Tibetan
ལ་སོགས་བདུན་དང་བདག་ཉིད་འབུལ་བར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡིག་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །རིམ་པས་བལྟས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་དང་པོ་འཆི་སྲིད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷཿསྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་དག་ཅེ་ན། སརྦ་དྷརྨཱཿསྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཅིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་ཅེ་ན། རང་བཞིན་ནི་མ་བཅོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ནི་ངའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་བློས་བྱས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བར་སྲིད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་ སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་དེ་ལས་གོང་བཤད་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་པས། འགྲོ་ཀུན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷར་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ། ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་དེ་ཡང་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་སྟོང་དུ་གཏུབ་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པར་བསམ་པ་ནི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མ་རྟོགས་པས་ འཁོར་བ་ལ་གནས་སོ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟབ་མོ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཐོག་མར་གཞི་སྟོང་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འཛིན་པ། ཤཱུནྱ་ཏཱ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་གིས་ནི།
Chinese
将七者等和自身供养。黑汝嘎字位于头顶、喉咙、心间。依次观想，修习空性，念诵密咒。这是所说的意义。之后，首先为了净化死有，观想自身和三界一切融入自性光明空性中。嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 梭巴瓦修达(藏文：སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：svabhāva śuddhaḥ，梵文罗马拟音：svabhāva śuddhaḥ，汉语字面意思：自性清净)。什么是清净呢？萨瓦达玛(藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：sarva dharmāḥ，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法)。以什么自性而清净呢？因为自性是不造作的缘故。梭巴瓦修多 昂(藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ་，梵文天城体：svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：自性清净是我)。就是这样。像这样，三界一切不是以分别念所作的空性，而是观想自性一切皆空。第二，为了净化中有，再次以先前的愿力，从自己的心性空性的自力中，显现诸佛的身语意金刚的体性，嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)白色，阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)红色，吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)蓝色，三者重叠安住，从中如前所说，化现身语意的轮之诸神。使一切众生都成为三轮之神。这一切父尊母尊平等入定，化为光，三个字依次融入，最后嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)融入阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)融入吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)也融入足下的弯钩和腹部，腹部融入头部，头部融入月牙，月牙融入明点，明点融入那达，那达也观想安住在能将头发尖端劈成千份的微小部分，这就是净化中有的名色融入显现，显现融入增长，增长融入近得。之后，像这样，所有无明迷惑的众生，因为没有证悟一切法的法性自性光明，所以认为安住在轮回中，生起这样的慈悲，就是缘众生之慈悲和缘法之慈悲二者。自己现证了法性深奥之义，众生们也能同样证悟这深奥法性，生起这样的想法就是无缘之慈悲。之后，正行，首先生起所依的宫殿，对基空性现证菩提，嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 舍耶达等。嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是咒语的宝珠执持者，舍耶达是空性，金刚空行母中说：一切色都是空性，以空性的方式用眼睛。
English
Offer the seven, including yourself. The Heruka syllable is at the crown of the head, throat, and heart. Contemplate in sequence, meditate on emptiness, and recite the secret mantra. This is the meaning of what was said. Then, first, in order to purify the dying state, contemplate that oneself and all three realms dissolve into the self-nature, clear light, and emptiness. Oṃ svabhāva śuddhaḥ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ，汉语字面意思：Oṃ, purity of inherent nature). What is pure? Sarva dharmāḥ (藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：sarva dharmāḥ，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：all dharmas). In what nature is it pure? Because nature is unconditioned. Svabhāva śuddho 'haṃ (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ་，梵文天城体：svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：I am pure in nature). That's it. In this way, all three realms are not just emptiness made by the mind, but contemplate that everything is empty by nature. Secondly, in order to purify the intermediate state, again, by the power of previous aspirations, from the self-nature of one's own mind, the essence of the Vajra of body, speech, and mind of the victorious ones, Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) white, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) red, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blue, the three are stacked and abiding, from which, as mentioned above, emanate the deities of the wheel of body, speech, and mind. Make all beings into the deities of the three wheels. All of them, father and mother, enter into union, dissolve into light, and the three letters dissolve separately, finally Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) dissolves into Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) also dissolves into the hook of the foot and the belly, the belly into the head, the head into the crescent moon, the crescent moon into the bindu, the bindu into the nada, and the nada is also contemplated as abiding in a part that can cut the tip of a hair into a thousand pieces, which is the purification of the intermediate state's consciousness dissolving into appearance, appearance dissolving into increase, and increase dissolving into near attainment. Then, like this, all sentient beings deluded by ignorance, because they have not realized the self-nature, clear light of the Dharma nature of all dharmas, they think they are abiding in samsara, and compassion arises, which is the compassion focused on sentient beings and the compassion focused on Dharma. Having realized the profound meaning of Dharma nature, may all beings also realize that profound Dharma nature in the same way, and thinking this is compassion without focus. Then, the main practice, first, generating the supporting palace, manifest enlightenment on the basis of emptiness, Oṃ śūnyatā, etc. Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is the holder of the jewel of mantra, śūnyatā is emptiness, in the Vajra Dakini it says: All forms are emptiness. In the manner of emptiness, with the eyes.
