English
It is emptiness, one should firmly abide in the indivisibility of bliss and emptiness. Then take the vows of the five families. The Buddhas, Bodhisattvas, etc., are easy to understand. In the Buddha family, in the vow of Vairochana: Abandoning the cause of non-virtue, taking the vow of restraining misdeeds; entering the path of virtue, taking the vow of gathering all virtuous dharmas; the result is benefiting others, taking the three vows of benefiting sentient beings. And never abandon the supreme Three Jewels. In the Vajra family, in the vow of Akshobhya: The vajra nature of bodhicitta, the bell nature of teaching the wisdom dharma, and the mudra nature of showing the deity's nature are inseparable. Likewise, the activities of the Acharya, empowerment, should also be upheld. In the Ratna family, in the vow of Ratnasambhava: Every day at six times, give the four kinds of generosity, namely, the generosity of wealth, the generosity of dharma, the generosity of fearlessness and protection, and the generosity of love to inferior sentient beings. Great enlightenment is the wisdom of individual self-realization. The great purity of the lotus family arising from it, namely, in the vow of Amitabha: Outer, the vehicle of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas; inner, the vehicle of Kriya Yoga and Charya Yoga; secret, the supreme vehicle of Maha Yoga. Uphold all the sacred dharmas spoken from these vehicles. In the Karma family, in the vow of Amoghasiddhi: One should be endowed with all outer and inner vows, and one should do as much as possible the outer and inner secret offering activities. In particular, I generate the supreme bodhicitta, and for the benefit of all sentient beings, I take all the vows, not exceeding, that is, liberating from the Shravakas who have the two obscurations of afflictions and knowledge. From those who have not been liberated, that is, from the paths of permanence and annihilation such as Brahma and Ishvara, I will liberate them. From those who have not breathed, that is, from the beings of the lower realms such as hell, I will relieve suffering, in short, I will establish all sentient beings in non-abiding nirvana. Thus, take the Mahayana vows three times.
Tibetan
།དེ་ནས་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་གོ་སླ་ལ། ཕྱག་བྱ་བའི་སྔགས། ༀ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མ་མི་ཧཱུྃ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་གོ་དོན་སླ་བས་མ་སྤྲོས། བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་ལ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ ༀ་དཀར་པོ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཨཾ་དམར་པོ་གསུམ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཨཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ༀ་བསྲེགས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་མཐར། འབེབས་སྔགས་ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕོབ་ཅིག །ཨ་དང་པོས་དམ་ཚིག་པ། གཉིས་པས་ཡེ་ཤེས་པ། གསུམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པ། ཧྲཱིཿཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བཾ་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བཅིངས་པའོ། །ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕོབ་ཅིག །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་ཆེད་དུ། བིདྨ་ཧེ་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། དྷཱི་མ་ཧེ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ། སྭཱ་ཧཱ་སྦྱིན་པར་མཛོད། ཅེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་འཁྲོལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བདུག་རྫས་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བྱི་ལའི་བྲུན། །གུ་གུལ་བུད་མེད་གོས་ཀྱི་མཐའ། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་བདུག་ནས་སུ། །རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་གནས་པས། །གཉིས་མེད་གསང་སྔགས་བཟླས་བྱས་ན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕེབས་ནས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སྟེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ བཞེས་ཤིག་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནས་མིག་དར་བཀྲོལ་བའི་སྔགས། བཛྲ་ནེ་ཏྲ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཨ་བ་ཧཱ་ར་སྒྲིབ་པས་འཕྲོག་པ། པ་ཊ་སོལ་ཅིག །ལམ་ནི་སྤྱན་མའི་ས་བོན་དང་ཧྲཱིཿནི་སྤྱན་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་དབང་
