Tibetan
ས་ཏེ་མེ་ལྕེ་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས་དེ་ལས་དཀར་ཆའི་རྒྱུན་རིམ་པར་བབས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་སྔར་ལྟར་གསོས་པས་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཨ་ཐུང་ལ་ཐིམ། ཡང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་འབར་འཛག་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པས། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་བབས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་བབས་པས་ཁྱད་དགའ། ལྟེ་བར་བབས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ རྒྱུད་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོ་ལ། །དེ་ནི་དགའ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མཆོག་དགའ་དང་། །དགའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་རླུང་ཅུང་ཟད་འགག་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྩ ལ་འབྱོངས་ནས་དུ་བ་སོགས་རྟགས་ལྔ་འཆར་ཏེ། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་པོ་ཡི། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་ཡིན། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཐོག་མར་བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། མངོན་བརྗོད་ལས། དུང་ཆེན་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། མ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ གྲིར་ཤི་བའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བསྔགས་པས་དེ་ཉིད་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་པའི་སྲེད་བུས་བརྒྱུས་པ་མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བྱས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྙིམ་པར་བཅུག་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་གར་དབང་སྟེ་ངོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ལག་གཡས་པས་རྒྱ་དང་ཤབྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ་བཅས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་པདྨ་ནརྟི་ཤྭ་ར་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། སྔགས་དོན་ནི། པདྨ་ནརྟ་དང་ཨཱི་ཤྭ་ར་དབྱང
Chinese
当脐轮的火苗触及“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字时，从中次第降下白分，观想三个字如前复原，生起安乐。再次，从脐轮的短“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放出光明，将所有诸佛菩萨，特别是金刚瑜伽母的所有加持，都汇集为智慧火的形式，融入短“阿”字。又从顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，将所有诸佛菩萨，特别是吉祥黑汝嘎的所有加持，都汇集为菩提心明点的形式，观想融入顶轮的“吽”字，如前修习燃烧滴漏。当明点降至顶轮时，生起欢喜；降至喉咙时，生起胜喜；降至心间时，生起殊喜；降至脐轮时，生起俱生喜的大乐智慧。正如《金刚鬘续》中所说： “大乐轮在顶轮， 那被说为欢喜。 受用轮是胜喜， 离喜住在法轮。 化身轮是俱生， 使人体验欢喜。” 如是反复修习，当气息稍微停止时，就是微细瑜伽，由此生起安乐，就是明点瑜伽的妙用，然后会出现烟等五种征相。正如《集密后续》中所说： “如烟一般是第一， 如阳焰般是第二， 如空显般是第三， 如灯火般燃烧是第四， 如无云晴空般， 是恒常显现的第五。” 之后，在开始念诵之前，要加持念珠。正如《现观庄严论》中所说： “取来大海螺念珠。” 如是等等。在母续中，赞叹用被杀死的男人的头盖骨制成的念珠为大海螺念珠，让少女用涂有爱液的线串起来，使之位于持珠之上，然后放入左手的掌心中，用甘露进行清扫净化。从空性中，在莲花日轮之上，观想念珠从“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字化现为莲花自在，其体性是语金刚，显现为无量光佛，身色红色，一面四臂等等，如经文所说清楚观想，并迎请智慧尊融入。用右手结手印，敲击铃和铙钹，用咒语供养。念诵“嗡 贝玛 纳惹 帝 效 哇 惹”等一百零八遍。咒语的含义是：莲花舞自在和自在天
English
When the fire of the navel touches the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), a stream of white essence descends from it, and visualize the three syllables restored as before, generating bliss. Again, from the short syllable "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) at the navel, radiate light, and gather all the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, especially the blessings of Vajrayogini, into the form of wisdom fire, and dissolve it into the short syllable "A". Also, from the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the crown of the head, radiate light, and gather all the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, especially the blessings of glorious Heruka, into the form of bodhicitta bindu, and visualize it dissolving into the syllable "Hūṃ" at the crown of the head, and meditate on burning and dripping as before. When the bindu descends to the crown of the head, joy arises; when it