Tibetan
།དོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་མཆོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ལྟར་གཟུགས་སོགས་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་མ་གྲུབ་པས་ན་གདོད་ནས་སྟོང་པའོ། །འོ་ན་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་ ཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་ལས། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་གང་ཞིག །མངོན་པར་ཤེས་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྨྲ་རྟོག་དངོས་པོའི་མཚན་མ་ལས་འདས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གཟུང་འཛིན་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་དངོས་པོའི་མཚན་མ་གང་གིས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་ལ་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱརྫུ་ནས། རང་བཞིན་དག་ནི་བཅོས་མིན་ཏེ། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་བཅོས་རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ནི་ རྐྱེན་གང་ལའང་མ་ལྟོས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ནི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྟེ། གོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་སུ་ཡིན་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཅེས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིར་ན་སྔགས་དོན་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་མ་གཏོགས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སོང་སྙམ་ན་ནི་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བ་ཡིན་པས་སྐབས་ཕྱེད་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨེ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཟུར་མདུན་བསྟན། སྟེང་ངོས་ཡངས་ལ་རྩ་བ་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་པ་དང་། ཟུར་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐར་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
如是所说：“无有疑惑而修之胜，以无分别而观之。” 如是，此等色等显现之诸法，以自性不成立故，本初即是空性。 那么，法性如是性，也是一无所有的断灭空吗？ 若是如此想，则（藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）即是智慧，如《金鬘经》所说：“何为本初安住之义，为了显现了知而说是智慧。” 如是，自生智慧本身，虽已超越言说分别事物之相，然乃瑜伽士各自自证智慧之行境。 （藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）即是金刚，如《空行母秘密炽燃续》所说：“以能取所取分别不能破，故说为义之金刚。” 如是所说，金刚之智慧本身，任何能取所取事物之相皆不能摧毁，且其体性或自性亦永无变异，故名金刚。（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）即是自性，如大学者龙树菩萨所说：“自性清净非造作，不观待于他者也。” 如是所说，无作自性本初之安住方式，不观待任何因缘，自性清净也。（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是自性）即是自性我，如前述智慧金刚现前之自性者是谁？若问，则答曰是具足六种圆满之薄伽梵我。如《吉祥集密续》所说：“自在与妙色，吉祥与名声，贤劫与智慧，具足此六者。” 如是说。因此，若不依咒语之义，安住于法性之义，仅念诵咒语便以为一切皆成空性，则会落入空性增益之过失，故应善巧把握时机。如是，一切皆为空性，于光明自性之中，从护轮中央之白色ཨེ་字完全转变，观想成白色三角法源，极其宽广，尖角朝前，上部宽广而根部纤细之形状，此乃象征一切法皆为虚空自性，完全清净，且三尖角象征身语意完全清净。 其体性乃法界自性，大解脱之
English
As it is said, "The best of meditations is without doubt, and it is viewed with non-discrimination." Thus, all phenomena that appear, such as forms, are empty from the beginning because they are not established by their own nature. Then, is the nature of reality, suchness, a nihilistic emptiness that is nothing at all? If you think so, then (Tibetan: ཛྙཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: wisdom) is wisdom, as it is said in the Golden Garland Tantra: "Whatever is the meaning of abiding from the beginning, it is called wisdom because it is manifestly known." Thus, self-born wisdom itself, although it transcends the characteristics of speech, thought, and objects, is the object of experience of the self-aware wisdom of individual yogis. (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra) is vajra, as it is said in the Tantra of the Blazing Secret of the Dakini: "Because it cannot be separated by the thought of grasping and being grasped, it is taught as the vajra of meaning." As it is said, the wisdom of vajra itself cannot be destroyed by any characteristic of grasping and being grasped, and its essence or nature never changes, therefore it is vajra. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) is self-nature, as the great teacher Nagarjuna said: "Self-nature is uncreated, it does not depend on others." As it is said, the uncreated self-nature, the original state of being, is pure by its own nature, without depending on any conditions. (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: I am self-nature) is the self-nature of I. If you ask who is the self-nature of the aforementioned wisdom vajra that has become manifest, then it is said that it is I, the Bhagavan who possesses the six perfections. As it is said in the Glorious Samvara Tantra: "Mastery and beautiful form, glory and fame, auspicious aeon and perfect wisdom, these six are possessed by him." Thus it is said. Therefore, if you do not abide in the meaning of reality according to the meaning of the mantra, but merely recite the mantra and think that everything has become empty, then you will fall into the fault of exaggerating emptiness, so it is important to skillfully grasp the opportunity. Thus, everything is empty, and from the state of the self-nature of clear light, from the letter E in the center of the protection circle, visualize the white triangular source of phenomena, which is extremely vast and wide, with the corners facing forward, and the upper part wide and the base thin. This symbolizes that all phenomena are of the nature of space, completely pure, and the three corners symbolize that body, speech, and mind are completely pure. Its essence is the nature of the realm of phenomena, the great liberation of