Chinese
然后，在三个位置做香的滴点。顶轮的月亮等词语，两个意思都很容易理解。顶礼的咒语：嗡 纳玛德 吽。（藏文：ༀ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ नम ते हुं，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，彼，吽。）向您顶礼！纳玛米 吽，我顶礼。（藏文：ན་མ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नम मि हुं，梵文罗马拟音：nama mi hūṃ，汉语字面意思：顶礼，我，吽。）纳摩纳玛 吽，顶礼且敬礼。（藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नम हुं，梵文罗马拟音：namo nama hūṃ，汉语字面意思：顶礼，顶礼，吽。）就这样。然后，皈依和发心，宣告誓言，给予誓言水等，因为通常意义容易理解，所以不详细说明。班杂 乌达嘎 塔，是金刚水。（藏文：བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿ，梵文天城体：वज्र उदक ठः，梵文罗马拟音：vajra udaka ṭhaḥ，汉语字面意思：金刚，水，呸。）然后，为了降临智慧尊，在三次祈请的末尾，观想自己瞬间变成吉祥胜乐金刚的身相，具备三脉和四轮。头顶的脉轮中央是白色的 ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。喉咙的脉轮中央是白色的 ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。心脏的脉轮中央是蓝色的 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。肚脐的脉轮中央是红色的 ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）。清楚地观想这三个。然后，通过命勤的修持，从ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）中燃烧起智慧之火，焚烧心脏的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和喉咙的ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），接触到头顶的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字，降下甘露之流，因此身体生起极大的无漏之乐。在七字之后，降临咒语：智 智慧。阿贝夏亚 降临吧！第一个阿代表誓言尊，第二个代表智慧尊，第三个代表无二融入，舍以加持，వం以不坏束缚。谛叉 玛哈 卓达，极度坚定的忿怒尊。阿贝夏亚 吽 降临吧！为了吉祥黑汝嘎，毗玛嘿 大观察者，毗雅 惹杂亚 智慧之王，提玛嘿 大智慧者，梭哈 赐予吧！这样多次念诵，并演奏乐器。智慧降临的熏香材料，经典中说：五甘露和猫粪，没药，妇女衣服的边缘，放在莲花器皿中，在尸陀林的火上熏烧，左腿伸直而住，念诵无二秘密咒语，瞬间即可真实进入。这样说了。降临后，将金刚杵放在头上。谛叉 班杂，即极度坚定的金刚杵。巴札 班杂 霍，请享用，欢喜的金刚杵。然后，解开眼罩的咒语：班杂 涅扎 金刚眼。阿瓦哈惹 以遮蔽夺取。巴达 解开吧！种子字是莲花眼，舍是观世音。然后灌顶
English
Then, make incense dots at the three places. The words and meanings of the moon on the crown, etc., are both easy to understand. The mantra for prostration: Oṃ nama te hūṃ. I prostrate to you! Nama mi hūṃ, I prostrate. Namo nama hūṃ, I prostrate and bow. So it is. Then, the refuge and bodhicitta, proclaiming the vows, giving vow water, etc., are not elaborated because the general meaning is easy to understand. Vajra udaka ṭhaḥ is vajra water. Then, for the purpose of descending the wisdom being, at the end of three requests, visualize yourself instantly as the glorious body of Chakrasamvara, with three channels and four chakras. In the center of the crown chakra is white Haṃ. In the center of the throat chakra is white Oṃ. In the center of the heart chakra is blue Hūṃ. In the center of the navel chakra is red Aṃ. Clearly meditate on these three. Then, through the practice of prana, from Aṃ, the fire of wisdom blazes, burning the Hūṃ of the heart and the Oṃ of the throat, touching the Haṃ syllable of the crown, causing a stream of nectar to descend, thus the body experiences great uncontaminated bliss. At the end of the seven syllables, the descending mantra: Jñāna yeśe. Āveśaya descend! The first A represents the samaya being, the second represents the wisdom being, the third represents inseparable merging, Hrīḥ blesses, Vaṃ binds immutably. Tiṣṭha mahākrodha, the great wrathful one who is extremely steadfast. Āveśaya hūṃ descend! For the sake of Śrī Heruka, Vidmahe great observer, Vidyārājaya king of knowledge, Dhīmahe great intellect, Svāhā grant! Recite this many times and play music. The incense material for descending wisdom is also mentioned in the tantra: Five nectars and cat feces, guggul, the edge of a woman's garment, placed in a lotus vessel, burned in the fire of a charnel ground, staying with the left leg extended, reciting the non-dual secret mantra, one will truly enter in an instant. So it is said. Having arrived, place the vajra on the head. Tiṣṭha vajra, that is, the extremely steadfast vajra. Pratīccha vajra ho, please accept, the joyful vajra. Then, the mantra for opening the blindfold: Vajra netra vajra eye. Avahāra stealing by obscuration. Paṭa remove! The path is the seed syllable of the lotus eye, and Hrīḥ is Avalokiteśvara. Then the empowerment.