Tibetan
ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཕྲ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ གུར་ཏེ་ལྕགས་རི་ཁ་དོག་མཐིང་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ། ལྕགས་རི་ལ་ཁ་ཆོད་བཀབ་པའི་རྣམ་པ། བང་རིམ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པས་ཇེ་མཐོར་སོང་བའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པ་ནི་གུར་ཁང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། གུར་དང་རྭ་བ་འཕྲད་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བས་བཀབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྭ་གུར་ལ་མ་རེག་པ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཁོ་ན་བསྣོལ་བའི་དྲྭ་བ་དང་། དེའི་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རེ་རེ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་མདེའུ་བསྣོལ་ཞིང་སྦྲེལ་བ་ཁོ་ནའི་མདའི་དྲྭ་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འབར་ཞིང་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་བར་མེད་པས་ཁྱབ་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ། ༀ་མེ་དཱི་ནི་སོགས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པའི་དང་པོས་སྤྲོས། གཉིས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། ། ལན་གཅིག་བརྗོད་ན་ནི་རྟེན་བྱེད་དུ་བྱའོ། །ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་ༀ་སུམྦྷ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞི་ལས་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་དང་། ཡང་ཤར་ལྷོར་ༀ་སུམྦྷ་ནི་ནག་པོ་དང་། ༀ་ཨཱ་ན་སོགས་སེར་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར། ལྷོ་ནུབ་དུ་ༀ་ཨཱ་ན་སེར་པོ་དང་། ༀ་གྲྀཧྞ་དམར་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར། ནུབ་བྱང་ཏུ་ༀ་གྲྀཧྞ་དམར་པོ་དང་། ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ལྗང་གུ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་། བྱང་ཤར་དུ་ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ལྗང་། ༀ་སུམྦྷ་ནག་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀའང་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཆེར་ཁྲོས་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སྦྲུལ་རྒྱན་ཅན་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡོན་རང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་ཕུར་ཤམ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའམ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་ བུ་འཛིན་པ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་འཛིན་པར་བསྒོམ། །ཕུར་བུ་ཟེར་བ་ནི། མཚོན་ཀ་ཎཱ་ཡ་བྱ་བ། བོད་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གམ། མདུང་ཐུང་ངམ། ཕུར་བུ་རྣམས་དོན་འདྲ་ཞིང་། ཕུར་བུའི་དབལ་མདའ་སྒྲོ་ལྟ་བུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱ་ནག་གི་བཟོ་སྒྲོས་ཡིན་
Chinese
从脐间蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标识的光芒之端，放射出无数大小金刚杵。下方一切皆为金刚地基，四面八方皆为金刚围墙，上方一切皆为金刚帐幕，铁围山颜色为蓝色且高耸。铁围山具有覆盖顶部的形态，以圆形层层递增的方式向上延伸，在中央上方观想铃铛的形状，这就是所谓的帐幕房屋佛塔的形态。帐幕与围墙交接处覆盖着金刚网，即为金刚网幔。在金刚围墙帐幕之外，与围墙帐幕不接触的地方，仅有金刚链条交织成的网。在这些交织点上，从四个方向各生出一个具有五股金刚杵尖端的箭矢，箭矢相互交错连接，形成箭矢之网。从所有这些之中，燃烧并生起五种颜色的金刚火焰，无间断地遍布，观想以此焚烧一切障碍。念诵“嗡 灭地尼”等咒语三次，第一次放射，第二次加持，第三次使其稳固。 念诵一次则作为依靠。 此外，从四个方向的“嗡 桑巴”等四组咒语中，围墙外有卡东玛等四位门神。另外，在东南方向，从黑色的“嗡 桑巴”和黄色的“嗡 阿纳”等咒语中，生出阎罗稳固母，右蓝左黄。在西南方向，从黄色的“嗡 阿纳”和红色的“嗡 格利哈那”中，生出阎罗使者女，右黄左红。在西北方向，从红色的“嗡 格利哈那”和绿色的“嗡 格利哈那 巴雅”中，生出阎罗獠牙母，右红左绿。在东北方向，从绿色的“嗡 格利哈那 巴雅”和黑色的“嗡 桑巴”中，生出阎罗摧毁母，右绿左蓝。八位门神都面朝内，一面二臂，极度愤怒，黄色头发向上竖立，佩戴蛇饰，从脐部以下呈现金刚橛的形态。左侧是与自身相似的金刚橛裙女神，双手持钺刀颅碗，或者也可以持金刚橛。观想右手持金刚锤。 所谓金刚橛，是指名为“卡纳亚”的武器。藏语中，单尖金刚杵、短矛或金刚橛意义相同。而金刚橛的尾部像箭尾羽毛一样制作，是汉地的风格。
English
From the tip of the light rays marked by the blue "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the navel, emanate countless vajras, large and small. All below is a vajra ground, all directions are vajra fences, and all above is a vajra tent, a high iron mountain that is blue in color. The iron fence has the appearance of being covered with a lid. On top of the center, which rises higher in the form of round layers, meditate on the shape of a bell, which is called the form of a tent-house stupa. Where the tent and the fence meet, a vajra net covers it, which is the vajra net-curtain. Outside the vajra fence-tent, where it does not touch the fence-tent, there is only a net of interwoven vajra chains. At the intersection of these, from each of the four directions, arises an arrow with a five-pronged vajra tip, and the arrows are interwoven and connected to form an arrow net. From all of these, blazing and arising, a five-colored vajra fire spreads without interruption, and think that all obstacles are burned by it. Recite the mantras such as "Om Me Dini" three times each; with the first, emanate; with the second, bless; and with the third, make it firm. Reciting it once makes it a support. Also, from the four sets of mantras, "Om Sumba," etc., in the four directions, there are four gatekeepers, such as Khadongma, outside the fence. Also, in the southeast, from the black "Om Sumba" and the yellow "Om Ana," etc., arises the Yama Stable Mother, right blue and left yellow. In the southwest, from the yellow "Om Ana" and the red "Om Grihna," arises the Yama Messenger Woman, right yellow and left red. In the northwest, from the red "Om Grihna" and the green "Om Grihna Paya," arises the Yama Fang Mother, right red and left green. In the northeast, from the green "Om Grihna Paya" and the black "Om Sumba," arises the Yama Destroyer Mother, right green and left blue. All eight gatekeepers face inward, with one face and two arms, greatly wrathful, with yellow hair standing on end, adorned with snakes, and from the navel down, they have the form of a vajra peg. On the left is a goddess with a vajra peg skirt similar to herself, holding a curved knife and skull bowl in her two hands, or it is also permissible to hold a vajra peg. Meditate that the right hand holds a vajra hammer. The so-called vajra peg refers to the weapon called "Kanaya." In Tibetan, the single-pointed vajra, short spear, or vajra peg have the same meaning. The tail of the vajra peg being made like the feathers of an arrow is a Chinese style.