Tibetan
ངང་ལས་བུམ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་ཆུའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་བུམ་པའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་དང་བཅས་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ བསྒོམ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུའང་དབུས་སུ་བུམ་མཚན་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་པཾ་ལས་གྲི་གུག་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ་གཞུང་གསལ་ལྟར་བསྐྱེད་པས་གྲུབ་བོ། །ལས་བུམ་གྱི་བསྟོད་པ་དབང་གི་ལས་དང་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ལྷ་མོ་ཉིད་ལས་གཞི་ལས་དབང་གི་ལས་དང་། དགའ་བ་བཞི་ལས་དགའ་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། རྗེས་དྲན་བཞི་ལས་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་། རྩེ་མོ་མང་དུ་གྱེས་ཏེ་བུམ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད། ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་འཕྲོས་པའི་མཐུས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་གཡོན་པའི་ མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་འཛིན་ལ་བསྙེན་པ་ཚང་བར་བཏང་བའི་མཐར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་དུང་ཆུས་སུ་གཞུག་སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སོགས་ཀྱིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་དངོས་འཛིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཞུ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླུགས་པའི་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་རྣམ་ལྔས་མཆོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ།། ༈ །།དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སོགས་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་དང་གོ་དོན་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལ། སྤྱིར་བཏང་དུ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོད་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འབུལ་ཚུལ་དང་། དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དུང་དང་། འདབ་མའི་ཀོང་བུ་དང་། ཟངས་ལ་སོགས་ པ་ལས་བྱས་པའི་ཞལ་བསིལ་དང་། བསང་གཏོར་དང་། ཞབས་བསིལ་དང་། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རྣམས་སུ་ནས་དང་། འོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ། རྩ་ཀུ་ཤ་དང་ཏིལ་དཀར་པོ་དང་། བདུད་རྩི
Chinese
观想从鹅变成的白瓶中生出的瓶，瓶子腹部宽大，瓶嘴下垂，瓶颈细长等一切特征都圆满的尊胜瓶内，水面上，各种莲花八瓣的中心有瓶的标志，其上莲花的中心有太阳和怖畏金刚时轮的标志。方向的花瓣上有无气垫等等，如前一样观想。事业瓶的中央，瓶的标志莲花太阳的座垫上，从胖（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字变成弯刀，弯刀上以胖（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字标记者完全变化，从中生出红色童女，如仪轨中所述生起，就完成了。事业瓶的赞颂“权力的事业”等意义是：从女神本身作为基础，产生权力的事业；从四喜产生离喜俱生喜；从四随念产生法随念的自性，所以这样说。然后，自生本尊心间的蓝色光芒如檀香的烟雾般缠绕在咒索上而去。顶端分成很多份，融入瓶神主眷各自的心间。父母一切都进入平等融合的状态，从白色和红色的菩提心中发出各自颜色的光芒，凭借这种力量，观想瓶中充满智慧甘露，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，左手的拇指和食指抓住咒索，圆满地进行念诵，最后将三朵白花放入法螺水中。 念诵“嗡 希日 扎扎”等，用法螺中的水供养，诸佛虽然远离了实执的贪欲，却以大贪欲的形象融化，观想菩提心的自性与注入的瓶水成为一体。念诵“嗡 班扎 布贝”等五供，委托事业。༈ །།然后，前方生起本尊的生起次第、灌顶、加持等观修次第和意义如前所述。一般来说，供养的次第简略地讲述分为三点：显示供养的形态的差别；如何供养的方式；以及分类。第一点是，如来金刚藏经中说：用海螺和花瓣的容器，以及铜等 制成的洗脸水、朵玛、洗脚水和供水的器皿中，放入青稞、牛奶、白花、吉祥草、白芝麻和甘露
English
