Tibetan
་རླབས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞལ་བསིལ་དང་། བསངས་གཏོར་དང་། ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་རེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་སྤེལ་བའི་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ལས་དེང་སང་གི་ཡིག་ཆ་ཕལ་མོ་ཆེར་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་ལ་ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་ཞེས་པ་ཁོ་ནར་བྲིས་འདུག་ནའང་རྒྱ་དཔེ་དག་པ་རྣམས་སུ་ཨཱ་ ཙ་མཱ་ནཾ་ཞེས་པ་ཡོད་པ་དག་གོ །སྐྱབས་འགྲོ་ནི་རྒྱས་པར་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་ལྔ་ཚོམ་མམ། བསྡུ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་དང་། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སོགས་ཀྱིས་རྩ་བ་དང་རྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། གསང་སྔགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ཆོས་དཀོན་མཆོག །འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་ འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ་སྔགས་ཚུལ་འདི་ཡི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་དེ་ནས་དོན་དེའི་ཆེད་དུ་འདི་སོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་ཞི་བ་ལྷའི་སྤྱོད་འཇུག་ནས་བཤད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་དང་། བྱང་ས་ནས་བཤད་པའི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། སྔ་མ་ནི་རྟེན་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། ཕྱི་མ་
Chinese
加持的方法是：从空性中，观想在广阔的颅器中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光而成的供水、洗脸水、焚香供施、洗脚水等，不可思议的供品。念诵：嗡 班杂 阿康 阿 吽 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。等等。嗡 阿 吽 梭哈 瑞（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་རེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以与五种智慧自性的五字相结合的各自的咒语加持。因此，现在的大多数文件中，洗脚水的咒语只写了“阿杂玛纳姆（藏文：ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，但在纯正的印度范本中，有“阿 杂玛纳姆（藏文：ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的写法。皈依可以像大手印前行时那样广繁，皈依境是五种集合，或者简略地说，观想前方虚空中，上师以不动佛为顶饰的胜乐金刚本尊，主尊心间有日轮，日轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围绕以心咒和近心咒，这也是很好的。在其跟前，以我和如虚空般无边无际的一切众生都皈依的意念，一心一意地念诵：我等同虚空等，皈依包括根本和传承的具德上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。瑜伽士即皈依吉祥薄伽梵胜乐金刚佛宝，密咒即皈依心间的种子字和心咒近心咒法宝，眷属即皈依四空行母和三轮的勇士和空行母一切僧宝，这是此密咒法不共的三宝。皈依的方式等同于共同的方式，生起次第和圆满次第的两种发心，首先是：为了所有众生的利益，我将成为嘿汝嘎，使一切众生安立于嘿汝嘎的至高果位。这是最初的发心。之后，为了那个目的，而进入此等的念诵修持。关于发菩提心的仪轨，有两种方式，一种是寂天菩萨的《入菩萨行论》中所说的简略发心仪轨，另一种是《菩萨地论》中所说的无著菩萨的广繁发心仪轨。前者是对一切殊胜和低劣的所依而生起，后者
English
The method of blessing is: From emptiness, visualize in the vast skull cup containers, offerings such as offering water, face washing water, incense offering, foot washing water, etc., which arise from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable dissolving into light. Recite: Om Vajra Argham Ah Hum Svaha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ). And so on. Om Ah Hum Svaha Re (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་རེ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ) Bless with the respective mantras combined with the five syllables that are the essence of the five wisdoms. Therefore, in most of the current documents, only "Añca Mānaṃ (Tibetan: ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: )" is written for the foot washing mantra, but in the pure Indian manuscripts, there is the writing "Āca Mānaṃ (Tibetan: ཨཱ་ཙ་མཱ་ནཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: )". Taking refuge can be as extensive as in the preliminaries of Mahamudra, with the refuge field being a collection of five, or briefly, visualize in the space in front, the deity of Chakrasamvara with the guru adorned with Akshobhya Buddha as the crown ornament, and at the heart of the main deity, a sun disc with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable surrounded by the heart mantra and near-heart mantra, which is also good. In front of it, with the thought that I and all sentient beings as infinite as space take refuge, single-mindedly recite: I and all sentient beings as vast as space, take refuge in the glorious and holy gurus who possess the root and lineage, take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha. The yogi takes refuge in the glorious Bhagavan Chakrasamvara as the Buddha Jewel, the secret mantra takes refuge in the seed syllable and heart mantra near-heart mantra