descends to the throat, supreme joy arises; when it descends to the heart, special joy arises; when it descends to the navel, the great bliss wisdom of co-emergent joy arises. As it is said in the Vajramala Tantra: "The great bliss wheel is at the crown of the head, That is said to be joy. The enjoyment wheel is supreme joy, Freedom from joy abides in the dharma wheel. The emanation wheel is co-emergent, It causes one to experience joy." Meditate repeatedly in this way, and when the breath is slightly stopped, it is subtle yoga, and from this, bliss arises, which is the skill of bindu yoga, and then the five signs such as smoke will appear. As it is said in the Later Guhyasamaja Tantra: "Like smoke is the first, Like a mirage is the second, Like a sky appearance is the third, Burning like a lamp is the fourth, Like a cloudless sky, Is the fifth that always appears." Then, at the beginning of the recitation, the blessing of the rosary is to be done. As it is said in the Abhisamayalankara: "Take the great conch rosary." And so on. In the Mother Tantras, the rosary made of the skulls of men killed in battle is praised as the great conch rosary, and it is strung with threads smeared with love potion by a young girl, placed above the handle, and then placed in the palm of the left hand, and cleansed and purified with nectar. From emptiness, on a lotus and sun disc, visualize the rosary transforming from the syllable "Hrīḥ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) into Padmanartesvara, whose essence is speech vajra, appearing as Amitabha, body color red, one face, four arms, etc., visualize clearly as described in the text, and invite the wisdom being to merge. With the right hand, make mudras, and offer with mantras, ringing the bell and cymbals. Recite "Oṃ Padmanartīśvara" etc. one hundred and eight times. The meaning of the mantra is: Lotus Dance Lord and Ishvara
Tibetan
ས་སྦྱར་བས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ནས་པདྨ་གར་དབང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཕྲེང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཕྲེང་བ་ནར་གྱིས་བཏང་ལ་འཛིན་པ་ནི་ཕྱག་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལག་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་རྣམས་འགུགས་པའི་བློས་ བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་ཞི་བ་ལ་མཛུབ་མོ། རྒྱས་པར་གུང་མོ། དབང་ལ་སྲིན་ལག །མངོན་སྤྱོད་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་མདོ་འཛིན་མི་འགོམ་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་མི་འགོམས་གསུངས་པ་ལ་རྗེ་དཔའ་བོའི་ཕག་མོའི་རྣམ་བཤད་དུ་དགག་བཞག་ཆེ་བར་མཛད་ལ་ཕྱིས་འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་པ་ལྟར་འདིར་བཀོད་པའོ། །མཆན། པར་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་མཐེ་བོང་གིས་བགྲང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ནི། གཙོ་བོར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བཟླས་པའི་ངོ་བོར་བཞེད་པ་དང་། ཡང་ན་ཡི་གེ་འདུས་པ་གང་ཞིག་ཡང་ཡང་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་བརྡར་བཏགས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གཉིས་པ་སྒྲ་དོན་ནི། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་ འདྲེན་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་མཚན་ནས་བོད་པ་དང་གདུག་པ་སྐྲོད་ཅིང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་ན་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཅི་ཕྱིར་སྔགས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་བདེ་སྤྱོད་ཅིང་། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྤྱན་འདྲེན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། གསང་སྔགས་དང་། །རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་གསུམ་སྟེ། ལྷ་ཕོའི་སྔགས་ནི་གསང་སྔགས། མོའི་སྔགས་ནི་རིག་སྔགས། གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་གཟུངས་སྔགས་སུ་བཞེད་པ་དང་། ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལས་སྐྱོབ་པས་གསང་སྔགས་དང་། ཡང་ཡང་བཟླས་པས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པས་རིག་སྔགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་བསྐྱེད་པས་གཟུངས་སྔགས་ སུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྩ་སྔགས་སྐུ། སྙིང་པོ་གསུང་། ཉེ་སྙིང་ཐུགས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སྦྱར་གྱི་ཛབ྄་ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་བཟླས་པས་ན་བཟླས་པ་སྟེ།