Visualize the vase arising from the white goose-shaped vase, the vase with a wide belly, drooping mouth, long neck, and all the perfect characteristics, inside the victorious vase, on the water, in the center of the various eight-petaled lotuses, there is the symbol of the vase, and on top of that, in the center of the lotus, there is the sun and the symbol of the terrifying Vajra Time. On the petals of the directions, there are airless cushions, etc., meditate as before. In the center of the action vase, on the seat of the vase symbol lotus sun, from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) a curved knife is transformed, the curved knife is marked with the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) and completely transformed, from which a red virgin is born, arising as described in the ritual, and it is accomplished. The praise of the action vase, "the action of power," etc., means: from the goddess herself as the basis, the action of power arises; from the four joys, the joy of separation and simultaneous birth arises; from the four recollections, the nature of Dharma recollection arises, so it is said. Then, the blue light from the heart of the self-generation deity, like the smoke of sandalwood, coils around the mantra cord and goes. The tip divides into many parts and dissolves into the hearts of the main deities and retinues of the vase deity. All the parents enter into a state of equal fusion, and from the white and red Bodhicitta, rays of their own colors emanate. Through this power, visualize the vase filled with wisdom nectar, recite the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)," and hold the mantra cord with the thumb and forefinger of the left hand, and complete the recitation. Finally, put three white flowers into the conch water. Recite "Om Shri Chakra," etc., and offer the water offering with the conch water. Although the deities are free from the attachment of reality, they dissolve in the form of great attachment, and visualize the nature of Bodhicitta becoming one with the poured vase water. Offer the five offerings by reciting "Om Vajra Puspe," etc., and entrust the activities. ༈ །། Then, the generation stage of the front generation deity, the empowerment, the blessing, etc., the stages of meditation and their meanings are as described before. Generally speaking, the order of offerings is briefly explained in three points: showing the differences in the forms of offerings; how to offer; and the classification. The first point is, as it is said in the Vajra Treasury Sutra of the Tathagata: In the conch and petal containers, and in the vessels made of copper, etc., for washing the face, Tormas, washing the feet, and offering water, put barley, milk, white flowers, kusha grass, white sesame seeds, and nectar.
Tibetan
