Tibetan
། །འོ་ ན་སེམས་ལས་གཞན་པ་ཡང་མེད། སེམས་ཀྱང་མེད་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་རིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་གི་ངོ་བོ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་གནས་ལུགས་སམ་སྡོད་ལུགས་ཡོད་པའོ། །ཨཱཏྨ་ཀོ་ནི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདག་སྟེ་བདག་གི་དོན་ཡང་གནས་ལུགས་ལ་ཡོད་ཅིང་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་བདེན་པར་ཡོད་དོ། །ཨ་ཧཾ་ནི་ངའོ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་པས་ཀུན་རྫོབ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཕྱི་དང་ནང་དུ་བལྟས་ནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གདོད་ནས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་བཞི་ལས་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཆེན་དེའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཚད་ལས་འདས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་བྃ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྃ་ལས་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་ སྟེང་དུ་སུྃ་ལས་རི་བོ་མཆོག་རབ་གྲུ་བཞི་པ། ཤར་ཤེལ། བྱང་གསེར། ནུབ་པད་རཱག །ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྱ་སྟེ་ཁམས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་སྒོ་རྟ་བབས་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གི་ཚད་དབྱིབས་སོགས་ནི་ཁོ་བོས་གཞན་དག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བཤད་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་འཚལ་ཞིང་། འདིར་རྟ་བབས་བཞི
Chinese
哦，如果认为除了心之外没有其他，因为没有心所以什么都没有，那不是的， ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体jñāna，梵文罗马拟音jnana，汉语字面意思：智慧）是耶谢（智慧），是究竟的觉性能以各种方式显现。བཛྲ་（藏文，梵文天城体vajra，梵文罗马拟音vajra，汉语字面意思：金刚）是多吉（金刚），那本身是常恒、稳固、寂静、永恒的体性。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体svabhāva，梵文罗马拟音svabhava，汉语字面意思：自性）是自性，耶谢多吉（智慧金刚）本身是所有法的自性或存在方式或居住方式。ཨཱཏྨ་ཀོ་（藏文，梵文天城体ātmako，梵文罗马拟音atmako，汉语字面意思：我所）是自性，那本身是究竟的我，我的意义也在存在方式中，并且以体性成立，真实存在。ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体aham，梵文罗马拟音aham，汉语字面意思：我）是我，自己的心的自性就是那样。像这样，通过“ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体śūnyatā，梵文罗马拟音shunyata，汉语字面意思：空性）”一词，舍弃了所有世俗戏论的边，通过“ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体jñāna，梵文罗马拟音jnana，汉语字面意思：智慧）”等词，显示了究竟离戏的智慧恒常不变地存在。在《明言上师》中说：向外观和内观，一切诸法皆是空性。获得菩提眷属之殊胜，唯有安住于唯心。所说的意义是：内外的一切法都唯是心，除此之外没有其他。菩提眷属，即以无量功德从初始就庄严的殊胜智慧，那是获得，即恒常存在。那也不是住在心之自性之外，而是唯心本身的存在方式。那些是四种菩提中的第一个，空性菩提。之后是转世化身的道用：在那样的巨大空性之中，从ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）中生出法源三角形，外面白色里面红色，宽广且超越尺度。在那里面，从ཡྃ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：风）中生出风轮半月形蓝色。在那上面，从རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：火）中生出火轮三角形红色。在那上面，从བྃ་（藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：水）中生出水轮圆形白色。在那上面，从ལྃ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：地）中生出地轮黄色正方形。在那上面，从སུྃ་（藏文，梵文天城体sum，梵文罗马拟音sum，汉语字面意思：须弥山）中生出须弥山正方形。东方水晶，北方黄金，西方红宝石，南方青金石，具有各种元素和颜色的自性。在那上面，从པྃ་（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：莲花）中生出具有十万花瓣的各种莲花，在花蕊中，太阳上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūm，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）中生出的各种金刚二十个角的中心，观想具有门、马头、装饰的天宫殿。那些的尺寸形状等，我已经在其他地方稍微说过，应该像那样了解。这里是四个马头
English
