Tibetan
་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་དག་གང་ཡང་དང་པོ་འོད་ཟེར་དང་། རྗེས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་སྔ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱི་མའི་མགོ་མཐུད་དེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བསྒོམ། ཞིབ་པར་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྡོམ་འབྱུང་གི་ དགོངས་པ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་རིམ་པར་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འོད་ཟེར་ཀྱི་ལི་ལི་བྱེད་པ་སྟེ་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའང་འདི་ཡིན། རྒྱས་པ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ཡི་གེ་རེ་རེ་བཞིན་སེར་པོ་གཙོ་ཆེ་བའི་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་མང་པོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཇེ་སྦོམ་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འགྲོ་བ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་གྱི་སྣེ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ལ་ཡི་གེ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་སུ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས། ཕྱི་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགོར་འོད་ཟེར་ཞགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མིག་མ་བལྟས་ཏེ་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་བ་དང་གུག་པའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་དང་། དྲག་པོ་ལ་ཐག་མདུང་འཕེན་པའི་ཐི་གུ་བསྒྲིལ་བ་ལྟ་བུར་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་འཕུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མདའི་འགྲོས་ལྟར་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པར་འཕྲོ་བར་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཟེར་རེག་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པའོ། །སྤྱི་ཙམ་དུ་ཕ་རྒྱུད་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་དང་། མ་རྒྱུད་ལ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ལ་ནི། ཡིད་བཟླས་དང་། འགོག་བཟླས། རྡོར་བཟླས་རྣམས་གཙོ་བོར་བྱའོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡི་གེ་ༀ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ༀ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་སྟེར་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཅིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་དོན་བརྒྱད་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་དཔལ་སྡོམ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འཛིན་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ཏེ། དཔལ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་ལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་བཀའ་འགྲེལ་ལས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤྲཱི་སྟེ། མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་
Chinese
应当念诵。所有这些，首先转化为光芒，然后转化为咒语的连串。也就是，将前面字母的底部与后面字母的头部相连，观想字母之间互不接触，光芒缓慢地流动。详细而言，在修持四种事业时，按照胜乐金刚的密意，息法时咒语之串依次缓慢流动，光芒闪耀，就像风车一般。增法时，咒语之串的每个字母都发出以黄色为主的五彩光芒，许多光芒向下逐渐变粗并盘旋，就像孔雀羽毛的末端一样。怀法时，在前面字母的底部，光芒呈现铁钩的形状；在后面字母的头部，光芒呈现绳索的形状，眼睛不看，所有的光芒连接和弯曲地流动。诛法时，就像投掷标枪的绳索缠绕一样，后面的字母以推动前面的字母的方式，像箭一样猛烈而粗暴地放射。所有这些，光芒接触，但字母之间互不接触。总的来说，父续以收放念诵为主，母续以充满念诵为主，为了生起三摩地，则以意念诵、止息念诵、金刚念诵为主。应当念诵的咒语的第一个字母ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在《金刚顶经》中说：“ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是什么？是殊胜和赐予财富、光辉和吉祥，具有幸运的形态，是誓言和吉祥之义，是持有宝珠的精华。”因此，具有八种含义，这里是持有光辉胜乐金刚心咒的宝珠。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是光辉，在《光辉网续》中说：“光辉是无二智慧，那也是供养之处，以无二安乐供养。”以及在《胜乐略续释》中说：“无二智慧是ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），不变大乐的智慧是乐空无二的光辉圆满。”如是所说。བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，如续中所说：“金刚被称为不可分割。”如是所说，不动的金刚之
English
Should be recited. Of all these, first transform into rays of light, and then transform into a string of mantras. That is, connect the bottom of the previous letter to the top of the next letter, and visualize the letters not touching each other, and the light flowing slowly. In detail, when practicing the four activities, according to the intent of the Samvara, in the pacifying activity, the string of mantras flows slowly in sequence, the light shines, like a windmill. In the increasing activity, each letter of the mantra string emits five-colored light, mainly yellow, and many lights coil and go downwards, gradually becoming thicker, like the end of a peacock feather. In the subjugating activity, at the bottom of the previous letters, the light appears in the shape of an iron hook; at the top of the next letters, the light appears in the shape of a rope, without looking at the eyes, all the lights connect and flow in a curved manner. In the wrathful activity, like the rope wrapped around a javelin, the subsequent letters push the previous letters, radiating fiercely and harshly like an arrow. In all these, the light touches, but the letters do not touch each other. In general, the father tantra mainly focuses on the expanding and contracting recitation, and the mother tantra mainly focuses on the filling recitation. In order to generate samadhi, the mental recitation, the cessation recitation, and the vajra recitation are mainly used. The first letter of the mantra to be recited is ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). In the Vajra Peak Sutra, it is said: "What is ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om)? It is supreme and bestows wealth, splendor, and auspiciousness, possessing a fortunate form, it is the meaning of vow and auspiciousness, it is the essence of holding jewels." Therefore, it has eight meanings, and here it is the jewel that holds the heart mantra of glorious Samvara. ཤྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) is glory. In the Glorious Net Tantra, it is said: "Glory is non-dual wisdom, that is also the place of offering, offer with non-dual bliss." And in the Commentary on the Brief Sutra of Supreme Bliss, it is said: "Non-dual wisdom is ཤྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious), the wisdom of unchanging great bliss is the perfection of glory that is non-dual bliss and emptiness." As it is said. བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: vajra) is vajra, as it is said in the tantra: "Vajra is called indivisible." As it is said, the immovable vajra of