་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་རང་རང་གི་བདག་པོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལན་བདུན་དུ་བསྔགས་ལ་སྣོད་རྣམས་རང་གི་གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་ཡང་མཉྫིའི་སྟེང་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་མཆོད་ཡོན་ནི་ཀ་ར་དང་། དྲི་བཟང་སོགས་བཏབ་པའི་ཆུ་བཞེས་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ་ནི་ཙ་མུ་ཟ་བའི་བྱིངས་ལ་སྒྲུབ་སྐབས་ཞལ་ལ་བསིལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ཕལ་པ་བཞེས་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཞལ་བསིལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཞལ་བཤལ་བྱེད་ཡིན་པར་ཡང་འདོད་དོ། །པྲོཀྵ་ཎཾ་ནི་ལོ་ཙཱ་སྔ་མས་འཐོར་འཐུང་དུ་བསྒྱུར་ཡང་འཐུང་བའི་སྐད་དོད་མེད་པས་ བསངས་གཏོར་ཏེ། སྐུ་ལ་ཉེས་གྲིབ་མི་མངའ་ཡང་མཆོད་པ་པོའི་ཉེས་གྲིབ་སེལ་ཕྱིར་སྐུ་ལ་ཆུ་གཙང་གིས་བསངས་གཏོར་འབུལ་བ་དང་། སྐུ་ལ་བསིལ་བ་སྐྱེད་ཕྱིར་ཆུས་བྲན་པའོ། །པཱ་དྱཾ་ནི་ཞབས་བསིལ་ཏེ་ཞབས་གཉིས་བཀྲུ་བྱེད་ཡིན་ལ། པུཥྤཾ་སྟེ་ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས། དྷཱུ་པཾ་སྟེ་དུ་རུཥྐ་དང་ཙནྡན་སོགས་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཨ་ལོ་ཀཾ་སྟེ་འབྲུ་མར་རྩི་མར་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་གསལ། གནྡཾ་སྟེ་ག་པུར་དང་ཙནྡན་དྲི་བཟང་སོགས་བཏབ་པའི་སྤོས་ཆུ་ཐུགས་ཀར་བྱུགས་པའི་དྲི་ཆབ། ནཻ་ཝི་དྱཾ་སྟེ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤུངས་པའམ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བཅོས་པའི་ཞལ་ཟས། ཤཔྡཾ་སྟེ་ཌཱ་དྲིལ་སིལ་ཁྲོལ་པི་ཝང་གླིང་བུ་སོགས་རོལ་མོའི་རྣམ་པ་མང་པོའི་སྒྲ་རྣམས་འབུལ་བའོ། །གཉིས་པ་འབུལ་ཚུལ་ལའང་། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་ཞལ། བསངས་གཏོར་སྐུ་ལུས་ལ། ཞབས་བསིལ་ ཞབས་ལ། མེ་ཏོག་དབུ་ལ། བདུག་སྤོས་ཤངས། མར་མེ་སྤྱན། ཞལ་ཟས་ལྗགས། དྲི་ཆབ་ནི་ཐུགས་ཀར། རོལ་མོ་སྙན་ལ་འབུལ་བའོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། ཐུན་མོང་ཕྱིའི་མཆོད་པ། ཁྱད་པར་ནང་གི་མཆོད་པ། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཞི་སྟེ། མདོར་དྲིལ་ན་ཀུན་རྫོབ་བརྡའི་མཆོད་པ་དང་། དོན་དམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཆོད་པ་དང་གཉིས་སུ་དེ་དག་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དངོས་འབུལ་བ་ལ། དང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པའི་དངོས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པ་དེའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དྭངས་ཤིང་ཡིད་
Chinese
倒入五种精华等物，以三个字和各自的本尊以及一切事业的咒语加持一百零八遍或七遍，然后将器皿放在自己的左侧的矮桌上。矮桌的前面也放着漱口用的容器。如是说。一般来说，供水是加入红糖和香料等物的清水。阿杂玛那（藏文：ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ་，梵文天城体：ācaman，梵文罗马拟音：ācamana，汉语字面意思：饮水）是“杂木匝”的词根，修法时，为了使口中生凉而准备的普通清水，所以称为“口凉”，也有人认为是漱口。钵罗叉那（藏文：པྲོཀྵ་ཎཾ་，梵文天城体：prokṣaṇa，梵文罗马拟音：prokṣaṇa，汉语字面意思：洒水）是旧译师翻译为“散饮”，但没有饮用的词义，所以是洒扫，虽然本尊没有罪障，但为了消除供养者的罪障，用净水为本尊洒扫，为了使本尊生凉而用水喷洒。巴典（藏文：པཱ་དྱཾ་，梵文天城体：pādyaṃ，梵文罗马拟音：pādya，汉语字面意思：洗足水）是洗脚，用来洗两只脚。布施本（藏文：པུཥྤཾ་，梵文天城体：puṣpaṃ，梵文罗马拟音：puṣpaṃ，汉语字面意思：花）是水生和陆生各种鲜花。度本（藏文：དྷཱུ་པཾ་，梵文天城体：dhūpaṃ，梵文罗马拟音：dhūpaṃ，汉语字面意思：香）是含有杜若迦和檀香等香味的焚香。阿洛嘎（藏文：ཨ་ལོ་ཀཾ་，梵文天城体：ālokaṃ，梵文罗马拟音：ālokaṃ，汉语字面意思：光明）是用粮食油或酥油制成的光明。根登（藏文：གནྡཾ་，梵文天城体：gandhaṃ，梵文罗马拟音：gandhaṃ，汉语字面意思：香）是加入樟脑和檀香等香料的香水，涂在心间的香水。内维典（藏文：ནཻ་ཝི་དྱཾ་，梵文天城体：naivedyaṃ，梵文罗马拟音：naivedyaṃ，汉语字面意思：供品）是堆积如牛奶、凝乳、奶油三种白色食物和红糖、蜂蜜、冰糖三种甜食等各种食物，或按照通常的做法制作的食品。夏布当（藏文：ཤཔྡཾ་，梵文天城体：śabdaṃ，梵文罗马拟音：śabdaṃ，汉语字面意思：声音）是献上钹、铃、手鼓、琵琶、长笛等各种乐器的声音。 第二，供养的方式是：供水和漱口水供于口，洒扫供于身体，洗脚水供于足，鲜花供于头，焚香供于鼻，灯供于眼，食物供于舌，香水供于心，音乐供于耳。第三，分类是：共同的外供，特殊的内供，秘密无上供，极密本性供四种。简而言之，可归纳为世俗表相供和胜义无分别供两种。
English
