Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཀུ་ཤ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་མཛེས་བྱེད་དུ་སྦྱར་བ་ཡང་། རྒྱ་གར་དུ་ཀུ་ཤ་ནི་བྲམ་ཟེ་སོགས་ཀྱིས་གཙང་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སུ་འདོད་པ་དང་། བུམ་པ་ཀུ་ཤ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་གསུངས་པ་དང་སྒོ་བསྟུན། རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱང་རྨ་བྱས་དུག་ཟོས་ཀྱང་མི་གོས་པར་ལྟར། སྔགས་བླ་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ལམ་དུ་སློང་བའི་བརྡ་ཡིན་ཞེས་འབྲེལ་འགྲིགས་བཤད་དོ། གཟུངས་ཐག་ཀྱང་རྒྱ་གར་ནས་མེ་ཏོག་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བོད་སྔ་རབས་རྣམས་མེ་ཏོག་གོས་དར་ལ་བཅོས་པའི་ཕྲེང་ བ་བྱེད་ཀྱང་། ད་ལྟ་སྐུད་པ་ཁྲ་བོ་ལ་མཛད་པའང་། ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བར་འཆད་དོ། །ལྔ་པ་མཚོན་དོན་ནི། སྤྱིར་བུམ་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པས། རྩ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་མཚོན། ལྟོ་བ་ལྡིར་ལ་རྒྱ་ཆེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཚོན། མགྲིན་པ་རིང་བས་ཡེ་ཤེས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་མཚོན། མཆུ་འཕྱང་བས་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་པ་མཚོན། ཞབས་ཞུམ་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་མཚོན། ཁ་གཡེལ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་མཚོན། རིན་ཆེན་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བ་དང་། སྨན་ལྔས་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། དྲི་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སེམས་ཅན་གྱིས་འཆལ་ པའི་དྲི་མ་སེལ་བ་མཚོན། སྙིང་པོ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འཁོད་པ་མཚོན། འབྲུ་ལྔས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མཚོན། འབྲས་བུ་བཅས་པའི་ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ཐར་པ་ཐོབ་པ་མཚོན། རས་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་སྲད་བུས་ཟེ་སྲོག་ལྔ་པའི་ཚུལ་དུ་བཅིངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན། གཟུངས་ཐག་ནི་བླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་བ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་སྐུ་བཞི་དང་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་བྱེད་བུམ་པས་ཀྱང་དེ་ཉིད་མཚོན་ཏེ། ཕྱིའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ནི་སྤྲུལ་སྐུ། ནང་གི་རྫས་ཉེར་ལྔ་ནི་ལོངས་སྐུ། ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུར་ཤར་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། ཡང་ན་སྐུ་གསུམ་ནི།
Chinese
那些人也将吉祥草和孔雀羽毛的羽毛束装饰在一起。在印度，吉祥草被婆罗门等认为是清洁的物品。如经中所说，瓶子放在铺有吉祥草的上面，这与此相符。孔雀的羽毛也像孔雀吃了毒药也不会中毒一样。这象征着修持无上瑜伽的修行者，不舍弃烦恼而将其转化为道。经线也因为在印度是用线串起鲜花制成花环，所以西藏早期的人们也用鲜花或丝绸制作花环。现在用彩色线制作，这与“慈悲的经线，五种智慧”相关联。第五，象征意义是：一般来说，瓶子象征着十一地的不二智慧。没有根象征着法性无生。无常象征着自性清净的法界，不被突如其来的污垢所染污。肚子鼓胀而宽大象征着智慧深邃而广阔。颈部细长象征着智慧深不可测。嘴唇下垂象征着慈悲将众生从轮回中救度。底部收缩象征着不滞留在轮回的边际。口张开象征着成办众生二利。五宝象征着智慧满足众生的愿望。五药象征着平息众生的烦恼疾病。五香象征着五种智慧消除众生的邪淫污垢。五精华象征着智慧使一切众生安住于无漏的安乐之中。五谷象征着在众生的相续中培育善妙的庄稼。用带有果实的树枝装饰象征着因为行持善业而获得解脱的果实。未开封的白色布料用线以五种命根的方式捆绑象征着五种智慧。经线象征着用所念诵的咒语之花环来激发心之精髓智慧。 总而言之，所要成就的是四身和三身。因此，作为能成办的瓶子也象征着这些。外面的各种装饰是化身，里面的二十五种物品是报身，用三分之二的水充满是法身，金刚的中心在法螺之水中显现是自性身。或者说，三身是：
English
Those also decorate Kusha grass with peacock feather bundles. In India, Kusha is considered a purifying substance by Brahmins and others. It is consistent with the statement that the vase is placed on top of a layer of Kusha grass. The peacock's feathers are like a peacock not being poisoned even if it eats poison. It symbolizes that a practitioner who practices the supreme mantra transforms afflictions into the path without abandoning them. Rosaries are also made of flowers strung on threads in India, so early Tibetans also made garlands of flowers or silk. Now they are made of colored threads, which is related to "the rosary of compassion, the