Oh, if you think that there is nothing other than the mind, and because there is no mind, there is nothing, that is not the case. Jñana (藏文，梵文天城体jñāna，梵文罗马拟音jnana，汉语字面意思：智慧) is Yeshe (wisdom), which is the ultimate awareness that can manifest in all ways. Vajra (藏文，梵文天城体vajra，梵文罗马拟音vajra，汉语字面意思：金刚) is Dorje (vajra), which itself is the nature of constancy, stability, peace, and eternity. Svabhava (藏文，梵文天城体svabhāva，梵文罗马拟音svabhava，汉语字面意思：自性) is self-nature, that Yeshe Dorje (wisdom vajra) itself is the self-nature or way of being or dwelling of all dharmas. Atmako (藏文，梵文天城体ātmako，梵文罗马拟音atmako，汉语字面意思：我所) is self, that itself is the ultimate self, the meaning of self is also in the way of being, and established by nature, truly existing. Aham (藏文，梵文天城体aham，梵文罗马拟音aham，汉语字面意思：我) is I, the self-nature of one's own mind is like that. In this way, through the word "Shunyata (藏文，梵文天城体śūnyatā，梵文罗马拟音shunyata，汉语字面意思：空性)", all the extremes of conventional elaboration are abandoned, and through the words beginning with "Jñana (藏文，梵文天城体jñāna，梵文罗马拟音jnana，汉语字面意思：智慧)", it is shown that the ultimate non-elaborate wisdom abides constantly and unchangingly. In "Manifest Words of the Lama" it says: Looking outward and inward, all dharmas are emptiness. Obtaining the supreme of the Bodhi assembly, one dwells entirely in mind-only. The meaning of what is said is: all inner and outer dharmas are only mind, there is nothing other than that. The Bodhi assembly, that is, the supreme wisdom adorned from the beginning with immeasurable qualities, that is obtained, that is, constantly existing. That also does not abide outside the nature of mind itself, but is the way of being of mind-only itself. Those are the first of the four Bodhis, emptiness Bodhi. Then, the path-taking of the emanation body of rebirth: In the midst of such great emptiness, from A (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿) arises a dharma-source triangle, white on the outside and red on the inside, vast and beyond measure. Inside that, from Yam (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：风) arises a wind mandala, crescent-shaped and blue. On top of that, from Ram (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：火) arises a fire mandala, triangular and red. On top of that, from Bam (藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：水) arises a water mandala, circular and white. On top of that, from Lam (藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：地) arises an earth mandala, yellow and square. On top of that, from Sum (藏文，梵文天城体sum，梵文罗马拟音sum，汉语字面意思：须弥山) arises Mount Meru, square. East crystal, north gold, west ruby, south lapis lazuli, possessing the nature of various elements and colors. On top of that, from Pam (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：莲花) arises a lotus with a hundred thousand petals, in the center of the stamen, on the sun, from Hum (藏文，梵文天城体hūm，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽) arises a palace with doors, horse-heads, and ornaments in the center of the twenty-spoked vajra. The size, shape, etc. of those, I have already explained a little elsewhere, and should be understood in that way. Here are four horse-heads.
