Tibetan
ན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པས་ན་རིགས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་སྔགས་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ལཱ་མེ་མཛེས་མ། ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དུམ་སྐྱེས་མ། རཱུ་པི་ཎཱི་ཡེ་གཟུགས་ཅན་མ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བོད་པའི་དོན་དུ་རྟགས་མཐའ་ཨེར་བསྒྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ༀ་དང་མཐར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱར་བའི་དོན་ནི། ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་མིང་བརྗོད་པའི་སྔགས་དག་ལ། །དང་པོ་ༀ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་མཐའ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྔགས་དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་ཀྱང་། ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས། དཔའ་བོའི་སྙིང་པོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན། ཉེ་བའི་སྙིང་པོས་ནི་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་སྟོན། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འདུས་མ་བྱས་སྟོན། ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་གིས་ནི་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱེད་པ་སྟོན། ཡུམ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་ཧཱུྃ་ཡིག་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་སྔ་མ་ཐུང་ངུ་དང་ཕྱི་མ་ རིང་པོར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཚད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ། ཡུམ་དང་འཁོར་ལ་ཁྲི་བཟླ་བ་གྲངས་བསྙེན་དང་། གྲངས་མེད་དུ་བཟླ་བ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བརྒྱ་དང་སྟོང་དང་འབུམ་གྱི་བར། དེར་ནི་གྲངས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །གྲངས་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་གཅིག་བཟླས་པ། །གསུམ་ལྡན་དུས་སུ་ཉིས་འགྱུར་དང་། །གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་སུམ་འགྱུར་བཤད། །རྩོད་དུས་བཞི་འགྱུར་དུ་ནི་བཟླ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དེང་སང་རྩོད་དུས་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླ་དགོས་ཞེས་བོད་རྣམས་བཞེད་ཀྱང་། རྗེ་བདུན་པའི་ཞལ་སློབ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་ཆེན་པོ་དང་བོ་དོང་བ་སོགས་ཀྱིས། རྫོགས་ལྡན་ལ་གཅིག་བཟླས་པ་དེ་སུམ་ལྡན་སོགས་ལ་བཟླས་ན་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཟད། དགེ་བ་མཐའ་དག་སྙིགས་དུས་སུ་འགྱུར་ ཁྱད་ཆེ་བར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་རྣམས་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་འགྲུབ་པར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པ་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རྫོགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་གཅིག་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གསུམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་གཉིས
Chinese
因此，莲花部的所有空行母都聚集在一起，所以被称为“具种母”。眷属咒语：达吉尼耶（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：ḍākinīye，梵文罗马拟音：ḍākinīye，汉语字面意思：空行母耶），空行母；拉美怎玛（藏文：ལཱ་མེ་མཛེས་མ，梵文天城体：lāme mzès ma，梵文罗马拟音：lāme mzès ma，汉语字面意思：光辉美丽者）；堪卓若嘿敦杰玛（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དུམ་སྐྱེས་མ，梵文天城体：khaṇḍa rohe dum skyes ma，梵文罗马拟音：khaṇḍa rohe dum skyes ma，汉语字面意思：断截罗睺罗胎生者）；茹比尼耶（藏文：རཱུ་པི་ཎཱི་ཡེ，梵文天城体：rūpiṇīye，梵文罗马拟音：rūpiṇīye，汉语字面意思：具色者耶），具色母。所有这些的结尾，为了藏语的意义，将词尾的符号改为“埃尔”。在所有这些的开头加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的意义是，如《饮血尊显现续》中所说：“念诵自己名字的咒语，开头用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，结尾用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来庄严。”这些咒语的作用，在《决定语上师的难解释》中说：“勇士心咒显示法身的智慧，近心咒显示报身的形象，佛母心咒显示法身的无为，佛母近心咒显示报身化现化身，四佛母的咒语行持四种事业。”如是说。最后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字有长音和短音两种，就像相似的字母，前者短，后者长一样。咒语的念诵数量，对主尊念诵十万遍，对佛母和眷属念诵一万遍是数量念诵，念诵无数遍有两种说法。如《总集根本续》中所说：“百、千、万之间，在那里表示数量本身。念诵无数咒语，产生无上的功德。”又说：“圆满时念诵一遍，三时念诵两倍，二时念诵三倍，争时念诵四倍。”现在藏人认为争时要念诵四倍，但第七世法王的弟子噶玛钦列巴大师和布敦巴等人说，圆满时念诵一遍，在三时等念诵时，显示的是两倍的利益。不仅如此，还说一切善业在末法时期会变得特别殊胜，特别是咒语在末法时期会成就，如《文殊根本续》中所说：“在末法时期，咒语必定会成就。”又如《饮血尊显现续》中所说：“争时成就悉地，圆满时成就一种功德，同样，三时成就两种功德。”
English