five wisdoms." Fifth, the symbolism is: In general, the vase symbolizes the non-dual wisdom of the eleventh bhumi. Having no root symbolizes that the nature of reality is unborn. Impermanence symbolizes that the essence of reality is naturally pure and not defiled by sudden stains. The bulging and wide belly symbolizes that wisdom is profound and vast. The long neck symbolizes that wisdom is unfathomable. The drooping lips symbolize that compassion leads sentient beings out of samsara. The shrunken base symbolizes not dwelling on the edge of samsara. The open mouth symbolizes accomplishing the two benefits of sentient beings. The five precious substances symbolize that wisdom fulfills the wishes of sentient beings. The five medicines symbolize pacifying the afflictive diseases of sentient beings. The five fragrances symbolize that the five wisdoms eliminate the impurities of sentient beings' misconduct. The five essences symbolize that wisdom establishes all sentient beings in uncontaminated bliss. The five grains symbolize cultivating virtuous crops in the minds of sentient beings. Decorating with branches with fruit symbolizes attaining the fruit of liberation by practicing virtue. An unopened white cloth tied with thread in the manner of the five life-forces symbolizes the five wisdoms. The rosary symbolizes stimulating the essence of the heart, wisdom, with the garland of recited mantras. In short, what is to be accomplished are the four kayas and the three kayas. Therefore, the vase, as the means of accomplishment, also symbolizes these. The various outer decorations are the Nirmanakaya, the twenty-five inner substances are the Sambhogakaya, filling two-thirds with water is the Dharmakaya, and the appearance of the vajra center in the conch water is the Svabhavikakaya. Or, the three kayas are:
Tibetan
རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་ཆུས་ནི་སུམ་གཉིས་ བཀང་། །སུམ་གཉིས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་པོ་མཚོན། །སུམ་ཆས་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་མཚོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་ནི། རྒྱུད་ལས། གུ་གུལ་དང་ནི་ཨ་ག་རུས། །བདུག་ཅིང་དྲི་ལྔའི་ཆུ་ཡིས་དགང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བུམ་མཚན་གོང་གསལ་ལྟར་དགོད། མགུལ་ཆིངས་སྲད་བུ་དཀར་པོས་བཅིངས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཤི་ཁ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྔགས་དོན་ནི། ༀ་རབ་བསྔགས། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། ཤི་ཁ་རེ་རྩེ་མོ། རུ་ཊ་མ་ཊ་གླགས་ལྟ། དི་ཤཱཾ་ཕྱོགས། བནྡྷ་བནྡྷ་ཆིངས་ཆིངས། ཧཱུྃ་ནི་སྐུལ་ཚིག་སྟེ། རབ་བསྔགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་གླགས་ལྟའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཆིངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ༀ་ཏཔྟེ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ལྷ་ཡུལ་གྱི་ཆུ་བོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རྣམས། དལ་འགྲོ་སྟེ་མི་ཡུལ་གྱི་ཆུ་བོ་དལ་འབབ་རྣམས་སུ་བཀུག་སྟེ་ བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྔགས་དོན་ནི། ༀ་མཆོག་ཏུ། ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་གདུང་མ་གདུང་མ། མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་གདུང་མ་ཆེན་མོ། སྭཱ་ཧཱ་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གདུང་མ་བརྩེ་བས་གདུང་མ་རབ་ཏུ་གདུང་མ་ཆེན་མོས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་ལས་ཆུ་གཙང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྲིས་བགོས་པས་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་དགང་། ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་རྫས་རྣམས་གཞུག་སྟེ་དེའི་མཎྜལ་ལམ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་བཀོད། དེ་ནས་དུང་ཆུས་སམ་པདྨའི་སྣོད་གང་རུང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་དགང་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པ་བཞག་སྟེ་ཆུའི་ནང་དུ་འཆར་བར་བྱ། སྔགས་དོན་ནི། ༀ་མཆོག་སྦྱིན། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། ཨུ་ད་ཀ་ཆུ་སྟེ་དབྱངས་སྦྱར་ བ། ཧཱུྃ་ནི་སྐབས་འདིར་སྐུལ་ཚིག་སྟེ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་དེར་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ། ཨཱརྱ་དེ་ཝས་ཆུ་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡས་ཆུའི་ནང་དུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པས། འདིར་ཡང་ཕྱི་མ་ལྟར་ལཱུ་ཡི་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་
Chinese
经部中说：宝瓶以水注满三分之二，三分之二象征色身二者，三分之一象征法身无生。如是宣说。之后实际修持之法，经部中说：以古古香和沉香熏香，并以五种香水注满。如是宣说。熏燃古古香，以嗡桑巴等念诵三遍驱除邪魔。宝瓶名称如上文所说安立。以白色丝线系紧瓶颈，念诵嗡班杂西卡等三遍。咒语意义是：嗡，极赞。班杂，金刚。西卡，锐利顶端。茹扎玛扎，窥视。迪香，方向。班达班达，束缚束缚。吽是祈使句。意思是：极赞金刚锐利顶端，将所有窥视的方向都束缚住，束缚住！之后念诵嗡达贝等三遍，将天界的八功德水，引入人间的缓流之水，观想与宝瓶之水无二无别。咒语意义是：嗡，至上。达贝达贝，慈爱慈爱。玛哈达贝，大慈爱。梭哈，奠基。意思是：至上慈爱，以慈爱之心，大慈爱，平息烦恼痛苦的基础奠定。如是念诵咒语，将清水以五种甘露之香熏染，注满宝瓶的三分之二。将五种五类的物品放入，安放在其坛城或吉祥草垫上。之后以海螺或莲花器皿，盛满五甘露的香水，念诵嗡班杂阿弥利达等七遍，安放在胜利幢之上。在其上放置以金刚花环缠绕之物，使其显现在水中。咒语意义是：嗡，胜施。班杂阿弥利达，金刚甘露。乌达嘎，水，加上音调。吽，此处是祈使句。意思是：胜施，变成金刚甘露之水！嗡阿吽，以金刚三字加持甘露。之后，关于依此生起本尊之法，阿雅德瓦说水即是本尊，阿瓦雅论师说在水中莲花之上生起本尊。此处也以后者为准，作为路易巴的特殊说明。之后，宝瓶进行净化，空性之中
English
According to the tantra, the vase should be filled with two-thirds water, two-thirds representing the two form bodies, and one-third representing the unborn dharmakaya. Thus it is said. Then, the actual method of practice is as follows: The tantra says: "Incense with gugul and agaru, and fill with water of five scents." As it is said, incense with gugul, and dispel obstacles with three recitations of Om Sumbha, etc. The vase name should be established as mentioned above. Tie the neck with a white silk thread, and recite Om Vajra Shikha, etc. three times. The meaning of the mantra is: Om, praise. Vajra, diamond. Shikha, sharp tip. Ruta Mata, looking for flaws. Disham, direction. Bandha Bandha, bind bind. Hum is an imperative word. The meaning is: Praise the sharp tip of the diamond, bind all the directions that are looking for flaws, bind, bind! Then recite Om Tapte, etc. three times, and invite the eight qualities of the heavenly river into the slow-flowing water of the human world, and contemplate that it is inseparable from the water of the vase. The meaning of the mantra is: Om, supreme. Tapte Tapte, loving loving. Maha Tapte, great loving. Svaha, foundation. The meaning is: Supreme loving, with loving heart, great loving, establish the foundation for relieving the suffering of afflictions. As the mantra is recited, the pure water is scented with the fragrance of the five amritas, filling two-thirds of the vase. Place the substances of the five sets of five, and place them on its mandala or kusha mat. Then, fill a conch or lotus vessel with fragrant water containing the five amritas, recite Om Vajra Amrita, etc. seven times, and place it on top of the victory banner. Place on top of it something bound with a diamond flower garland, so that it appears in the water. The meaning of the mantra is: Om, supreme giver. Vajra Amrita, diamond nectar. Udaka, water, with a vowel added. Hum, here is an imperative word. The meaning is: Supreme giver, become the water of diamond nectar! Om Ah Hum, bless the nectar with the three vajras. Then, regarding the method of generating the deity based on this, Arya Deva said that water itself is the deity, and Acharya Abhaya said that the deity is generated on a lotus in the water. Here, too, the latter is taken as the standard, as a special explanation of Lui pa. Then, purify the vase, in emptiness.