Tibetan
དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས། ངག་གི་བརྗོད་པ། ཡིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བལྡབ་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་ཚུལ་ལའང་། སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བསྡམས་ཏེ་བཟླས་པ་འགོག་བཟླས། སྔགས་ཉིད་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་རྡོར་བཟླས། ལྕེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཡིད་བཟླས། སྔགས་གོང་བས་ཐོས་ཙམ་བརྗོད་པ་ངག་བཟླས་སམ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ། རང་གཞན་གཉིས་ཀས་ཐོས་པར་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ། ཞི་ལྷག་དང་འབྲེལ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། དེའང་ཞི་རྒྱས་དབང་ གསུམ་ཕལ་མོ་ཆེར་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་གཙོ་$རྒྱུད་རྣམས་ལས་བདེ་མཆོག་ལ་ཁྲོ་བཟླས་བྱ་བར་གསུངས་འདུག་གོ། མཆན། བོར་བྱེད་ཅིང་། སྣོད་མིན་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་སར་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱིང་བ་སེལ་བ་དང་། གནོད་པ་བཟློག་པ་སོགས་ལ་རིག་བྱེད་འདོན་པ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་རྒྱུད་རྣམས་ལས་བདེ་མཆོག་ལ་ཁྲོ་བཟླས་བྱ་བར་གསུངས་འདུག་གོ །མཆན། པ་ལའང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་འཁུན་པ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་སྲིན་པོའི་ངར་སྐད་ལྟ་བུ།དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ལས་རིགས་བཞིའི་གླུས་བཟླས་པ་དང་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དང་སོགས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཙམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་བཟླ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བཟླས་པ། ལྷ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་དེ་ཉིད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བར་མོས་ཏེ་དེའི་རམ་འདེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་ནི་ཕྱིའི་བཟླས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ ནས་ནང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། སྲོག་རྩོལ་ལས་དང་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་བཟླས་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་བཏང་ལྟར་ན་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་ཉི་གང་རུང་གི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་རང་ལྷའི་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ལྷའི་རང་མདོག་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་རིམ་པར་ཇེ་མགྱོགས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་ཀ་ནས་འཐོན་ཏེ་ཞལ་དང་ཐུགས་ཀར
Chinese
此外，身之业、语之表达、意之等持三者反复重叠之意。至于如何念诵，也有多种方式：控制生命力的气息而念诵，是为禁语念诵；将咒语与气息的出入停留三者结合，是为金刚念诵；舌不动而以意念诵，是为意念诵；仅能听到上方咒语的念诵，是为语念诵或耳语念诵；自他二者都能听到的大声念诵，是为忿怒念诵；与止观相连的，是为禅定念诵或智慧念诵。其中，息增怀伏四法，大多以耳语念诵为主。经典中说，在胜乐金刚的修法中，可以进行忿怒念诵。注释：遗忘，以及在不适合的众生远离之处进行修持，消除沉没，遣除损害等，如同念诵吠陀一样以音调念诵。忿怒念诵的经典中说，在胜乐金刚的修法中，可以进行忿怒念诵。注释：在结合续中，有如呻吟般呼出气息，发出罗刹的怒吼声；将其简略，则如忿怒尊的雷鸣声；在黑汝嘎出现时，有以四种姓氏的歌声念诵等三种说法，应根据情况而定。此外，仅仅忆念本尊的形象而念诵，是为形象念诵；观想所有本尊主眷都异口同声地念诵同一个咒语，并以辅助的方式念诵，这被称为外念诵。然后是内念诵，即如何修持意之等持的方法。《现观庄严论》中说：“生命力与事业，如仪轨而行，是为智慧之念诵，以舒展与收摄之结合，迅速获得成就。”又说：“轮坛城誓言念诵，若念诵忿怒尊之誓言，一切成就皆能安乐获得。”如是说。一般来说，观想自身和对生尊二者的心间，在莲花和日月任意一种座垫的中央，有自生本尊的种子字，周围环绕着本尊自身颜色的咒鬘，逐渐加速旋转直至消失。然后，从对生尊心间的咒鬘中，发出第二个咒鬘，进入自己的口中，从心间发出，在口和心间
English
Furthermore, the actions of the body, the expressions of speech, and the samadhi of the mind are all repeated and reiterated. As for how to recite, there are various methods: reciting while controlling the breath of vital energy is called restrictive recitation; combining the mantra with the three aspects of breath—arising, entering, and abiding—is called vajra recitation; reciting with the mind without moving the tongue is called mental recitation; reciting in a way that only the mantra above can be heard is called vocal recitation or whispered recitation; reciting loudly so that both oneself and others can hear is called wrathful recitation; and reciting in connection with calm abiding and insight is called meditative