at the heart as the Dharma Jewel, the retinue takes refuge in the four Dakinis and all the heroes and Dakinis of the three wheels as the Sangha Jewel, these are the uncommon Three Jewels of this mantra method. The way of taking refuge is the same as the common way, and for generating the mind of enlightenment, the first of the two, aspiration and application, is: For the benefit of all sentient beings, I will become Heruka, and establish all sentient beings in the supreme state of Heruka. This is the initial generation of the mind of enlightenment. After that, for that purpose, one enters into practices such as recitation and accomplishment. Regarding the ritual of generating the mind of enlightenment, there are two ways, one is the concise ritual of generating the mind of enlightenment as described in Shantideva's "Bodhicharyavatara", and the other is the extensive ritual of generating the mind of enlightenment according to the tradition of Arya Asanga as described in the "Bodhisattvabhumi". The former arises for all superior and inferior supports, and the latter
Tibetan
ནི་ རྟེན་སོ་ཐར་རིས་བརྒྱད་གང་རུང་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་སྔ་མ་ལ་དེང་སང་དབུ་མ་ལུགས། ཕྱི་མ་ལ་སེམས་ཙམ་ལུགས་ཟེར། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་ཡང་ལྟ་བ་བཟང་ངན་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས་དེ་ལྟར་སྨྲ་མོད། དེ་དག་དེ་འདྲ་ཡིན་དཀའ་ཞིང་སྔགས་གཞུང་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་སྨོན་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་དབུ་མ་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་མོད། དེ་ཡང་དེ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ངེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པ་ནི། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། ཏེ། །ཧེ་ཐོག་མར་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པ། བར་དུ་མི་གནས་པ། ཐ་མ་གང་དུ་ུམི་འགགས་པའོ། ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས། ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱི་ནང་སྟེང་འོག་སོགས་སུ། གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་བསམ་སྟེ་ངག་དག་པའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་ པོ་སྟེ། ཞབས་ཀྱུ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ཁོག་པ་སོར་རྟོག །མགོ་བོ་མཉམ་ཉིད། ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་། ཐིག་ལེ་ནཱ་དར་བཅས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདྲ་སྙིང་གར་བསམ་པ་ཡིད་དག་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་སྦྱངས་ཏེ། སླར་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ནི་ལུས་དག་པ་སྟེ། ལུག་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དག་པར་བསྒྱུར་བའོ། །འདི་ལ་ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་སོགས་ཀྱི་དོན་དྲན་པ་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་མོད། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་ཡང་རུང་མོད་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ཉིད་ཆེས་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་རུ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ༀ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་ཐོག་མཐའ་ཅན་དཀའ་དམར་མཐིང་གསུམ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཅན་གཡོན་གཞུང་གཅིག་ལས་ཨཱ་ལི་གཡས་དང་ཀཱ་ལི་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་བཤད་པ་འདུག་པ་འདི་ལེགས་སོ།། བསྐོར་དུ་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་རིམ་པ་གསུམ་དུ་འཁོད་པ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ ལྷ་བརྒྱད་དང་། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལྷ་བརྒྱད། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་བརྒྱད་རྣམས་སྤྲོས། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ལས་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྣ་བུག་གཡས་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་སོགས་བྱེད་དགོས། འདི་ལ་མན་ངག་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་འདུག །དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཚངས་གནས་བཞི་བསྒོམ
Chinese
