Tibetan
ཞོན་ནས་རྩེ་གསུམ་ཐོགས། །ཐམས་ཅད་རང་རང་རིག་མས་འཁྱུད། །ཅེས་པ་ལྟར་ངོ་བོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ཆུ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ནི། ནོར་རྒྱས་དང་ནི་འཇོག་པོ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པདྨ་དག །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་དུ་དགོད། །པདྨ་ཆེ་དང་མཐའ་ཡས་དང་། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཡོན་བདག་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་དཀར་པོ་སེར་པོ་སྔོན་པོ་ཁྲ་བོ་དཀར་པོ་ཅན་ ཀུན་ཀྱང་ཐལ་སྦྱར་ནོར་བུ་ཐོགས་པ་ལུས་ཕྱེད་ཆུ་སྟེང་དུ་ཐོན་པར་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །སྤྲིན་བརྒྱད་ནི། སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་རྨུགས་པ་དང་། །མུན་པ་ཅན་དང་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ། །ཤར་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད། །འཁྲིགས་པ་གང་བ་འབབ་པ་དང་། །དྲག་པོ་སྤྲིན་ཚོགས་མཚམས་ལ་དགོད། །ཅེས་གསུངས་ལ། སྤྲིན་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རང་རྒྱལ་བརྒྱད་དེ་སོ་སོའི་མདོག་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར་སྔོན་པོ་དཀར་པོ་ནག་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །རི་བརྒྱད་ཀྱང་། ཤར་གྱི་རི་སྣ་ཚོགས་མདོག །བྱང་གི་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཀྱི་རི་ནག་པོ། ལྷོའི་རི་དཀར་པོ། ཤར་ལྷོའི་རི་དཀར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རི་ལྗང་གུ། ནུབ་བྱང་གི་རི་སེར་པོ། བྱང་ཤར་གྱི་རི་སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་དེའི་དྲུང་དུ་གྲུབ་པའི་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་སོགས་དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་ཅེ་སྤྱང་ཁྱི་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྟག་དང་ཝ་དང་ཕག་རྣམས་དང་། །བྱི་ལ་རྐྱང་དང་གདུག་པའི་སྦྲུལ། །ཁྭ་དང་འུག་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གསལ་ཤིང་བསྐྱོན་དང་མདུང་གིས་ཕུག །ཀེང་རུས་ཕྱེད་མགོ་རུས་པ་རྣམས། །ཐབ་ཏུ་ཚིག་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ། །ཤ་ཟ་དང་ནི་རོ་སྒྲུབ་བྱེད། །གྲུབ་ཐོབ་གཏོར་མ་སྟེར་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་མཆོད་པ་དང་། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྔེའུ་ཆུང་ཁ་ཟས་དཔག་མེད་སྣོད། །མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་རི་ལ་གནས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་དག་པ་ཡང་། །སྟོན་པ་འདི་ཡི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཞེས་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དག་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དུར་དུ་མཆི།
Chinese
如云“驾驭后手持三叉戟，一切皆被各自明妃所拥抱。”其体性乃是八大声闻。尸林边际水中安住的八龙是：财增与持世，威力之源与莲花，从东起顺时针安放。大莲花与无边，具种与持螺，安放在右侧。如是所说。八龙的体性是八轮王施主，各自的颜色也依次是黄色、红色、绿色、白色、黄色、蓝色、杂色、白色。一切皆双手合十持宝珠，半身显于水上，在注释中如是解释。八云是：扬声与烟雾，黑暗与普覆，从东向北安放。凝结、充满、降落与猛烈，云团安放在边际。如是所说。八云的体性是八自在天，各自的颜色也依次是蓝色、白色、黑色、黄色、红色、黄色、绿色、杂色，在注释中如是宣说。八山也是：东方的山杂色，北方的山黄色，西方的山黑色，南方的山白色，东南的山白色，西南的山绿色，西北的山黄色，东北的山蓝色。依靠这些山的八塔，以及其旁成就的八物，获得成就的持明八尊等，具备尸林可怖的各种陈设。经中说：狮子、豺狼、狗发声，虎、狐狸和猪等，野猫、羚羊与毒蛇，乌鸦和猫头鹰等鸟类，竖立木桩和长矛刺，半截骷髅头骨等，在灶中燃烧和半燃烧，食肉者与食腐者，成就者布施朵玛，瑜伽母会供，弯刀、颅骨、卡杖嘎，小鼓、食物无量器皿，安住在白色佛塔的山上，由八大成就者所装饰。八识的清净也是，此导师的尸林。如是说。尸林的清净也是，经中说：前往法界之尸林。
English
As it is said, "Riding, holding the trident. Everything is embraced by their respective vidyas." Their essence is the eight great Shravakas. The eight Nagas dwelling in the water at the edge of the charnel ground are: Wealth Increase and Holder, Source of Power and Lotus. Starting from the east, they are placed clockwise. Great Lotus and Infinite, Possessor of Lineage and Conch Holder, are placed on the right side. As it is said. The essence of the eight Nagas is the eight Chakravartin patrons, and their respective colors are also yellow, red, green, white, yellow, blue, variegated, and white in order. All hold jewels with folded hands, with half of their bodies appearing above the