Tibetan
གས་པའོ། །དེ་ནི་སྐུའི་ཉམས་གསུམ་མོ། །བཞད་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་དགྱེས་པའི་དྲེགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དྲག་ཤུལ་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོས་གཤེ་བ་དང་། འཇིགས་རུང་གིས་ཧ་ཧ་སོགས་ང་རོ་དྲག་པོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་སྟེ། གསུང་གི་ཉམས་གསུམ་མོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པའོ། །རྔམ་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་ཀ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐུགས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བཞིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་མགོ་རྐེ་བལྟབས་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་དང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་ དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ནུ་མའི་བར་དུ་བརྫིས་པ། དེ་གཉིས་ཀའང་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་། ཐལ་བ་སྟེ་སེ་རལ་ཁ་སྤང་པའི་ལྷག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། གཡས་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་གྲི་གུག་འཕྱར། །ཞེས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཐེ་བོང་གུང་མོས་མནན་པ་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་། མཐེ་བོང་གིས་གུང་སྲིན་མནན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མའོ། །མདུན་གྱི་པདྨའི་འདབ་མར་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལཱ་མཱ་ལྗང་གུ། རྒྱབ་དུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། གཡས་སུ་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་ བ་འཛིན་པ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ་སོགས་དཀྱུས་སུ་གསལ་ལོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་དོན་ནི། །སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་སྲིན་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་རོ་ལངས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གསོད་བྱེད་མ་ཟེར་ལ། ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་དུས་དང་དུས་ལ་མཆོད་པས་མགུ་བར་གྱུར་ནས་མིའི་བྱད་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རོལ་རྩེད་ཀྱི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཁྲིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ལཱ་མཱ་དང་། ཡང་ན་དེ་ཉིད་དགའ་བས་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡིད་གཡོ་བའི་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་སྤྱོད་པར་ཡང་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དང་གཡོ་བ་ནི་གར་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཡ
Chinese
圆满。那是身的三种姿态。笑容是因贪恋和喜悦的傲慢而生起的；威猛是厉声斥责；恐怖是以“哈、哈”等发出如雷般的强烈吼声。这是语的三种姿态。慈悲是安住于无缘大慈悲中。威严是惊奇，如同愤怒与贪恋之心两者聚集。寂静是具有无分别心的。这些是心的三种姿态，总共九种。虎皮的裙子稍微松开，正拥抱着明妃金刚亥母。右臂伸展，压着怖畏金刚黑色的头颈，从额头开始；左臂弯曲，压到红色时母的乳房之间。这两者都手持法器钺刀和颅碗。观想其安住在无垢的光芒中，如末劫之火般燃烧。拥抱他的明妃金刚亥母，如劫末之火般光彩夺目，以骨灰，也就是火葬场剩余的骨灰，以五印装饰。右手高举着带恐吓印的钺刀。这里所说的恐吓印有两种：拇指压着中指是忿怒的恐吓印，拇指压着食指和中指是金刚的恐吓印，这里指的是后者。前方莲花的花瓣上是蓝色空行母。左边是绿色拉玛。后面是红色断首母。右边是黄色形母。这四位都是一面二臂，右手持钺刀，左手持盛满血的颅碗，手肘处有喀章嘎等，如常所说。四位女神的名称含义是：一般来说，世间具有神通的罗刹女依靠僵尸作为坐骑，在空中飞行，夺取他人的生命，所以被称为空行母和杀戮母。还有些女神，因为时时受到供养而感到满足，所以会示现人类圆满的相貌，以及各种嬉戏的喜悦，以及性爱的真谛，所以被称为拉玛。或者，她们因为喜悦而展现欲望的艺术，也让众生通过迷惑心意的方式来运用身语，所以欲望的艺术和迷惑就是舞蹈，因此她们是舞蹈的自在母。也
English
Complete. These are the three postures of the body. Laughter arises from the arrogance of attachment and joy; ferocity is scolding with harsh words; terror is roaring loudly like thunder with "Ha, ha," etc. These are the three postures of speech. Compassion is abiding in impartial great compassion. Majesty is wonder, like the gathering of both wrathful and attached minds. Peace is having a non-discriminating mind. These are the three postures of the mind, a total of nine. The tiger skin skirt is slightly loosened, embracing the consort Vajravarahi. The right arm is extended, pressing down on the head and neck of Black Yamari, starting from the forehead; the left arm is bent, pressing down to between the breasts of red Samaya Tara. Both of them hold the implements of a curved knife and a skull cup. Meditate that he is dwelling in the center of immaculate rays of light, blazing like the fire of the end of time. The consort Vajravarahi embracing him, blazing with glory like the fire of the end of the kalpa, adorned with the five seals of ashes, that is, the ashes remaining from the cremation ground. The right hand raises a curved knife with a threatening mudra. The threatening mudra mentioned here is of two types: the thumb pressing down on the middle finger is the wrathful threatening mudra, and the thumb pressing down on the index and middle fingers is the vajra threatening mudra, here referring to the latter. On the petals of the lotus in front is the blue Dakini. On the left side is the green Lama. Behind is the red severed-head mother. On the right is the yellow Rupini. All four are one-faced and two-armed, the right hand holding a curved knife, and the left hand holding a skull cup filled with blood, with a khatvanga at the elbow, etc., as usually described. The meanings of the names of the four goddesses are: Generally, Rakshasa women with magical powers in the world rely on corpses as mounts, fly in the sky, and take the lives of others, so they are called Dakinis and Killing Mothers. Also, some goddesses, because they are satisfied by being offered to from time to time, manifest the perfect appearance of human beings, as well as various joys of play, and the very essence of sexuality, so they are called Lamas. Or, they display the art of desire out of joy, and also cause beings to use body and speech through bewitching the mind, so the art of desire and bewitchment is dance, therefore they are the sovereign mothers of dance. Also,
