Tibetan
ཏེ། ཚོར་བ་དག་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དྲན་ཉེ་དང་། བདེ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། རླུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལཱ་མཱའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནི། མེ་ཁམས་ཀྱི་དངས་དྭངས་མ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ཡང་། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་དུ་གཟིགས་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་དེ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་མི་རྟག་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡུལ་དུས་ སོ་སོ་བ་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་དང་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་མོའི་སྐབས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཁོར་འདས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གནས་ལུགས་དེ་ལ་འཁོར་བས་རྙོགས་པའང་མེད་ལ། མྱང་འདས་སུ་དག་པའང་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་རྟག་ཅིང་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་མ་གྲུབ་པས་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྟོགས་ཕྱིར་ཆོས་དྲན་ཉེ་དང་། འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། མེ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁཎྜ་རོ་ཧེའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། ས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བདག་གཞན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡང་མཉམ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡང་མཉམ། མཉམ་པ་དེ་ཡང་འདྲ་མཚུངས་ཙམ་ཚོགས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ང་བདག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་ཏེ་རང་ངམ་འདི་ལྟར་ཚུགས་ཐུབ་བོ་ཞེས་པའང་མི་སྣང་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་སྤྲོས་པ་ཞི་བ་དང་། མཉམ་ཉིད་དེ་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་ཅིང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་གྲུབ་པས་བདག་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་ལས་ཀྱང་འདས་ཏེ་གནས་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བདེན་པའི་སེམས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་མྱོང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དྲན་ཉེ་དང་། གནས་ལུགས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བདག་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པུར་འདུས་ཤིང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་ མེད་པའི་ཞིང་གི་རྡུལ་རྙེད་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བའི་ཆ་ལའང་བསྒྲུན་པར་མི་ནུས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་འབྱམས་མཐའ་མེད་པ་དེ་དག་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གཅིག་པུའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་བོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདོ་དང་ཐུན་མོང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་། ལམ་གྱི་ཆོས་སོ་བདུན་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཉིས་དང་། འབྲས་བུའི་སོ་བདུན་ལ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་རྒྱས་བཏབ་ཅན་དུ་འཆད་པ་སོགས་ཆོས་འདིའི་སྲོག་ཤིང་དུ་སྣང་བ། ཇོ་བོ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་ཅོག་རོ་ཆོས་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་འདི་རྣམས་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་གོ་ཆ་འགོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ༀ་ཧ་དཀར་པོ། མགོ་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ན་མ་ཧི་སེར་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་གི་ངོ་བོ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར་པོ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ། མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿདམར་སེར། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་གུ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་ༀ་བཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་གཤིན་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཧཾ་ཡཾ་སྔོན་མོ། ཁར་རྨོངས་བྱེད་མའི་ངོ་བོ་ཧྲིཾ་མཾ་དཀར་མོ། མགོ་བོར་སྐྱོད་བྱེད་མའི་ངོ་བོ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་པོ། སྤྱི་བོར་སྐྲག་བྱེད་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ལྤགས་མཚམས་སུ་བསྒོམ་དགོས་ ཤིང་། སྔགས་ཚར་གཉིས་རེ་ཁ་སྤྲད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དགོས་པར་བཞེད། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། དཔུང་མགོ་གཉིས་དང་། བར་ལྷུ་གཉིས། དཔྱི་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས་ཏེ་ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་དུ་བཀོད་ནས་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བཞི་ལས་ཡི་གེ་འགོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ནས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། དབང་གི་ལྷ་
Chinese
因此，由于感觉清净的缘故，是感觉的忆念近住；由于大乐本身的缘故，是大乐的波罗蜜多；由于是风界的精华，故而是拉玛。法念住是火界的精华，是分别觉察的智慧，虽然了知所有如是如是的法都不混杂，但由于视一切为自性平等，所以平等性是常恒的，如果有什么是无常的，那是因为处所时间各异，所以不会变成平等性的缘故。因此，不用说每一刹那和细微变化的时刻，因为轮回和涅槃只是心的显现，本来就没有成立。对于那个实相，既没有被轮回所扰乱，也没有在涅槃中清净的缘故，因为无常和变化的阶段没有成立，所以就是常恒。因此，它是如实了知一切法的法念住，由于了悟不变的缘故，是常恒胜义的波罗蜜多，由于是火界的精华，故而是空行母卡多若嘿。心念住是地界的精华，是平等性智慧，自他一切法在空性中也平等，与光明的坛城也平等，这个平等也不是仅仅聚集相似之处的意思，而是自性唯一无二，这样一来，对于所知的一切，更不用说我执了，从他者中分离出来，像这样自己成立也是不显现的，因此，我执的戏论寂灭，而且平等性永远不会改变，稳固地成就为智慧之王，所以也超越了无我的戏论而安住于实相中。由于是不真实的心的实相，是自证的觉性智慧，所以是心念住，由于安住于实相，所以是胜义我的波罗蜜多，由于是地界的精华，所以是有身母。真实的等持是菩提的顺品法，一切都汇集于一个等持中，如幻化一般，像勇猛行等菩萨们的等持，虽然遍布十方无量无数刹土的微尘，但也无法与如来等持的微小部分相比。
English
Therefore, due to the purity of feeling, it is the mindfulness of feeling; due to the very nature of great bliss, it is the perfection of great bliss; and because it is the essence of the wind element, it is Lama. The Dharma Mindfulness is the wisdom that individually discerns the essence of the fire element. Although it knows all such and such dharmas without mixing them, it sees all as being of equal nature, so equality is constant. If something is impermanent, it is because places and times are different, so it will not become equality. Therefore, not to mention each moment and subtle changes, because samsara and nirvana are only appearances of the mind, they have not been established from the beginning. For that reality, there is neither disturbance by samsara nor purification in nirvana. Because the state of impermanence and change is not established, it is indeed permanence. Therefore, it is the Dharma Mindfulness that realizes all dharmas as they are. Because of realizing the unchanging, it is the Perfection of the Supreme Constant. Because it is the essence of the fire element, it is Khandarohi. Mind Mindfulness is the essence of the earth element, the wisdom of equality. Self and others, all dharmas, are equal in emptiness, and also equal with the mandala of luminosity. This equality is not merely the meaning of gathering similarities, but the nature is uniquely non-dual. In that case, not to mention the ego clinging to all knowable things, it is also not apparent to separate from others and establish oneself in this way. Therefore, the proliferation of ego is pacified, and equality never changes, firmly established as the king of wisdom, so it also transcends the proliferation of selflessness and abides in reality. Because it is the reality of untrue minds, it is the self-experiencing awareness wisdom, so it is Mind Mindfulness. Because of abiding in reality, it is the Perfection of the Supreme Self. Because it is the essence of the earth element, it is the Embodied Mother. True Samadhi is that all the dharmas conducive to enlightenment are gathered into one Samadhi, like an illusion. The Samadhi of Bodhisattvas, such as the Brave Walker, although found in the dust of countless realms in the ten directions, cannot compare even to a fraction of the Tathagata's Samadhi.
