Tibetan
པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་དབུས་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་གསོལ་ ཏེ་དགྱེས་པས་བདག་གིར་བཞེས་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་དོན་ནི། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བདུད་རྩི། སྭཱ་ད་མྱོང་བའི། སྭ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན་གྱིས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་དགྱེས་པས་གསུང་སྩལ་བའོ། །དེ་ནས་ནང་མཆོད་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གའུ་སྦྱར་བས་ནང་མཆོད་ནས་ཐིག་གཏོར་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པས་བདུད་རྩི་ཕུལ་མ་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི། ༀ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འཛིན་པ། ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། བཱི་ར་དཔའ་བོ་དང་ཨི་ཤ་དབང་པོ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ན་མས྄་གོང་དུ་ཡོད་པ་ལ་བཞི་པའི་ངོ་སྦྱར་བས་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ ལའོ། །མཐའ་རྟེན་ཧཱུྃ་ཐུང་ངུ་ནི་ཆོས་སྐུ། ཧཱུྃ་རིང་པོ་ནི་ལོངས་སྐུ། ཕཊྲ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་དང་པོས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཉིས་པས་ལོངས་སྐུ་འགགས་པ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བསྟན་པའོ། །རྣམ་དབྱེ་བཞི་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊྲ་ནི་ཕྱི་མ་ཀུན་ལ་འདྲའོ། །དོན་འགྱུར་ནི། ༀ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། ཀལྤ་ནི་བསྐལ་པ། ཨགྣི་ནི་མེ། སནྣི་བྷཱ་ཡ་མཚུངས་པ་ལའོ། །ཀལྤ་དང་ཨགྣི་དབྱངས་སྦྱར་བས་ཀལྤཱགྣི་སྟེ་འདི་ལ་ཀ་ལ་པག་ནི་ཞེས་བཀླག་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་པ་སྟེ། རིང་པོ་མེད་པའི་ཀ་ལ་པགྣི་ནི་ཕོ་དབང་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འགྱུར་ཚིག་ཕྲད་དང་སྦྱར་བས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ཡི་མེ་ལྟ་བུ། །ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་གསུམ་པའི་ཛ་ཊཱ་རལ་པ། མུ་ཀུ་ཊ་ཅོད་ པན། ཨུརྐ་ཊ་བཅིངས་པ། དབྱངས་སྦྱར་བས་མུ་ཀུ་ཊོརྐ་ཊཱ་ཡ་ནི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་ལའོ། །འདི་ལ་མ་ཀུ་ཊ་ཞེས་སྣང་ཡང་བཀའ་བསྟན་གཉིས་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་ཇི་སྙེད་གཅིག་བཞུགས་པ་རྣམས་ལའང་མུ་ཀུ་ཊ་ཞེས་ཡོད་དོ། །དོན་འགྱུར་ཚིག་ཕྲད་བཅུག་པས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ཡི་མེ་ལྟ་བུ། ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་གསུམ་པའི་ཛ་ཊཱ་རལ་བ།
Chinese
以手捧持者献上甘露，观想诸神的舌头以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所成的三尖金刚杵形状的中央细管吸取甘露而饮用，欢喜地纳为己有。嗡阿弥利达等的咒语意义是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），斯瓦达（藏文：སྭཱ་ད，梵文天城体：स्वाद，梵文罗马拟音：svāda，汉语字面意思：品尝），斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），阿特玛果阿航（藏文：ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmakohaṃ，汉语字面意思：我即是自性）。这是欢喜地宣说的。然后以内供嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持，左手拇指和食指结成日月印，以内供洒出水滴，观想传承的上师们也安住在头顶上方的虚空中，在上师和本尊的心咒上加上嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）献上甘露，所供之诸神也融入自身。然后以八句偈颂的咒语赞颂：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是执持咒语的宝珠，那摩（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）敬礼，巴嘎瓦德（藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵）薄伽梵母，维拉（藏文：བཱི་ར，梵文天城体：वीर，梵文罗马拟音：vīra，汉语字面意思：勇士）勇士和伊夏（藏文：ཨི་ཤ，梵文天城体：ईश，梵文罗马拟音：īśa，汉语字面意思：自在）自在二者结合，那玛斯（藏文：ན་མས，梵文天城体：नमस्，梵文罗马拟音：namas，汉语字面意思：敬礼）在上面加上第四格，所以是维瑞夏亚（藏文：བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ，梵文天城体：वीरेशाय，梵文罗马拟音：vīreśāya，汉语字面意思：勇士自在），即对勇士自在者。结尾的短吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是法身，长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是报身，帕特（藏文：ཕཊྲ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是化身，第一个表示法性无生，第二个表示报身无灭，第三个表示以种种化身摧伏一切魔和邪见。第四格是圆满一切，吽吽帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊྲ，梵文天城体：हुँ हुं फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪）与后面的都相同。意义翻译是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），敬礼薄伽梵勇士自在者。第二句的玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）是伟大，卡尔帕（藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：劫）是劫，阿格尼（藏文：ཨགྣི，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）是火，桑尼巴亚（藏文：སནྣི་བྷཱ་ཡ，梵文天城体：सन्निभाय，梵文罗马拟音：sannibhāya，汉语字面意思：相似）是相似。卡尔帕（藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：劫）和阿格尼（藏文：ཨགྣི，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）结合发音是卡尔帕格尼，如果读作卡拉帕格尼是不正确的，因为没有长音的卡拉帕格尼是指男性生殖器。意义翻译加上词语是：如大劫末的火焰。第三句的扎达（藏文：ཛ་ཊཱ，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：发髻）是发髻，穆库塔（藏文：མུ་ཀུ་ཊ，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠）是宝冠，乌尔卡达（藏文：ཨུརྐ་ཊ，梵文天城体：उत्कट，梵文罗马拟音：utkaṭa，汉语字面意思：束缚）是束缚，结合发音是穆库托尔卡达亚（藏文：མུ་ཀུ་ཊོརྐ་ཊཱ་ཡ，梵文天城体：मुकुटोर्काटाय，梵文罗马拟音：mukuṭorkaṭāya，汉语字面意思：宝冠束缚），即宝冠束缚。这里虽然显现为玛库塔，但在经律论三藏中也有很多是穆库塔。意义翻译加上词语是：如大劫末的火焰。第三句的扎达（藏文：ཛ་ཊཱ，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：发髻）是发髻。