water, as explained in the commentaries. The eight clouds are: Sounding and Mist, Darkness and All-encompassing. They are placed from east to north. Congealing, Full, Falling, and Fierce, the cloud masses are placed on the border. As it is said. The essence of the eight clouds is the eight Independent Gods, and their respective colors are also blue, white, black, yellow, red, yellow, green, and variegated in order, as declared in the commentaries. The eight mountains are also: The eastern mountain is variegated, the northern mountain is yellow, the western mountain is black, the southern mountain is white, the southeastern mountain is white, the southwestern mountain is green, the northwestern mountain is yellow, and the northeastern mountain is blue. Based on these mountains are the eight stupas, and the eight substances accomplished beside them, the eight vidyadharas who have attained accomplishment, etc., possessing various terrifying arrangements of the charnel ground. As it is said in the tantra: Lions, jackals, dogs making sounds, tigers, foxes, and pigs, wild cats, antelopes, and venomous snakes, crows and owls and other birds, stakes erected and spears thrust, half-skeletons, skulls, etc., burning in the hearth and half-burned, flesh-eaters and corpse-preparers, accomplished ones offering tormas, yoginis offering ganachakras, curved knives, skulls, khatvangas, small drums, immeasurable vessels of food, dwelling on the mountain of white stupas, adorned by the eight great accomplished ones. The purification of the eight consciousnesses is also, the charnel ground of this teacher. As it is said. The purification of the charnel ground is also, as it is said in the tantra: Going to the charnel ground of the Dharmadhatu.
Tibetan
།གསང་བའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོད། །རྣམ་ཤེས་དག་པས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤོངས། །སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ མ་ཤིང་། །ཞིང་སྐྱོང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྲུང་། །གདུག་པ་འཇོམས་ཕྱིར་ཀླུ་བརྒྱད་འགོད། །མཆོད་རྟེན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བྱེད། །ཆུ་ནི་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པ་ལ། །མེ་སོགས་རྟོགས་པ་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་སྟེ། གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། ཡཱ་ན་ཚད་ལ་གཞལ་བའི་སྐད་དོད་ཀྱི་སྔུན་དུ་དགག་ཚིག་ནི་བཞག་པས། ནི་ཡཱ་ན་ཞེས་པ་གཞལ་མེད་ཁང་ཏེ། དེའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་ལས་འདས་ཕྱིར་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྲུན་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པས་ན་གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་སྒོ་རྒྱན་ལ་རྟ་བབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་། ཏྭ་ར་མགྱོགས་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྒྲུབས་པས་ཏྭ་ར་ཎ་ཕྱི་སྒོའམ་རྟ་བབས་ཏེ། རྒྱ་གར་པའི་གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་སྒོར་རྟ་བབས་ཡོད་པས་དེའི་དྲུང་དུ་སླེབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་རྟ་ལས་བབ་པར་ བྱེད་པའི་མཚམས་ཡིན་ཕྱིར་རྟ་བབས་ཞེས་མིང་དུ་ཆགས་པར་འཆི་མེད་མཛོད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་རྟ་བབས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ལ་གླང་རྒྱབ་ཞེས་འདོགས་པའང་གླང་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཀལ་བའི་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་ཡོད་པའི་མིང་ཆགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་སྲིད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་ལའང་རྒྱས་པར་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་དང་། འབྲིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྐྱེད་དང་། བསྡུས་པ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་དང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འདི་དག་གིས། །ཐ་མ ལ་སྒྲུབ་པ་བསྙེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ འཆར་དགོས་པས་མངལ་དུ་ཕ་མའི་ཁམས་དཀར་དམར་དང་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིར་གྲགས་པའི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་གཞི་དུས་ཀྱི་ལྷར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་འཆི་སྲིད་བར་དོ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ
Chinese
在秘密的明智智慧之中，以清净的意识净化八大尸林。舍弃十种不善的护方神。八尊佛的标志之树。守护田地的咒语之乘。为了摧毁恶毒而安立八龙。佛塔是自生佛的处所。瑜伽士行持苦行。水是所说甚深之处，火等是远离证悟之处。如是说。这些是所依之量宫的陈设。量宫的语意是：在梵语“量”的前面加上否定词，即“非量”，意为量宫。由于其庄严和陈设的特点超乎想象，任何其他事物都无法与之相比或衡量，因此被称为量宫。其门饰被称为“马下”，其含义是：通过与快速的处所相结合，“快速”即是外门或马下。由于所有印度寺院的外门都有马下，因此到达那里时，所有人都从马上下来，因此得名马下，在《不死藏》中如是说。同样，马下的星窗被称为“牛背”，据说是因为其形状像放在牛背上的三眼宝珠。然后，为了净化生有，所依赖的生起本尊之法，广则有五次第现证，中则有四金刚生起，略则有三种生起法，在此与四金刚生起相关。如《二观察续》和《集经后分》所说：第一是空性菩提心，第二是收集种子字，第三是形象圆满，第四是安立字。以这四种金刚，最后进行修持和近修。如是所说，进入生起次第之初，必须对所净和能净稍微确定，因此在母胎中父母的白红明点和中有的意识与风聚合为一，这是续部中普遍所说的因位金刚持或胜乐轮本身。因此，将此作为基础时圆满为本尊之法，首先为了净化死有和中有，即是空性菩提心。
English
Within the secret wisdom of awareness, purify the eight great charnel grounds with pure consciousness. Abandon the ten non-virtuous guardians of the directions. The emblem-tree of the eight Buddhas. Protect the vehicle of mantra that guards the fields. Establish the eight nagas in order to destroy malice. The stupa is the place of the self-arisen Buddha. Yogis practice asceticism. Water is the profound subject to be expressed, while fire and so on are devoid of realization. Thus it is said. These are the arrangements of the support, the palace of measure. The meaning of the term 'immeasurable palace' is: By placing the negative prefix before the Sanskrit word 'yana' meaning measure, 'niyana' means immeasurable palace. Since its adornments and arrangements are beyond imagination, and cannot be compared or measured by anything else, it is called the immeasurable palace. The meaning of its door ornament, called 'horse descent,' is: By combining with the sphere of swiftness, 'swiftness' is the outer door or horse descent. Since all Indian temples have horse descents at their outer doors, everyone dismounts from their horses upon arriving there, hence the name horse descent, as stated in the Immortal Treasury. Similarly, the star window of the horse descent is called 'bull back,' said to be named because its shape resembles a three-eyed jewel placed on the back of an elephant. Then, in order to purify the state of birth, the method of relying on the generation of the deity, extensively there is the generation of the five clear realizations, moderately there is the generation of the four vajras, and concisely there is the generation of the three rites, and among the three aspects, here it is related to the generation of the four vajras. As stated in the Two Examinations Tantra and the Later Tantra of the Compendium: 'First is emptiness, bodhicitta; second is the gathering of seed syllables; third is the completion of form; fourth is the placing of letters. With these four vajras, one should ultimately engage in accomplishment and approach.' As it is said, at the beginning of entering the generation stage, there must be some certainty about what is to be purified and what purifies. Therefore, the white and red elements of the parents in the womb and the intermediate state consciousness together with wind become one, which is the cause, Vajradhara or Chakrasamvara itself, commonly known in the tantric systems. Therefore, the method of perfecting as the deity of the ground state, first, in order to purify the dying state and the intermediate state, is emptiness, bodhicitta.