Tibetan
་པ་གལ་པོ་ཆེར་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་རྒྱུར་ལྡན་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལས། །ནངས་པར་སྔར་ལངས་སེམས་དག་ཉིད། །ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཡན་ལག་ལས་འདས་མཚོན་ཆ་རྣམས། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་ཏུ་དཔྱད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཕུང་ཁམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་ལྭ་བ་པས་ བཤད་ཅིང་། ཀུན་སྤྱོད་དང་མངོན་བརྗོད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མགོ་བོར་བུཾ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། །གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་འཁོར་ལོས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ལྟེ་བར་ཨཱཾཿལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿལས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་གར་དབང་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་དང་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་སུ་ཧོཿལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ལས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧི་ནག་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གཡས་ས་གནོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མིག་གཉིས་སུ་ༀ་དཀར་པོ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །སྣ་བུ་གཉིས་སུ་ཏྲཱཾ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་སྟེ་ནམ་སྙིང་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ལྕེའི་རྩ་བར་ༀ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དཔྲལ་བར་ཁཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཏཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཅུང་ཁྲོས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི། ནོར་བུ་རྣ་ཆ་མགུལ་ཆུ་གདུབ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཅེས་གསུངས། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །ལྟེ་བར་ལཱཾ་ལས་ས་ཡི་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ་གཡས་དང་པོས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལ་གནས་པ། སྙིང་གར་མཱཾ་ལས་ཆུའི་ཁམས་གསོད་བྱེད་མ་སྟེ་མཱ་མ་ཀི་ནག་མོ་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཟླུམ་ལ་གནས་པ། མགྲིན་པར་པཱཾ་ལས་མེའི་ཁམས་འགུགས་བྱེད་མ་སྟེ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གཡས་ དང་པོས་པདྨ་འཛིན་པ། མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་པ། དཔྲལ་བར་ཏཱཾ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་དང་པོས་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ནག་པོ་ལ་གནས་པ། དེ་བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་གཡས་འོག་མས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་དང་གཡོན་འོག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གསང་བར་ཁཾ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་པདྨ་དྲྭ་བ་ཅན་ཏེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དུད་ཁ་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མོ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། གྲི་གུག །ཚངས་པའི་མགོ་དང་། གཡོན་གསུམ་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྔ་ཀའང་གཅེར་མོ། སྐྲ་གྲོལ་བ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི། འཁོར་ལོ་ཀ་རགས་རྐང་གདུབ་དང་། །གདུབ་ཕྲན་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཅེས་པས་སྤྲས་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རང་རང་གི་འབྱུང་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལྷ་དེ་དང་དེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། ཤར་དུ་ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནག་པོ། བྱང་དུ་ༀ་གྲྀཧྞ་སོགས་ལྗང་གུ། ནུབ་དུ་ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་སོགས་དམར་པོ། ལྷོར་ༀ་ཨ་ནཱ་སོགས་སེར་པོ་རྣམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་དུ་ཁྱབ་ཅིང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའམ་ཉི་ཤུ་པ་འདམ་ག་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་
Chinese
正如至尊者所说，修持慈、悲、喜、舍四无量心，愿一切众生皆得安乐。根本续第二十七章中说：早晨醒来，心清净，身体做好一切准备后，观想肢体上所有超越的武器都安住在身体上。如是说。拉瓦巴说，这就是观想蕴界加持的十七尊神。因为在《行持》和《名相》中都清楚地说明了。头顶上，从བུཾ་（藏文，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhum，汉语字面意思：种子字）中生出色的蕴聚，即白色遍照如来。右持法轮，左持带有柄的铃铛靠在腰间。在肚脐处，从ཨཱཾཿ（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：种子字）中生出受的蕴聚，即金刚日，也就是宝生佛黄色，右持珍宝，左手持带有柄的铃铛在心间。在喉咙处，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：种子字）中生出想的蕴聚，即莲花自在，也就是无量光佛红色，右手持红色莲花，左手持带有柄的铃铛在心间。在双脚的踝骨处，从ཧོཿ（藏文，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoh，汉语字面意思：种子字）中生出行的蕴聚，即金刚国王，也就是不空成就佛绿色，右手持杂色金刚杵，左手持带有柄的铃铛在心间。在心间，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：种子字）中生出识的蕴聚，即金刚萨埵白色，右手持金刚杵，左手持铃铛靠在腰间。在头顶梵穴处，从ཧི་（藏文，梵文天城体：hī，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：种子字）黑色中生出智慧的蕴聚，即吉祥黑汝嘎金刚黑色，右手以镇压手印持金刚杵，左手持铃铛靠在腰间，这是加持六蕴和六部族。在双眼中，从ༀ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：种子字）白色中生出愚痴金刚，也就是地藏王白色，右手持法轮，左手持铃铛靠在腰间。在双耳中，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：种子字）黑色中生出嗔恨金刚，也就是金刚手黑色，右手持金刚杵，左手持铃铛靠在腰间。在两个鼻孔中，从ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：种子字）中生出嫉妒金刚黄色，也就是虚空藏，右手持珍宝，左手持铃铛在心间。在舌根处，从ༀ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：种子字）中生出贪欲金刚，也就是观世音菩萨红色，右手持红色莲花，左手持铃铛在心间。在前额处，从ཁཾ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：种子字）中生出悭吝金刚，也就是除盖障菩萨绿色，右手持杂色金刚杵，左手持铃铛在心间。 在心间，从ཏཾ་（藏文，梵文天城体：taṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：种子字）中生出自在金刚，也就是普贤王如来白色，右手持金刚杵，左手持铃