Chinese
以手觸地，即是蓮花舞自在。之後，觀想蓮花舞自在完全轉化為念珠，然後將念珠放長並持握，這是慣例。然後，以左手拇指作金剛鉤，以勾召諸神的意念來計數。金剛空行母續中說：「以拇指作鐵鉤，應當觀想勾召一切諸神。」一般而言，寂靜法用食指，增長法用中指，懷愛法用無名指，誅法用小指放在上面，不跨越念珠的母珠，念珠的母珠不跨越。關於不跨越念珠的母珠，在傑·巴沃的《豬面母釋》中有很大的辯論，後來按照蔣貢康楚仁波切的觀點在此處記載。註：在那個版本中，解釋說用拇指計數是繞圈的方式。然後，關於實際念誦的分類有三種。第一，念誦的本質是：主要將空性與慈悲無二的菩提心視為念誦的本質。或者，任何字母的集合，通過反覆念誦而成就悉地，這是名言符號的咒語的本質。第二，聲音和意義是：由於迎請諸神，激勵誓言，稱名呼喚，驅除邪惡並摧毀煩惱，所以稱為咒語。如《金剛頂經》中說：「為何稱之為咒語？秘密咒語是享受安樂，驅除一切邪惡，摧毀煩惱等，是迎請佛法的。」如是說。第三，分類是：密咒，明咒，陀羅尼咒三種。男神的咒語是密咒，女神的咒語是明咒，不屬於兩者的咒語，有些認為是事業咒的陀羅尼咒。或者，從世間的煩惱意念中救護，故為密咒；反覆念誦，生起殊勝智慧，故為明咒；生起不忘失菩提心的憶念，故為陀羅尼咒。另外，根本咒是身，心咒是語，近心咒是意，說是激勵的咒語。所謂念誦，梵語的「जप्」（jap），藏語的意思是念誦，因為反覆重複和念誦，所以是念誦。
English
By touching the ground, it is the Lord of Lotus Dance. Then, thinking that the Lotus Dance has completely transformed into a rosary, then letting the rosary hang long and holding it is the practice. Then, with the thumb of the left hand as a vajra hook, one should count with the intention of summoning the deities. In the Vajra Dakini Tantra, it says, "With the thumb made into an iron hook, one should think of summoning all the deities." Generally, for peaceful practices, use the index finger; for increasing practices, use the middle finger; for subjugating practices, use the ring finger; for wrathful practices, place the little finger on top, and do not step over the meru of the rosary. Regarding not stepping over the meru of the rosary, there is a great debate in Je Pavo's Explanation of the Sow-faced Mother, but later it is recorded here according to the view of Jamgon Kongtrul Rinpoche. Note: In that version, it is explained that counting with the thumb is a circular method. Then, regarding the classification of actual recitation, there are three. First, the essence of recitation is: mainly, the mind of enlightenment that is inseparable from emptiness and compassion is considered the essence of recitation. Or, any collection of letters that achieves siddhis through repeated recitation is the essence of mantra as a conventional symbol. Second, the sound and meaning are: because it invites the deities, inspires vows, calls out names, dispels evil, and destroys afflictions, it is called mantra. As it says in the Vajra Peak Sutra, "Why is it called mantra? Secret mantras are the enjoyment of bliss, dispelling all evil, destroying afflictions, etc., and are the invitation of the Buddha's Dharma." As it is said. Third, the classification is: secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. The mantra of a male deity is a secret mantra, the mantra of a female deity is a knowledge mantra, and those that do not fall into either category are considered dharani mantras for activity mantras. Or, because it protects from the afflictive mind of the world, it is a secret mantra; because it generates special wisdom through repeated recitation, it is a knowledge mantra; because it generates the memory of not forgetting the mind of enlightenment, it is a dharani mantra. In addition, the root mantra is the body, the heart mantra is speech, and the near-heart mantra is the mind, which are said to be the mantras that inspire. The so-called recitation, the Sanskrit word "जप्" (jap, japa), in Tibetan means recitation, because it is repeated and recited again and again, it is recitation.