English
Those who hold the nectar offer it, visualizing that the tongues of the deities, formed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), draw the nectar through the central tube in the form of a three-pointed vajra and drink it, joyfully accepting it as their own. The meaning of the mantra Oṃ Amṛta etc. is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), Svāda (藏文：སྭཱ་ད，梵文天城体：स्वाद，梵文罗马拟音：svāda，汉语字面意思：Taste), Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), Ātmako'haṃ (藏文：ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmakohaṃ，汉语字面意思：I am the Self). This is what is joyfully proclaimed. Then, bless the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), and with the left thumb and forefinger joined in the mudra of the sun and moon, sprinkle drops from the inner offering, visualizing that the lineage lamas also reside in the sky directly above your head, and by adding Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) to the heart essence of the lamas and yidams, offer the nectar, and the deities who are offered to are also absorbed into yourself. Then, praise with the mantra of eight verses: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the holder of the jewel of mantra, Namo (藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage) homage, Bhagavatī (藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：Blessed One) Blessed Mother, Vīra (藏文：བཱི་ར，梵文天城体：वीर，梵文罗马拟音：vīra，汉语字面意思：Hero) Hero and Īśa (藏文：ཨི་ཤ，梵文天城体：ईश，梵文罗马拟音：īśa，汉语字面意思：Lord) Lord are combined, and by adding the fourth case to Namas (藏文：ན་མས，梵文天城体：नमस्，梵文罗马拟音：namas，汉语字面意思：Homage) which is above, it becomes Vīreśāya (藏文：བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ，梵文天城体：वीरेशाय，梵文罗马拟音：vīreśāya，汉语字面意思：Hero Lord), which is to the Lord of Heroes. The short Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the end is the Dharmakāya, the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the Sambhogakāya, and Phaṭ (藏文：ཕཊྲ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is the Nirmāṇakāya, the first shows the unborn nature of Dharma, the second shows the unceasing Sambhogakāya, and the third shows the destruction of all demons and wrong views through various emanations. The fourth case is the perfection of all, and Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊྲ，梵文天城体：हुँ हुं फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Phaṭ) is the same for all the following. The meaning translation is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), homage to the Blessed Hero Lord. The second line, Mahā (藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) is great, Kalpa (藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：Aeon) is aeon, Agni (藏文：ཨགྣི，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：Fire) is fire, Sannibhāya (藏文：སནྣི་བྷཱ་ཡ，梵文天城体：सन्निभाय，梵文罗马拟音：sannibhāya，汉语字面意思：Similar) is similar. By combining the vowels of Kalpa (藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：Aeon) and Agni (藏文：ཨགྣི，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：Fire), it becomes Kalpāgni, and to read it as Kalāpagni is incorrect, because Kalāpagni without the long vowel refers to the male organ. The meaning translation with the addition of words is: Like the fire at the end of the great aeon. The third line, Jaṭā (藏文：ཛ་ཊཱ，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：Matted hair) is matted hair, Mukuṭa (藏文：མུ་ཀུ་ཊ，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：Crown) is crown, Utkaṭa (藏文：ཨུརྐ་ཊ，梵文天城体：उत्कट，梵文罗马拟音：utkaṭa，汉语字面意思：Bound) is bound, and by combining the vowels, it becomes Mukuṭorkaṭāya (藏文：མུ་ཀུ་ཊོརྐ་ཊཱ་ཡ，梵文天城体：मुकुटोर्काटाय，梵文罗马拟音：mukuṭorkaṭāya，汉语字面意思：Crown Bound), which is crown bound. Although it appears here as Makuta, there are many instances of Mukuta in the Tripitaka. The meaning translation with the addition of words is: Like the fire at the end of the great aeon. The third line, Jaṭā (藏文：ཛ་ཊཱ，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：Matted hair) is matted hair.