Tibetan
དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། མགྲིན་པར་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་མཐུར་བསྟན་དཔྱིད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །ལྟེ་བར་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་དེ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དཔྱིད་ཐིག་དངོས་ཀྱི་ཚེ་རོ་རྐྱང་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་འགོད་པའང་དགོས་མོད། ད་ལྟ་དེ་ཙམ་མི་དགོས། དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ནས་རོ་རྐྱང་ནས་རླུང་བུས་པས་ལྟེ་བའི་ཨཱཿལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར། ཧཱུྃ་དང་ༀ་ཡིག་ཕུག །སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་རེག་པས། ཧྃ་ཡིག་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ བཀུག །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཧྃ་ཡིག་ལ་འདྲེས། དེ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་བབ། ༀ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བའི་ཨཱཿལ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་རླུང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ནག་པོ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་དང་། ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཨཱཿལས་མེ་འབར། ཧཱུྃ་དང་ༀ་བསྲེགས། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བྱང་སེམས་བབས། ཡི་གེ་གཉིས་གསོས། ཨཱཿཡིག་ལའང་བྱང་སེམས་བྲན་པས་མེ་ཆེར་འབར། སླར་ཡང་ཡི་གེ་གཉིས་བསྲེགས་པ་སོགས་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ནི་འདི་ཡི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་རོ། ༈ །དེ་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོག་མར་བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དུང་ཆེན་པོའི་ཕྲེང་བ་སྙིམ་པར་བཅུག་ལ་བདུད་རྩིས་བསངས། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ་མཆོད། ༀ་པདྨ་ནཏྟེ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞུ་བས་བགྲང་ཕྲེང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་ངོ་། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལས་དང་མཐུན་པའི་སོར་མོར་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པའི་བློས་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་བརྗོད་ལས། སྲོག་རྩོལ་ལས་དང་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་བཟླས་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཐོབ། །ཅེས་དང་། བཟླས་པས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་སྟེར། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དཔའ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་མཆོག་ཀྱང་སྩོལ། ། ཅེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར། རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པའི་ཚེ། མདོག་ལྷའི་མདོག་སྟེ་སྔོན་པོ་དང་། ཞི་སོགས་ལས་སོ་སོ་ལ་དཀར་པོ་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་གྱིན་བཟླའོ། །དེ་ཉིད་གོ་བཟློག་པའི་དམིགས་པ་ནི་དོལ་སྟེ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ལ་བསྔགས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་བཟླས་པ་ནི་འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བཟང་ངོ་། །ཕྱིས་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ། ཞི་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཅུང་ ཟད་མ་རེག་པ། ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དབང་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཅན་ཡི་གེ་སྔ་མའི་ཞབས་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མགོ་ལ་འོད་ཟེར་ཞག་མིག་ལྟ་བུ་ཡོད་པ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ཏེ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་དྲང་བའི་འགྲོས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟ་བུའི་འགྲོས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ཡི་གེ་སྔ་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་འཕུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མདའི་ཤུགས་ལྟར་འགྲོ་བའོ། རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡི་གེའི་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཇེ་རྒྱས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོ་གཤིབས་པ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚུངས་པར་ཡིག་འབྲུ་སྔ་མ་སྔ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་མགོ་མཐུད་དེ་ཡིག་འབྲུ་མ་རེག་ཅིང་འོད་ཟེར་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པ་ ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ནཱ་དའི་རྩེ་མོ་ནས། གང་ཟློ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་དེ་འཕྲོས། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་སྔགས་ཕྲེང་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སླར་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་གྱིན་བཟླའོ། ༈ །ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད
