Tibetan
རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་དབང་ལྷ་མ་ གཏོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སོགས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མོད་ལ། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་སོ་བདུན་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་སོ་བདུན་གྱིས་གླུ་བླངས། ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་ཕག་མོར་བཅས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་གསུང་བཞིན་པས་དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གནས་བཞི་རིམ་པས་གང་། དབང་བཞི་ཐོབ། དབང་སྐུར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཡུམ་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། ཆུ་བཞི་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་དང་། སླར་ཡང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་། དེ་ནས་ཡུམ་བཞིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་ཏེ་མཆོད་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ཚེ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རུས་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ཐད་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཕུལ། མཐར་ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་སོགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །ད་ནི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་འདིས་རྫོགས་རིམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་རྫོགས་རིམ་ཞེས་ཀྱང་མིང་འདོགས་ལ། དཔྱིད་ཐིག་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བའི་རྫོགས་རིམ་དངོས་དེ་སྟོན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིག་
Chinese
所有胜者及其眷属，皆观想为吉祥胜乐金刚三十七尊之相，迎请安住于前方虚空中。自心间化现十六天女供养，念诵：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，藏文；，梵文天城体；，梵文罗马拟音；勾、引、缚、定)。观想除灌顶尊之外的智慧尊融入誓言尊，并持诵ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ (oṃ yoga śuddha，藏文；，梵文天城体；，梵文罗马拟音；嗡，瑜伽，清净)等，生起慢心。再次自心间化现十六天女供养，誓言尊向灌顶尊，如来一切之主祈请灌顶。祈请灌顶之际，八门母驱逐邪魔，三十七勇士诵吉祥颂，三十七勇母歌唱，四空行母及金刚亥母手持满盛甘露之珍宝瓶，如是宣说诞生等语而灌顶。智慧甘露之流依次充满四处，获得四灌顶。灌顶者亦融入自身。剩余之水向上溢出，化现为薄伽梵不动佛，金刚亥母化现为毗卢遮那佛，观想四母以宝生佛为头饰。之后是供养赞颂之仪轨：观想自心间种子字所化现之无量天女供养自身，念诵四水及二十供物之咒语。再次观想十六明妃供养，念诵彼等之咒语。之后，观想四母手持满盛甘露之颅器供养，诸佛之舌从吽 (ཧཱུྃ，藏文；हूँ，梵文天城体；hūṃ，梵文罗马拟音；吽)字化为三尖金刚之管吸取甘露享用。供养上师传承时，观想其安住于自身顶轮骨鬘之上方而供养。最后持诵ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ (oṃ amṛta svāda，藏文；，梵文天城体；，梵文罗马拟音；嗡，甘露，味道)等，生起慢心。之后以八句颂赞颂。现在应当修习拙火四轮之生起次第之细微相。此法能令圆满次第之智慧于相续中生起，故亦名之为圆满次第。此乃宣说以双运姿势执持明妃之真实圆满次第之方便。即于自身明观为本尊父母之身内，明观三脉四轮，于顶轮中央明观吽 (ཧཾ，藏文；हं，梵文天城体；haṃ，梵文罗马拟音；哈)字。
English
All the victorious ones with their retinues are visualized as the glorious Chakrasamvara, the thirty-seven deities, invited to abide in the sky in front. Sixteen goddesses emanated from one's heart offer worship, reciting: Dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Tibetan; जः हूँ बं होः, Devanagari Sanskrit; dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Romanized Sanskrit; attract, draw in, bind, establish). Contemplate that the wisdom beings, except for the empowerment deity, dissolve into the commitment beings, and hold the pride of reciting Oṃ yoga śuddha (ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་, Tibetan; ॐ योग शुद्ध, Devanagari Sanskrit; oṃ yoga śuddha, Romanized Sanskrit; Om, Yoga, Pure), etc. Again, sixteen goddesses emanated from one's heart offer worship, and the commitment beings request the empowerment deity, the all-lord of the Tathagatas, for empowerment. As soon as the empowerment is requested, the eight gate-mothers dispel obstacles, the thirty-seven heroes pronounce auspiciousness, the thirty-seven heroines sing songs, and the four Yoginīs and Vajravārāhī hold precious vases filled with nectar, bestowing empowerment while reciting the words of how they were born, etc. The stream of wisdom nectar gradually fills the four places, and the four empowerments are obtained. The empowerers also dissolve into oneself. From the remaining water that overflows upwards, Akṣobhya manifests as the Bhagavan, Vajravārāhī manifests as Vairocana, and contemplate that the four mothers are adorned with Ratnasambhava as their head ornament. Then, the offering and praise are to be done: Contemplate that countless goddesses emanated from the seed syllable of one's heart offer worship to oneself, reciting the mantras of the four waters and the twenty offerings. Again, contemplate that the sixteen vidyādharīs offer worship, reciting their mantras. Then, contemplate that the four mothers hold skull cups filled with nectar and offer worship, and the tongues of the deities, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Tibetan; हूँ, Devanagari Sanskrit; hūṃ, Romanized Sanskrit; Hūṃ), transform into three-pointed vajra tubes, drawing in the nectar to enjoy. When offering to the lineage lamas, visualize them abiding above the wheel of bones on the crown of one's head and offer to them. Finally, hold the pride of reciting Oṃ amṛta svāda (ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་, Tibetan; ॐ अमृत स्वाद, Devanagari Sanskrit; oṃ amṛta svāda, Romanized Sanskrit; Om, Ambrosia, Taste), etc. Then, praise with the mantra of the eight verses. Now, the subtle points of the generation stage called Tummo Four Wheels should be meditated upon. This also gives rise to the wisdom of the completion stage in the continuum, so it is also named the completion stage. This is the means to show the actual completion stage of holding the consort in union. That is, within the body of oneself, clearly visualized as the principal deity in union, clarify the three channels and four wheels. In the center of the crown wheel, visualize the syllable Haṃ (ཧཾ, Tibetan; हं, Devanagari Sanskrit; haṃ, Romanized Sanskrit; Ha).