Tibetan
ཤེས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་ནི་འཐུང་བའམ་རོལ་པ། རུ་ཀཾ་ནི་ཁྲག་ལ་འཇུག་པས་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་གྱིས་ན་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དམ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ལ་དགྱེས་པས་རྟག་པར་རོལ་པའི་དོན་ཏེ་མཚན་དོན་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་གི་དོན་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །སྡུག་བསྔལ་འཆོས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །གདུག་པ་སྡང་གསོད་བྱེད་པ་ཡི། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཕཊྲ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། ཡི་གེ་ཕཊྲ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །གདུག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་བྱེད་དེ། །བདེ་བ་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་ གསུངས་སོ། །དེ་ལའང་རྣམ་པ་བརྡར་གྱུར་ལྟར་ན། ༀ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ། ཧེ་ཡིག་དང་པོ་དགའ་བ། གཉིས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ། རུ་སྔོན་མ་ཁྱད་དགའ། རུ་རྗེས་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ། ཀཾ་ནི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ། ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་ནི་སྐུ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། ཕཊྲ་ནི་འཇོམས་པ་སྟེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་འགྱུར་ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་ཀྱི་དོན་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཌཱ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །མཁའ་ལ་མངོན་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཛཱ་ལ་ནི་དྲྭ་བ། སམྦ་རཾ་སྡོམ་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགོངས་འགྲེལ་གྲུ་གཟིངས་མ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲྭ་བ་སྟེ་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྡོམ་པས་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་བཀའ་འགྲེལ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །དེའི་དྲྭ་བ་སྡོམ་ཞེས་ལུས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་
Chinese
这是智慧不被能取所取之分别念所动摇之义。嘿是饮用或享用，茹康意为血，故名饮血。实义为喜悦于法界与智慧无二之胜义谛，不迁变，俱生之大乐，故为恒常享用之义，与名称之义相关联。吽字之义，如《释续金刚顶》所说：何谓吽字？能调伏并摧毁痛苦，能断有之羂索，能诛杀恶毒怨敌，应忆念殊胜吽字。又，啪特亦如是说：何谓啪特字？能摧毁恶毒与痛苦，能招引诸安乐。如是说。对此，若如名相分析，嗡(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是吉祥胜乐金刚身之自性。第一个嘿字是欢喜，第二个是极欢喜，前一个茹字是殊胜欢喜，后一个茹字是俱生欢喜，康是乐与空性无别，两个吽字是双运二身，啪特是摧毁，即将能取所取之分别念全部转移至法界。意义转变，嘿是因等之义，与前述相同。 达吉尼是空行母，如续部所说：达为于虚空行者，于虚空显现安立，于虚空一切行成就，故名空行母。如是说。匝拉是网，桑巴让是誓言，如《胜乐略续》所说：此乃自生薄伽梵，是空行网之誓言。又，《空行海》所说：空行母之网为誓言。如是说。《意趣释 舟》中说：空行母等乃七万二千脉之网，即是集合。彼等融入薄伽梵之智慧身自性中，故以彼之自性而守护，故为誓言。又，《胜乐略续》之释文中说：空行母是金刚瑜伽母等，以三处所摄之所有空行，乃从法性之自性中以智慧而行者。彼之网为誓言，即身心之真如自性中，方便智慧无别之精华金刚之位
English
This is the meaning of wisdom not being moved by the conceptualizations of grasper and grasped. He means to drink or enjoy. Rukam means blood, hence the name blood drinker. The real meaning is that it is pleased with the supreme bliss of the ultimate truth, which is inseparable from the realm of reality and wisdom, immutable, and co-emergent, so it is the meaning of constant enjoyment, which is related to the meaning of the name. The meaning of the syllable Hum, as stated in the Explanatory Tantra Vajra Peak: What is the meaning of the syllable Hum? It can subdue and destroy suffering, cut the noose of existence, and kill the vicious enemies. One should remember the supreme syllable Hum. Also, Phat is said in the same way: What is the meaning of the syllable Phat? It can destroy viciousness and suffering, and attract all happiness. It is said so. In this regard, if analyzed according to the nomenclature, Om (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of the body of the glorious Chakrasamvara. The first syllable He is joy, the second is supreme joy, the former Ru is special joy, the latter Ru is co-emergent joy, Kam is the inseparability of bliss and emptiness, the two syllables Hum are the union of the two bodies, and Phat is destruction, which means transferring all the conceptualizations of grasper and grasped to the realm of reality. Meaning transformation, He is the meaning of cause, etc., which is the same as mentioned before. Dakini is the sky-goer, as stated in the Tantra: Da means the one who goes in the sky, manifestly established in the sky, accomplishing all actions in the sky, hence the name sky-goer. It is said so. Zala is the net, Sambaram is the vow, as stated in the Laghutantra of Chakrasamvara: This is the self-born Bhagavan, the vow of the net of sky-goers. Also, as stated in the Ocean of Sky-goers: The net of sky-goers is the vow. It is said so. In the Commentary Boat, it is said: The sky-goers are the net of the seventy-two thousand channels, that is, the collection. Because they are absorbed into the self-nature of the wisdom body of the Bhagavan, they are protected by its self-nature, hence the vow. Also, in the commentary of the Laghutantra of Chakrasamvara, it is said: The sky-goer is Vajra Dakini, etc., all the sky-goers gathered by the three places, are those who go with wisdom from the self-nature of reality. The net of it is the vow, that is, in the true nature of body and mind, the essence of skillful means and wisdom inseparable, the place of Vajra.