Chinese
因此，所有无边无际的禅定，都安住于真实俱生大乐唯一的自性中的真如禅定，那即是升华为吉祥黑汝嘎。所有这些北方传承，整个藏地都没有在显宗和共同之处中宣说，道之三十七法，有共同和不共同两种，果之三十七法，则阐述为方便与智慧二者兼备，等等，这些都显现为此法的命脉。如觉沃吉祥胜乐金刚和觉若·曲杰瓦等大德的观点，这些是安立果位的法。如是，所有主尊眷属五尊的头顶月亮上有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间 杂色金刚上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标识。之后，安立盔甲：薄伽梵胜乐轮的心间有金刚萨埵的自性，白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：嗡 哈），头顶有毗卢遮那佛的自性，黄色那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛 嘿），顶上有莲花自在的自性，红色梭哈 呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼），双肩有吉祥黑汝嘎的自性，黑色沃效扎 嘿（藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：沃效扎 嘿），双眼有金刚日轮的自性，红黄色吽 吽 吼（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼），所有肢体有马头金刚的自性，绿色啪特 杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特 杭），明妃的脐间有猪母的自性，红色嗡 邦（藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओ बं，梵文罗马拟音：o baṃ，汉语字面意思：嗡 邦），心间有阎魔女的自性，蓝色杭 扬（藏文：ཧཾ་ཡཾ，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：杭 扬），口中有迷乱母的自性，白色舍令 芒（藏文：ཧྲིཾ་མཾ，梵文天城体：ह्रिं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：舍令 芒），头顶有行母的自性，黄色舍令 舍令（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं ह्रिं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍令 舍令），顶上有怖畏母的自性，绿色吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），所有肢体有猛母的自性，以烟色啪特 啪特（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪特 啪特）作为标识。这些都必须观想在心间等处的皮肉之间， 并且认为咒语需要是两两相对的形式。所谓所有肢体，是指双肩、双肘、双髋、双膝这八大关节，安立于此，并以光芒遍布全身。这是从四菩提心中安立文字。之后，迎请智慧尊：念诵“呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）”并以燃烧的手印在额头旋转，以心间吽字的光芒，迎请吉祥胜乐轮的智慧坛城五尊的形象，以及其他十方安住的勇士和瑜伽母们，以及自在天。
English
Therefore, all the infinite samādhis abide in the true samādhi that is the sole nature of the great bliss of co-emergence, which is what arises as glorious Heruka. All these Northern traditions have not been taught in common by all of Tibet in the sūtras, and the thirty-seven dharmas of the path have both common and uncommon aspects, and the thirty-seven fruits are explained as having both skillful means and wisdom, etc., which appear to be the lifeblood of this dharma. According to the views of great beings such as Jowo Chakrasamvara Vajra and Jokro Chögyalwa, these are the dharmas that establish the fruition. Thus, on the crown of the head of all five deities, the main deity and retinue, there is a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the moon, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the lotus at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the multicolored vajra at the heart as a sign. Then, the armor is applied: At the heart of the Bhagavan Chakrasamvara is the essence of Vajrasattva, white Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：Oṃ Ha), at the head is the essence of Vairocana, yellow Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi), at the crown of the head is the essence of Padma Nartesvara, red Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：Svāhā Hu), at the two shoulders is the essence of glorious Heruka, black Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：Vauṣaṭ He), at the two eyes is the essence of Vajra Sun, red-yellow Hūṃ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Hoḥ), at all the limbs is the essence of Hayagrīva, green Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：Phaṭ Haṃ), at the navel of the consort is the essence of Vajravārāhī, red Oṃ Baṃ (藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओ बं，梵文罗马拟音：o baṃ，汉语字面意思：Oṃ Baṃ), at the heart is the essence of Yamāmī, blue Haṃ Yaṃ (藏文：ཧཾ་ཡཾ，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：Haṃ Yaṃ), at the mouth is the essence of Mohinī, white Hrīṃ Maṃ (藏文：ཧྲིཾ་མཾ，梵文天城体：ह्रिं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：Hrīṃ Maṃ), at the head is the essence of Calanī, yellow Hrīṃ Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं ह्रिं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：Hrīṃ Hrīṃ), at the crown of the head is the essence of Trāsinī, green Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ), at all the limbs is the essence of Caṇḍālī, marked by smoky Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ Phaṭ). These must be visualized between the flesh and skin of the heart, etc., and it is believed that the mantras should be in a face-to-face arrangement in pairs. The term "all the limbs" refers to the eight major joints: the two shoulders, the two elbows, the two hips, and the two knees, which are arranged in this way, and the light pervades the entire body. This is the placement of letters from the four bodhicittas. Then, the wisdom beings are invoked: By uttering "Phem (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem)" and circling the burning mudrā on the forehead, with the light of the Hūṃ at the heart, invoke the wisdom mandala of glorious Chakrasamvara in the form of the five deities, as well as the heroes and yoginīs residing in the ten directions, and the deities of power.