Pour in five essences and so on, and bless them one hundred and eight times or seven times with the three syllables and the mantras of their respective lords and all activities, and then place the vessels on the low table to your left. The rinsing container is also placed on the low table in front of it. So it is said. Generally, the offering water is clear water with added brown sugar and fragrances. Ācaman (Tibetan: ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ་, Sanskrit Devanagari: ācaman, Sanskrit Romanization: ācamana, Chinese literal meaning: drinking water) is the root of "zamuza", and in the practice, it is the ordinary clear water prepared to create coolness in the mouth, so it is called "mouth cooling", and some people think it is for rinsing the mouth. Proksana (Tibetan: པྲོཀྵ་ཎཾ་, Sanskrit Devanagari: prokṣaṇa, Sanskrit Romanization: prokṣaṇa, Chinese literal meaning: sprinkling water) was translated by the old translators as "scattered drinking", but there is no meaning of drinking, so it is sweeping. Although the deity has no faults, in order to eliminate the faults of the offerer, pure water is used to sweep the deity, and water is sprinkled to create coolness for the deity. Pādya (Tibetan: པཱ་དྱཾ་, Sanskrit Devanagari: pādyaṃ, Sanskrit Romanization: pādya, Chinese literal meaning: foot washing water) is foot washing, which is used to wash both feet. Puspa (Tibetan: པུཥྤཾ་, Sanskrit Devanagari: puṣpaṃ, Sanskrit Romanization: puspaṃ, Chinese literal meaning: flower) is various flowers that grow in water and on land. Dhūpa (Tibetan: དྷཱུ་པཾ་, Sanskrit Devanagari: dhūpaṃ, Sanskrit Romanization: dhūpaṃ, Chinese literal meaning: incense) is incense with fragrances such as durushka and sandalwood. Aloka (Tibetan: ཨ་ལོ་ཀཾ་, Sanskrit Devanagari: ālokaṃ, Sanskrit Romanization: ālokaṃ, Chinese literal meaning: light) is the light made from grain oil or ghee. Gandha (Tibetan: གནྡཾ་, Sanskrit Devanagari: gandhaṃ, Sanskrit Romanization: gandhaṃ, Chinese literal meaning: fragrance) is perfume with added camphor and sandalwood, etc., perfume applied to the heart. Naivedya (Tibetan: ནཻ་ཝི་དྱཾ་, Sanskrit Devanagari: naivedyaṃ, Sanskrit Romanization: naivedyaṃ, Chinese literal meaning: offering) is various foods such as the three white foods of milk, yogurt, and butter, and the three sweet foods of brown sugar, honey, and rock sugar, or food made according to common practice. Shabda (Tibetan: ཤཔྡཾ་, Sanskrit Devanagari: śabdaṃ, Sanskrit Romanization: śabdaṃ, Chinese literal meaning: sound) is the offering of the sounds of various musical instruments such as cymbals, bells, hand drums, lutes, and flutes. Second, the way of offering is: offering water and rinsing water to the mouth, sweeping to the body, washing feet to the feet, flowers to the head, incense to the nose, lamps to the eyes, food to the tongue, perfume to the heart, and music to the ears. Third, the classification is: common outer offering, special inner offering, secret supreme offering, and most secret self-nature offering. In short, it can be summarized into two types: conventional symbolic offering and ultimate non-conceptual offering.