Tibetan
ང་ཁ་ཅིག་གདོང་བརྙན་སོགས་ལུས་ཀྱི་དུམ་བུ་མི་འདྲ་བར་བསྒྱུར་ཞིང་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་དང་རིག་ སྔགས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་དུམ་བུའི་ལུས་ལས་སྒྲ་ཡིག་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གི་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་རྒན་གཞོན་བར་མ་སྣ་ཚོགས་དང་། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཁྲུལ་ཞིང་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ལྟུང་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། དགོངས་གབཞི་ངེས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་དེ་དག་གི་མིང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། མཱ་མ་ཀི། སྒྲོལ་མ་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྤྱན་མ་རྣམས་ལའང་མཚན་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཐུགས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དུམ་བུའི་སྐུ་ལས་གསུང་གི་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་ཅན་མཐའ་དག་གི་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་ ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་བའི་ཕྱིར་ལཱ་མཱའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆ་མཉམ་པས་བཀང་བའི་ཁར་ཤས་གང་བའི་ཐོད་པ་ལྷ་མིན་ཐགས་བཟང་རིས་སོགས་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་ནི། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནས་དག་དྲན་ནི། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕྱིར་གཙང་བའི་དམ་པའང་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་འཁོར་བ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དྲན་ཉེ་དང་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཙང་བ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། རླུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའང་ལས་རླུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་འགགས་པ་ན། རླུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་མཐར་ཐུག་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེ་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང་། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཡང་འགགས་པར་འགྱུར་ན་ཚོར་བ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་
Chinese
我等有些幻化成面容影像等身体的不同部分，发出各种声音制造恐怖，并且示现预言和明咒，因为从部分身体中产生声音文字，所以是分段生母，能掌控和勾召世间。还有些幻化成丑陋和不丑陋、年老年轻中间等各种形象，以及人和家畜树木等各种形象，使众生迷惑愚昧，被称为有形母，做着堕落的行为。这样是为了调伏那些所化对象，考虑到四种意趣决定的意义，也用那些名称来称呼薄伽梵母，嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度母和，白衣母和，眼母等，因为心在无戏论的虚空中变化游走，所以是空行母，因为从分段的身体中产生语的显现，所以是分段生母，因为身体的化身示现一切有形之相，所以是有形母，因为享受一切智慧喜乐，所以是拉玛。四个交界处的花瓣上，用五种甘露平等充满，加上盛满血肉的头盖骨，以及天人、善妙纹饰等的四个头盖骨，是毗卢遮那等四如来的体性。然后是清净忆念，身体忆念住是，水界的自性清净是镜智，因为清净了轮回习气的垢染，具有双重清净，所以也是清净的圣者，因为与胜义谛的轮回相符，身体显现为受用，所以是身体忆念住，因为舍弃了习气，所以是清净圣者的彼岸，并且因为是水界的智慧，所以是空行母。感受忆念住是，风界的清净是成所作智，那是大悲的自性，从它成办事业的角度来说，是做利益有情的事业，而且那悲心也是此乘中的大乐，那也是业风连同支分一起止息时，风界的清净究竟大乐得以显现，那时无明习气的地基，以及从意产生的细微痛苦也会止息，那其他感受就更不用说了。
English
Some of us transform into different parts of the body such as facial images, and create terror by making various sounds, and demonstrate prophecies and mantras. Because sound and letters arise from the segmented body, it is the Segmented Mother, who controls and summons the world. Others transform into various forms such as ugly and not ugly, old, young, and intermediate, as well as various forms of humans, livestock, and trees, causing beings to be confused and deluded, and are called the Formed Mother, engaging in falling actions. Thus, in order to subdue those to-be-tamed beings, considering the meaning determined by the four intentions, the Bhagavan Mother, Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tara, White-Clad Mother, and Eye Mother are also named with those names. Because the mind wanders in the uncontrived sky, she is the Dakini. Because the appearance of speech arises from the segmented body, she is the Segmented Mother. Because the emanations of the body show all formed appearances, she is the Formed Mother. Because she enjoys all wisdom and joy, she is Lama. On the four petals at the junctions, filled equally with the five nectars, plus the skull filled with blood and flesh, and the four skulls of gods, humans, and auspicious patterns, are the nature of the four Tathagatas such as Vairochana. Then, pure mindfulness is: body mindfulness is the pure nature of the water element, mirror-like wisdom. Because it is purified from the defilements of karmic imprints of samsara, it has dual purity, so it is also the pure saint. Because it conforms to the ultimate truth of samsara, the body appears as enjoyment, so it is body mindfulness, and because it has abandoned karmic imprints, it is the perfection of the pure saint, and because it is the wisdom of the water element, it is the Dakini. Feeling mindfulness is the pure nature of the wind element, accomplishing wisdom, which is the nature of great compassion. From the perspective of accomplishing its activities, it is doing the work of benefiting sentient beings. Moreover, that compassion is also great bliss in this vehicle. That is also when the karma wind, along with its branches, ceases, the pure ultimate great bliss of the wind element manifests. At that time, the ground of ignorance and karmic imprints, and even the subtle suffering arising from the mind, will also cease, let alone other feelings.