是 据说不生于具有八种别解脱戒的任何一种，前者现在被称为中观宗，后者被称为唯识宗。虽然认为发心的仪轨也因见解的好坏而不同，所以那样说，但那些很难是那样，而且经续中所说的发愿和趣入的律仪，大多数都认为与中观宗相同，但那也不一定是那样。然后是身语意三清净：Śrī（藏文，श्री，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，吉祥）是无二智慧，乐空无二的智慧。德（藏文，ते，梵文天城体，te，梵文罗马拟音，彼）是，嘿（藏文，हे，梵文天城体，he，梵文罗马拟音，因）最初不是由因而生，中间不住留，最后不灭尽。尼（藏文，नि，梵文天城体，ni，梵文罗马拟音，无）是因等空性。汝（藏文，रु，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音，色）是色声香味触等，是与集合分离的。嘎（藏文，क，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，做）是方隅内外上下等，不住于任何处。等等，思维这些意义，是语清净。在心间月亮上有蓝色的吽（藏文， हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字，足弯是作业成就智慧，腹部是各别自证，头部是平等性，新月是明镜，具有 bindu（藏文，梵文，bindu，梵文罗马拟音，明点）和 nāda（藏文，梵文，nāda，梵文罗马拟音，音符），是法界性智慧。像那样在心间思维，是意清净。其光芒净化身体，再次显现为吉祥胜乐金刚父母是身清净，是将身语意三转化为身语意清净。对此，忆念Śrī（藏文，श्री，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，吉祥）是无二等的意义，有使意清净的作用。虽然另一种方式也可以，但像这样认为才是最好的。像那样显现的脐间有元音辅音的咒鬘，具有以嗡（藏文，梵文，oṃ，梵文罗马拟音，嗡）和 斯瓦哈（藏文，梵文，svāhā，梵文罗马拟音，成就）开头和结尾，具有蓝红黑三色，发出五种颜色的光芒，据说从左中脉，元音在右，辅音在左围绕，这样很好。从外向内依次围绕三层，从而生起 身之轮的八尊神，语之轮的八尊神，意之轮的八尊神。摧毁地下、地上、地上的所有魔障，思维融入各自的咒鬘中。而且，从元音生起的那些从右鼻孔，从辅音生起的那些从左鼻孔生起和收摄等必须做。对此，也有一种不同的口诀。然后，从吉祥胜乐金刚的续部中修习四梵住。
English
Is It is said that one is not born from having any of the eight vows of individual liberation. The former is now called the Madhyamaka school, and the latter is called the Cittamatra school. Although it is thought that the ritual of generating bodhicitta also differs according to the goodness or badness of the view, so it is said, but it is difficult for those to be so, and most of these words for taking the vows of aspiration and entry spoken of in the tantras are thought to be the same as the Madhyamaka school. But that is not necessarily so either. Then there is the purification of body, speech, and mind: Śrī (Tibetan, श्री, Devanagari, śrī, Romanized Sanskrit, auspicious) is non-dual wisdom, the wisdom of non-duality of bliss and emptiness. Te (Tibetan, ते, Devanagari, te, Romanized Sanskrit, that) is, He (Tibetan, हे, Devanagari, he, Romanized Sanskrit, cause) is not initially born from a cause, does not abide in the middle, and does not cease in the end. Ni (Tibetan, नि, Devanagari, ni, Romanized Sanskrit, without) is the emptiness of causes, etc. Ru (Tibetan, रु, Devanagari, ru, Romanized Sanskrit, color) is form, sound, smell, taste, touch, etc., which are separate from aggregates. Ka (Tibetan, क, Devanagari, ka, Romanized Sanskrit, do) is in directions, boundaries, inside, outside, above, below, etc., and does not abide anywhere. Thinking about the meaning of these, etc., is speech purification. In the heart, on the moon, there is a blue Hūṃ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable) syllable, the foot curve is the wisdom of accomplished action, the abdomen is individual self-awareness, the head is equality, the crescent moon is a mirror, with bindu (Tibetan, Sanskrit, bindu, Romanized Sanskrit, point) and nāda (Tibetan, Sanskrit, nāda, Romanized Sanskrit, sound), is the wisdom of the Dharmadhatu. Thinking like that in the heart is mind purification. Its rays purify the body, and again appearing as glorious Chakrasamvara father and mother is body purification, which is transforming the three doors of body, speech, and mind into the purity of body, speech, and mind. For this, remembering the meaning of Śrī (Tibetan, श्री, Devanagari, śrī, Romanized Sanskrit, auspicious) is non-dual, etc., has the effect of purifying the mind. Although another way is also possible, it is best to think like this. In the navel, which appears like that, there is a garland of vowels and consonants, with Oṃ (Tibetan, Sanskrit, oṃ, Romanized Sanskrit, oṃ) and Svāhā (Tibetan, Sanskrit, svāhā, Romanized Sanskrit, accomplishment) at the beginning and end, with blue, red, and black colors, emitting five colors of light. It is said that from the left central channel, vowels on the right and consonants on the left surround it, which is good. From the outside in, three layers surround it in order, thereby generating the eight deities of the body wheel, the eight deities of the speech wheel, and the eight deities of the mind wheel. Destroying all obstacles of the underground, ground, and above, one should think of dissolving into their respective mantras. Moreover, those arising from vowels should arise from the right nostril, and those arising from consonants should arise from the left nostril, and one must do generation and absorption, etc. For this, there is also a different oral instruction. Then, from the tantras of glorious Chakrasamvara, one should meditate on the four abodes of Brahma.