Tibetan
ས་མཛེས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་བཞི་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་པའི་དོན་མིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་མེ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་གདན། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབུགས་བྲལ་ཏེ་རོ་ཡི་གདན་བཞི་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་། ཀྱཻ་རྡོར་དང་། སམྦུ་ཊིའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འགོད། ། ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ས་བོན་བསྡུ་བའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱོང་བ་དང་ བསྟུན་ཚེ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྒ་ོང་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི་སྒོང་ཆུའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་གསུང་། འདི་ལ་བར་སྲིད་ཞུགས་རྒྱུ་མེད་པ། སྲིན་བུ་པད་པ་འཕོ་བ་ལྟར་བར་སྲིད་སྐད་ཅིག་མ་ལས་མེད་པ་དང་ཚུལ་བསྟུན་པའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི། སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། རྣ་བར་རྣ་ཆ། མགྲིན་པར་མགུལ་ཆུ། སྙིང་གར་སེ་རལ་ཁ། སྐེད་པར་སྐ་རགས། ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདུ་བུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཉམས་དགུར་ལྡན། །ཅེས་པའི་སྒེག་པ་ནི་འཕྱོར་སྒེག་སྟེ་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་འཚམས་ཞིང་མཛེས་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་ཤེས་རབ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའོ། །དཔའ་བ་ནི་ སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ལ་མཁྲང་བག་ཅན་སྐུ་ཤེད་དང་ལྡན་པ་ལྷ་རྣམས་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཁྲོ་ཉམས་ཏེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇི
Chinese
所谓的“地美”是指四个方向有四个马桩，而不是指四个毡制马桩。 像这样的宫殿外面，在金刚网和火焰的外面，有凶猛等八大尸林环绕的宫殿中央，各种莲花花瓣 八瓣的中心，在日座上是怖畏金刚和时轮金刚的座。四个方向的花瓣上，遍入天等大神的自性，断气而成为四具尸体的座。这些是所依宫殿和座垫的生起。然后是稳固生起本尊之理。出自《集经后分》和《喜金刚》以及《桑布扎续》等。“最初是空性菩提，第二是收摄种子，第三是圆满影像，第四是安立字”。如是所说。像这样的宫殿中央，主尊的座垫之上，自己的识之自性，蓝色吽（ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽）字，光芒炽燃。从此发出各种光芒，收回融入吽（ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽）字，观想五股金刚杵的中心以吽（ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽）字为标志，这是收摄种子。与四生净化相配合时，是净化卵生的方法。因为金刚杵是卵，吽（ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽）字是卵水的形象，这是以前的诸位所说的。这没有经历中阴的因，如同虫子转移莲花一样，与中阴刹那不存在的情况相符。然后从种子完全变化为具有手印等，观想自身转变为吉祥黑汝嘎胜乐金刚之身，这是圆满影像。六印是：头顶有八辐骨轮，耳朵上有耳环，颈部有项链，心口有瑟若卡，腰间有腰带，四个肢体上有六个手镯。具有妩媚等九态。所谓的妩媚是妖娆妩媚，身体一切都相称而美丽，以一切装饰品庄严，以及与智慧母交合等，示现贪欲的行为。勇猛是具有力量且难以征服，具有刚毅之态，身体强壮，诸神被压在脚下。不悦意是愤怒之相，仅仅看到就恐
English
The so-called "Land Beautiful" means that there are four horse tethers in four directions, not four felt horse tethers. Outside such a palace, outside the vajra net and flames, in the center of the palace surrounded by eight great charnel grounds such as the Fierce One, in the center of the various lotus petals At the center of the eight petals, on the sun seat are the seats of Yamantaka and Kalachakra. On the four petals of the directions are the natures of the great gods such as Vishnu, who are breathless and become the seats of four corpses. These are the generation of the supporting palace and cushions. Then there is the method of firmly generating the deity. From the Uttaratantra of the Compendium, the Hevajra, and the Samputa Tantra, etc.: "First is emptiness and enlightenment, second is the collection of seeds, third is the completion of the image, fourth is the establishment of letters." As it is said. In the center of such a palace, on the seat of the main deity, the nature of one's own consciousness, the blue Hum (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽) syllable, blazing with light. From this, various rays of light emanate, retract and dissolve into the Hum (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽) syllable, contemplating the center of the five-pronged blue vajra marked with the Hum (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽) syllable, this is the collection of seeds. When coordinated with the purification of the four births, it is the method of purifying egg-born beings. Because the vajra is the egg and the Hum (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽) syllable is the image of egg water, this is what the former ones said. This has no cause to enter the intermediate state, just as a worm transfers a lotus, it corresponds to the situation where the intermediate state does not exist for a moment. Then, from the seed completely transformed into having hand seals, etc., contemplating oneself transforming into the body of glorious Heruka Chakrasamvara, this is the completion of the image. The six seals are: on the crown of the head is an eight-spoked bone wheel, earrings on the ears, a necklace on the neck, a seralka on the heart, a belt on the waist, and six bracelets on the four limbs. Possessing nine moods such as coquetry. The so-called coquetry is enchanting coquetry, the whole body is harmonious and beautiful, adorned with all ornaments, and engaging in amorous behavior such as union with the wisdom mother. Valor is having strength and being difficult to conquer, having a stern demeanor, a strong body, with the gods pressed under the feet. Displeasing is an angry appearance, frightening just by seeing it.