Chinese
白色字头朝下。喉咙处有白色ༀ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字头朝上。心间有蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，这是生起次第的字。脐间有红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字，那是拙火。在实际修习生起次第明点时，也需要在尸垫中安放这些字，但现在不必那样做。然后，保持风的姿势，从尸垫中吹气，从脐间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字中燃起拙火之火。吹动ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和ༀ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。当触及头顶的ཧྃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）字时，ཧྃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）字融化，从成熟的甘露处向外放射。迎请所有佛的甘露，从头顶进入，与ཧྃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）字融合。由此降下菩提心的明点，经过ༀ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，融入脐间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字，反复观修增长喜乐，甚至稍微停止呼吸，这是微细瑜伽。由此产生喜乐是明点瑜伽，这在黑行派的生起次第中有。或者，从脐间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字中燃起火焰，焚烧ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和ༀ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。从头顶的ཧྃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：航）字降下菩提心，滋养两个字。也向ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字洒菩提心，使火焰更加炽盛。再次反复观修焚烧两个字等，就像这段文字所说的那样。༈。接下来是念诵的瑜伽。首先，加持念珠，将巨大的海螺念珠放入掌中，用甘露清洗。在莲花日轮上，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起莲花舞自在，即语金刚无量光佛，身色红色，一面四臂。融入智慧尊，进行供养。用ༀ་པདྨ་ནཏྟེ་（藏文，梵文罗马转写：oṃ padma natte，汉语字面意思：嗡 莲花 敬礼）等咒语加持，观想融化成为念珠。用事业瓶的水清洗。这是金刚念珠的仪轨。然后，左手以与事业相应的指法，拇指做成金刚铁钩，以迎请智慧尊的意念来念诵。然后，从《现观庄严论》中说：“如命勤事业，以及诸仪轨，当修智慧之念诵，以散摄之结合，速疾获得诸成就，具足五甘露已，念诵轮坛城誓言，念诵忿怒誓言已，安乐获得一切成就。”等等。念诵能赐予瑜伽的重大意义，瑜伽母和空行勇士，也能真实地赐予殊胜成就。如是说。ྩོལ། ། 如是所说的第一，轮的念诵的差别，是智慧的念诵。主尊的心间，各种金刚的中心，太阳上的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。通常念诵的时候，颜色是本尊的颜色，即蓝色。寂静等事业中，各自出现白色。从父亲的口中出来，进入母亲的口中。身体的形状经过，从母亲的虚空中进入父亲的金刚中。身体的形状经过，观想融入心间的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中而念诵。同样的，反过来的观想是倒转，即容器的念诵。轮的念诵本身被赞颂为忿怒尊，因此像这样的轮的念诵，在这里吉祥胜乐金刚黑汝嘎是所有忿怒尊中最殊胜的，因此非常好。之后，将光芒转化为咒语念珠来修持。在各自的事业中，对于寂静，咒语的字母稍微不接触。观想每个字母都发出白色光芒，缓慢地移动。对于增益，字母是红色，带有红色光芒，前一个字母的下方有像铁钩一样的光芒，后一个字母的上方有像油脂眼一样的光芒。用铁钩钩住它，前一个字母引导后一个字母的行进方式像连珠一样。对于猛厉，前一个字母被后一个字母推动，非常迅速，像箭的速度一样行进。对于怀爱，每个字母都发出光芒，在字母下方的方向逐渐扩展，顶端稍微弯曲，许多并排排列，观想成孔雀羽毛扇一样。对于所有这些，同样地，前一个字母的下方与后一个字母的上方相连，字母不接触，以光芒连接的方式旋转。收放誓言的念诵是：从脐轮化生轮莲花的中心，那达的顶端，发出所念诵的咒语念珠。从右鼻孔出来，变成坛城的本尊众，即勇士和瑜伽母们。做利益众生的事业后，这些本尊众变成咒语念珠的形状。又从左鼻孔进入，再次融入那达中，这样观想而念诵。༈ 。收摄座的时候，心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒将所有器情
English
White letter facing downwards. At the throat, a white ༀ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) letter facing upwards. At the heart, a blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) letter facing downwards, which is the letter of the generation stage. At the navel, a red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) letter, which is the inner heat. When actually practicing the generation stage of bindu, it is also necessary to place these letters in the corpse cushion, but it is not necessary to do so now. Then, holding the wind in position, blow air from the corpse cushion, and from the ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) letter at the navel, ignite the fire of inner heat. Blow the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and ༀ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) letters. When touching the ཧྃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) letter at the crown of the head, the ཧྃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) letter melts, radiating outwards from the ripened nectar. Invite all the nectar of the Buddhas, enter from the crown of the head, and merge with the ཧྃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) letter. From this, the drop of bodhicitta descends, passing through the ༀ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) letters, and dissolving into the ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) letter at the navel, repeatedly meditating on increasing bliss, even slightly stopping the breath, which is the subtle yoga. The arising of bliss from this is the bindu yoga, which is present in the generation stage of the Black Tradition. Alternatively, from the ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) letter at the navel, ignite the fire, burning the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and ༀ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) letters. From the ཧྃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) letter