recitation or wisdom recitation. Among these, whispered recitation is mostly emphasized for pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. It is said in the tantras that wrathful recitation should be performed in the practice of Hevajra. Note: Forgetting, practicing in a secluded place away from unsuitable beings, eliminating sinking, averting harm, and so on, are done by reciting with melodies like reciting the Vedas. It is said in the wrathful recitation tantras that wrathful recitation should be performed in the practice of Hevajra. Note: In the Yoga Tantra, there is the sound of exhaling breath like the roar of a Rakshasa; condensing it, it is like the thunder of a wrathful deity; in the emergence of Heruka, there are three types of recitation, including recitation with the songs of the four castes, and so on, which should be related to the occasion. Furthermore, reciting by merely remembering the form of the deity is called form recitation; visualizing all the main deities and their retinues reciting the same mantra in unison and reciting in a supportive manner is called external recitation. Then there is internal recitation, which is the method of cultivating the samadhi of the mind. The Abhisamayalankara states: "The vital energy and activities, performed according to the ritual, are the recitation of wisdom, and by the combination of expanding and contracting, one quickly attains accomplishment." It also says: "Reciting the wheel mandala vows, if one recites the vows of the wrathful deity, all accomplishments will be easily attained." As it is said. Generally, one visualizes in the heart of both oneself and the deity in front, in the center of a lotus or moon-sun seat, the seed syllable of one's own deity, surrounded by a garland of mantras in the deity's own color, gradually accelerating and rotating until it disappears. Then, from the mantra garland in the heart of the deity in front, a second mantra garland emanates, enters one's own mouth, and emerges from the heart, in the mouth and heart.
Tibetan
་འཁོར་བར་བསམས་པ་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་ཅན་ དང་། བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་ཞལ་ནས་ཐུགས་ཀ་དང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞལ་དུ་འཁོར་བར་བསམ་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་པའམ་གསང་བའི་བཟླས་པ་ནི། ཨ་ཧཾ་གཉིས་བསམ་ཞིང་དེའི་རང་སྒྲ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་བཟླ་བའོ། །བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་དམ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་མགོ་གྱེན་བསྟན་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླ་བ་དང་། སྤྲོ་བསྡུས་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་པ་སྟེ་དེ་དག་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་དུ་བཤད་པ་དེ། སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་འབྲེལ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་དགྱེས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་བཟླས་ དམིགས་ཁྱད་པར་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་དམིགས་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པ་དང་གསུམ་དུ་བསྟན་པས། དང་པོ་འདོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་འདི་ལ་སྔགས་འཁོར་མེད། མཆན།ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་མདོག་རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པའི་ཚེ་སྔོན་པོ་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ། ཡང་ལཱུ་ཡི་པའི་གཞུང་ལས། ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཕྲེང་སྔགས་ས་བོན་ལས་ཐོན་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྷ་གར་ཞུགས། །དབུ་མར་ཞུགས་ནས་ཁ་རུ་ཐོན། །ལྷ་མོ་ལས་བྱུང་ཁ་རུ་ཞུགས། །བསྐོར་སྦྱོར་འདོ་ལིའི་བཟླས་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་བྱུང་སྐུའི་ དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་སྔ་མས་ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ། ཕྱི་མས་བདེ་སྟོང་འཆར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཡང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གོང་གསལ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི། སེར་པོས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། དམར་པོས་ལོངས་སྤྱོད་བསྡུས། མཐིང་གས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམས
Chinese
观想轮转，包括自前二者；观想仅自身生起，从面到心，从心到面轮转，是为轮之念诵。特殊的念诵或秘密念诵是，观想阿、吽二字，专注于其自声而念诵。布置的念诵是，观想自身生起或对生本尊的心间，在日或月上，种子字末端咒鬘头朝上如灯般燃烧，并专注于此而念诵。收放念诵是，从咒语的字中放光，催动所有佛的心续，聚集加持，做有情之事后收回，融入自己的心间，这些只是大致的讲述。此处实际关联的是，轮之念诵的特点是喜乐等瑜伽母续所有的念诵，特别是抬轿式念诵，以及四事业的念诵观想，还有收放三昧耶的念诵。首先是抬轿式念诵，主尊心间杂色金刚的中心，位于日上的吽字，没有咒轮。注：字放光时，光芒的颜色在持续念诵时显现蓝色。从父尊的口中出来，进入母尊的口中，经过身体的形状，从母尊的虚空中进入父尊的金刚中，经过身体的形状，融入心间的种子字中，如此观想并念诵咒语。又如鲁伊巴的教言中说：诸法平等我慢力，咒鬘种子中出生，金刚道中入莲宫，入于中脉出于口，从于天女出于口，回旋即是抬轿念。如是，从吽字中如前一样生出咒鬘，经过身体的形状，从金刚道中出来进入母尊的莲花中，经过身体的形状，从母尊的口中出来进入自己的口中，融入心间的吽字中，如此观想并念诵咒语，前者消除明点的障碍，后者生起乐空。之后是做四事业的念诵，又如白色光芒如前照耀，消除所有疾病、邪魔、障碍；黄色增长寿命、福德、财富；红色聚集受用；蓝色断除所有损害者。
English
Visualizing rotation, including both self and front; visualizing only self-generation, rotating from face to heart, and from heart to face, is the recitation of the wheel. The special recitation or secret recitation is, contemplating the two syllables A and Hum, focusing on their inherent sound and reciting. The arranged recitation is, visualizing the seed syllable at the end of the mantra garland on the sun or moon in the heart of the self-generation or front-generation deity, burning like a lamp with its head facing upwards, and reciting while focusing on this. The radiating and gathering recitation is, light radiating from the syllables of the mantra, stimulating the mind-streams of all Buddhas, gathering blessings, accomplishing the benefit of sentient beings, and then gathering back, dissolving into one's own heart; these are just general explanations. What is actually related here is that the characteristic of the wheel recitation is all the recitations of the Hevajra and other Yogini Tantras, especially the palanquin-style recitation, as well as the recitation visualization of the four activities, and the radiating and gathering samaya recitation. First is the palanquin-style recitation, in the heart of the main deity, at the center of the variegated vajra, the Hum syllable residing on the sun, without a mantra wheel. Note: When light radiates from the syllable, the color of the light appears blue during continuous recitation. Emerging from the mouth of the father, entering the mouth of the mother, passing through the shape of the body, from the space of the mother entering the vajra of the father, passing through the shape of the body, dissolving into the seed syllable in the heart, contemplate in this way and recite the mantra. Also, as it says in the teachings of Luipa: All dharmas are equal by the power of pride, the mantra garland is born from the seed, enters the bhaga through the vajra path, enters the central channel and emerges from the mouth, comes from the goddess and enters the mouth, rotation is the palanquin recitation. Thus, from the Hum syllable, the mantra garland arises as before, passing through the shape of the body, emerging from the vajra path and entering the lotus of the mother, passing through the shape of the body, emerging from the mouth of the mother and entering one's own mouth, dissolving into the Hum syllable in the heart, contemplate in this way and recite the mantra, the former eliminates the obstacles of bindus, the latter gives rise to bliss and emptiness. Then, to do the recitation of the four activities, again, white light shines as before, eliminating all diseases, evil spirits, and obstacles; yellow increases life, merit, and wealth; red gathers enjoyment; blue subdues all harm-doers.