Therefore, all the Dakinis of the Padma lineage are gathered together, so it is called 'Lineage Holder Mother.' Retinue mantra: Dakiniye (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：ḍākinīye，梵文罗马拟音：ḍākinīye，汉语字面意思：空行母耶), Dakini; Lame Tsemma (藏文：ལཱ་མེ་མཛེས་མ，梵文天城体：lāme mzès ma，梵文罗马拟音：lāme mzès ma，汉语字面意思：光辉美丽者); Khanda Rohe Dumkyema (藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དུམ་སྐྱེས་མ，梵文天城体：khaṇḍa rohe dum skyes ma，梵文罗马拟音：khaṇḍa rohe dum skyes ma，汉语字面意思：断截罗睺罗胎生者); Rupiniye (藏文：རཱུ་པི་ཎཱི་ཡེ，梵文天城体：rūpiṇīye，梵文罗马拟音：rūpiṇīye，汉语字面意思：具色者耶), Possessing Form Mother. At the end of all these, for the meaning of Tibetan, the end symbol is changed to 'Er.' The meaning of adding Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning of all and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) at the end is, as stated in the 'Blood Drinker Manifestation Tantra': 'For the mantras that recite one's own name, the letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is at the beginning, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) adorns the end.' The function of these mantras is also stated in the 'Definitive Word Lama's Difficult Explanation': 'The heart mantra of the hero shows the wisdom of the Dharmakaya. The near heart mantra shows the form of the Sambhogakaya. The mother's heart mantra shows the unconditioned Dharmakaya. The mother's near heart mantra shows the emanation of the Nirmanakaya from the Sambhogakaya. The mantras of the four mothers perform the four activities.' It is said. Finally, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appears in both long and short forms, just as similar letters are said to be short first and long later. The recitation count of the mantra is also said to be 100,000 for the main deity, and 10,000 for the mother and retinue is the number approach, and reciting countless times are two types. As stated in the 'Compendium Source': 'Between a hundred, a thousand, and a hundred thousand, there the number itself is indicated. By reciting countless mantras, unsurpassed merit arises.' And: 'In the perfect age, reciting once, in the three-fold age, it is doubled, and in the two-fold age, it is said to be tripled. In the age of strife, it is recited four times.' Although Tibetans nowadays believe that it is necessary to recite four times in the age of strife, Karma Trinlepa the Great, a disciple of the Seventh Je, and Bodongpa and others said that reciting once in the perfect age shows the benefit of doubling when reciting in the three-fold age, etc. Moreover, it is said that all virtues become particularly great in the degenerate age, and especially the mantras are accomplished at the end of time, as stated in the 'Manjushri Root Tantra': 'In the final times, the mantras are certain to be accomplished.' And as stated in the 'Blood Drinker Manifestation Tantra': 'In the age of strife, siddhis are transformed. In the perfect age, one quality is accomplished. Likewise, in the three-fold age, two qualities.'
Tibetan
། །གཉིས་ལྡན་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་གསུངས། །རྩོད་ལྡན་ཡོན་ཏན་བཞི་ཉིད་དེ། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། འོ་ན་དེང་སང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གྲུབ་པ་ཉིན་སྐར་ལས་དཀོན་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་ནུས་པ་ཆུང་བ་མིན་ཏེ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་རྒྱབ་འགལ་དུ་སོང་བའི་དབང་གིས་སྟེ། དཔུང་བཟང་ལས། ཆོ་ག་ཉམས་ཤིང་ཡི་གེ་གུག་སྐྱེད་མེད། །མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་པར་གྱུར་བ་ན། ། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དེང་སང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོས་ལྟར་ཏིང་འཛིན་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་འབག་འབུག་ཙམ་གྱིས་ནི་གར་ཡང་མི་ཕྱིན་པས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ། མྱུར་དྲགས་ན་སྒྲ་ཟུར་ཆག །བུལ་དྲགས་ན་གྲངས་མི་འགྲོ། སྒྲ་ཆེ་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། ཆུང་ན་དངོས་གྲུབ་བུལ། ནོར་བ་དང་ཆད་ན་དངོས་གྲུབ་ལོག་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་སྤང་བླང་གལ་ཆེ་ལ། བཟླས་པའི་ལྷག་ཆད་སྐོང་བ་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོ་དང་ནི་ཉེ་སྙིང་གི །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ནི། །བསྐལ་པ་སྟོང་ ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་དག་བྱེད་ཆུ། །ཞེས་དང་། ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། གསང་སྔགས་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཆེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག །འདི་ནི་བཀླག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། ཀུན་སྤྱོད་ལས། གང་ཞིག་འདི་སྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་པས། །ལྷ་སོགས་ཀུན་གྱི་གསང་གང་དང་། །མི་ལ་སོགས་པར་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དེས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་སོགས་དང་། གང་ཞིག་མོས་པའི་བློས་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་བར་གསུངས་ཏེ། ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན། །དངོས་གྲུབ་ཅི་སྟེ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཅེས་དང་། ལམ་འདིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་འཕོས་མ་ཐག་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བསུ་བར་གསུངས་ཏེ། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཕོ་བའི་ཚེ། །ད
Chinese
具有二者的功德，说是具有三种；具有诤论的功德，实际上是四种。对于成就本身，没有怀疑。如是说。那么，如今密咒的本尊成就者比白天的星星还少的原因是什么呢？不是佛法的利益和能力小，而是佛法和修行者二者背道而驰的缘故。勇猛所成经中说：仪轨衰败，字迹弯曲不圆满；没有供养，做不洁净的念诵；弯曲不圆满的字迹增多，密咒不会广大地给予成就。如是说，对于念诵，如今自己和他人全部都像享用残羹剩饭一样，没有禅定的念诵只是含糊不清地念，哪里也去不了，所以说要舍弃念诵的五种过失。太快则声音走调，太慢则数量不够，声音大则产生障碍，小则成就迟缓，错误和遗漏则成就颠倒。所以说取舍非常重要。对于念诵的遗漏和增多进行弥补，则说是要做念诵数量十分之一的火供。金刚心庄严经中说：密咒的遗漏和增多，全部都以火供来弥补。如是说。念诵咒语的利益，如虚空般的续部中说：心咒和近心咒的这些密咒之王，千劫等等的罪业全部清净的甘露。如是说。决定语上师说：此密咒是伟大的密咒，是成办一切事业中最殊胜的，仅仅读诵就能成就。如是说。行持论中说：谁修持此瑜伽士，给予想要的一切安乐。嘿热嘎吉祥名称赞中说：天等一切的秘密，以及人等一切所拥有的，都能获得他的福德。如是等等。谁以虔诚之心仅仅见到此坛城，也说是能清净一切罪业。饮血现证续中说：仅仅见到坛城为所依，为何不生起成就？从一切罪业中解脱。如是说。进入此道的人，刚刚去世，勇士和瑜伽母们，
English
It is said that having both qualities has three virtues; having contentious qualities actually has four virtues. There is no doubt about the accomplishment itself. As it is said. So, why are the accomplished deities of secret mantras rarer than daytime stars these days? It is not that the benefits and power of Dharma are small, but because the Dharma and the practitioner have become contradictory. As it says in the Strong Army: The rituals are decayed, and the letters are not curved and complete. There are no offerings, and unclean recitations are performed. When the curved and complete letters are increased, the secret mantras will not give great accomplishments. As it is said, even for recitation, nowadays everyone, oneself and others, just recites vaguely without Samadhi, like enjoying leftovers, so it doesn't go anywhere. Therefore, it is said to abandon the five faults of recitation. If it is too fast, the sound will be distorted. If it is too slow, the number will not be reached. If the sound is loud, obstacles will arise. If it is small, the accomplishment will be slow. If it is wrong or omitted, the accomplishment will be reversed. Therefore, it is important to accept and reject. To make up for the excess and deficiency of recitation, it is said that one-tenth of the recitation should be offered in a burnt offering. As it says in the Vajra Heart Ornament: Whatever is excess or deficient in secret mantras, all is made up for by burnt offerings. So it is said. Also, the benefits of reciting mantras, as it says in the Sutra as vast as the sky: These kings of secret mantras, the heart mantra and the near-heart mantra, are the water that purifies all sins of thousands of kalpas and so on. As it says. The Definitely Spoken Lama says: This secret mantra is a great secret mantra. It is the most supreme of all actions. It is accomplished by merely reading it. As it says. It says in the Conduct: Whoever meditates on this yogi, gives all the desired happiness. By reciting the glorious name of Heruka, whatever secret of all the gods and so on, and whatever exists for humans and so on, one obtains its merit. And so on. It is also said that just by seeing the mandala of this with a devoted mind, all sins are purified. As it says in the Sutra of the Blood-Drinking Manifestation: By merely seeing the mandala as the basis, why would accomplishment not arise? One is completely liberated from all sins. As it says. It is said that as soon as a person who has entered this path passes away, heroes and yoginis