at the crown of the head, the bodhicitta descends, nourishing the two letters. Also sprinkle bodhicitta on the ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) letter, making the fire even more intense. Again, repeatedly meditate on burning the two letters, etc., as stated in this text. ༈. Next is the yoga of recitation. First, bless the rosary, placing the large conch rosary in the palms and cleansing it with nectar. On a lotus sun disc, from the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) letter, generate the Lord of Lotus Dance, i.e., the speech vajra Amitabha, with a red body, one face, and four arms. Dissolve the wisdom being and make offerings. Bless with the mantra ༀ་པདྨ་ནཏྟེ་ (Tibetan, Romanized Sanskrit: oṃ padma natte, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Homage), etc., and visualize it melting into the rosary. Cleanse with water from the activity vase. This is the method of the vajra rosary. Then, with the left hand in a mudra appropriate for the activity, the thumb forming a vajra hook, recite with the intention of inviting the wisdom being. Then, from the Abhisamayalankara, it says: "Like life, diligence, activity, and the various rituals, one should practice the recitation of wisdom, with the combination of scattering and gathering, one will quickly obtain all accomplishments, having the five nectars, reciting the wheel mandala vows, having recited the wrathful vows, one will easily obtain all accomplishments." And so on. Recitation bestows the great meaning of yoga, the yoginis and dakini heroes, also truly bestow supreme accomplishments. Thus it is said.
English
Tsol. As said, the first, the distinction of the wheel recitation, is the wisdom recitation. At the heart of the main deity, in the center of the various vajras, light radiates from the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the sun. During regular recitation, the color is the color of the deity, which is blue. In peaceful and other activities, white arises for each. It emerges from the mouth of the father and enters the mouth of the mother. The form of the body passes through, from the space of the mother into the vajra of the father. The form of the body passes through, and one recites while contemplating absorption into the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. The reverse contemplation of the same is the inversion, that is, the recitation of the container. The wheel recitation itself is praised for wrathful deities, so such a wheel recitation is very good here, since glorious Chakrasamvara Heruka is the supreme of all wrathful deities. Later, one should transform the light into a mantra rosary and meditate. In the context of individual activities, for pacifying, the letters of the mantra should be slightly non-touching. One should contemplate each letter emitting white light, moving slowly. For power, the letters are red, with red light, and the bottom of the previous letter has a light like an iron hook, and the top of the latter letter has a light like an oil lamp. One hooks it with the iron hook, and the way the former leads the latter is like a string of beads. For wrathful, the former letters push the former letters, and the latter letters push the latter letters, moving very quickly, like the speed of an arrow. For increasing, each letter emits light, expanding more and more in the direction below the letter, with the tip slightly curled, many arranged side by side, contemplating it like a peacock feather fan. For all of these, similarly, the bottom of the former letters is connected to the top of the latter letters, the letters do not touch, and they rotate in a way that the light connects. The recitation of expanding and contracting the samaya is: from the center of the lotus of the emanation wheel at the navel, from the tip of the nada, the mantra rosary that is recited radiates. It emerges from the right nostril and becomes the assembly of deities of the mandala, that is, the heroes and yoginis. After doing the work of benefiting beings, those deities become the form of the mantra rosary. Then, it enters from the left nostril and dissolves back into the nada, and one recites while contemplating this. ༈. When gathering the session, the light of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, all vessels and contents