English
As the venerable one said, meditate on the four immeasurables, such as wishing all sentient beings to have happiness. In the twenty-seventh chapter of the Root Tantra, it says: In the morning, rise early with a pure mind. After preparing the body in every way, contemplate that all the transcendent weapons are abiding on the body. Thus it is said. Lawapa said that this is the meditation on the seventeen deities of the blessing of the aggregates and elements. Because it is clearly explained in the "Conduct" and "Nomenclature." On the head, from བུཾ་ (Tibetan, Devanagari: bhūṃ, Romanized Sanskrit: bhum, Literal meaning: seed syllable) arises the aggregate of form, white Vairochana. The right hand holds a wheel, and the left hand holds a bell with a handle resting on the hip. At the navel, from ཨཱཾཿ (Tibetan, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, Literal meaning: seed syllable) arises the aggregate of feeling, Vajra Sun, yellow Ratnasambhava, the right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell with a handle at the heart. At the throat, from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrih, Literal meaning: seed syllable) arises the aggregate of perception, Padma Garwang, red Amitabha, the right hand holds a red lotus, and the left hand holds a bell with a handle at the heart. At the two ankles, from ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: hoḥ, Romanized Sanskrit: hoh, Literal meaning: seed syllable) arises the aggregate of formation, Vajra King, green Amoghasiddhi, the right hand holds a variegated vajra banner, and the left hand holds a bell with a handle at the heart. At the heart, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: seed syllable) arises the aggregate of consciousness, white Vajrasattva, the right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell resting on the hip. At the crown of the head, from ཧི་ (Tibetan, Devanagari: hī, Romanized Sanskrit: hi, Literal meaning: seed syllable) black arises the aggregate of wisdom, glorious black Heruka Vajra, the right hand holds a vajra in the earth-pressing mudra, and the left hand holds a bell resting on the hip. This is the blessing of the six aggregates and the six families. In the two eyes, from ༀ་ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: seed syllable) white arises the ignorance vajra, white Kshitigarbha, the right hand holds a wheel, and the left hand holds a bell resting on the hip. In the two ears, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: seed syllable) black arises the hatred vajra, black Vajrapani, the right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell resting on the hip. In the two nostrils, from ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: trāṃ, Romanized Sanskrit: tram, Literal meaning: seed syllable) arises the jealousy vajra, yellow Akashagarbha, the right hand holds a jewel, and the left hand holds a bell at the heart. At the root of the tongue, from ༀ་ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: seed syllable) arises the desire vajra, red Avalokiteshvara, the right hand holds a red lotus, and the left hand holds a bell at the heart. At the forehead, from ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: seed syllable) arises the stinginess vajra, green Nivaranaviskambhin, the right hand holds a variegated vajra banner, and the left hand holds a bell at the heart. At the heart, from ཏཾ་ (Tibetan, Devanagari: taṃ, Romanized Sanskrit: tam, Literal meaning: seed syllable) arises the mastery vajra, white Samantabhadra, the right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell
Chinese
于脐间安住。这些是六处加持。如是十二尊神，一面二手三眼，略微忿怒相，发髻宝冠和五印是：宝珠耳环项链镯，轮等是为五印。如是说。思维双足以右伸之姿安住。于脐间，从朗(ལཱཾ་，lāṃ，地，地)字生出地界之堕罪母，即金色佛眼母，第一只右手持轮，安住于黄色四方形之地坛城。于心间，从芒(མཱཾ་，māṃ，水，水)字生出水界之杀罪母，即黑色嘛嘛枳母，第一只右手持金刚杵，安住于白色圆形之水坛城。于喉间，从邦(པཱཾ་，pāṃ，火，火)字生出火界之勾摄母，即红色白衣母，第一只右手持莲花，安住于红色三角形之火坛城。于额间，从当(ཏཱཾ་，tāṃ，风，风)字生出风界之莲花舞自在母，即绿色度母，第一只右手持宝剑，安住于黑色半月形之风坛城。此四者皆一面四臂，右下持钺刀，左上持颅器，左下持喀章嘎。于秘密处，从康(ཁཾ་，khaṃ，空，空)字生出空界之莲花网母，即法界自在母，灰黑色三面，右面白左面红。六手，右三手持铁钩、钺刀、梵天头，左三手持颅器、喀章嘎、绳索。五者皆裸体，发散乱，三眼。五印是：轮、噶拉克、脚镯，小镯等是为五印。以如是等装扮。以右伸之姿如是安住于各自之本源坛城中。如是是为五大加持。以嗡 帕ra 哥ri 达(ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་，oṃ prakṛta，嗡 自性)等，生起五蕴、十二处等皆是彼等本尊之慢。于护轮之时。东方嗡 桑巴 尼桑巴 吽 吽 啪特(ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，降伏，降伏，吽，吽，啪特)黑色。北方嗡 格ri 喝那(ༀ་གྲྀཧྞ་，oṃ gṛhṇa，嗡 拿)等绿色。西方嗡 格ri 喝那 啪 呀(ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་，oṃ gṛhṇa pāya，嗡 拿 饮)等红色。南方嗡 阿 那(ༀ་ཨ་ནཱ་，oṃ ānā，嗡 来)等黄色。从梵天世界直至金地之间遍布，彼等光芒炽燃，完全转变，从中生出四方形金刚墙，具各方之颜色。下方于杂色莲花和日轮之上，从吽(ཧཱུྃ་，hūṃ，吽)字生出杂色十二瓣或二十瓣金刚墙，泥土色具各方之颜色。
English
Reside in the navel. These are the blessings of the six sense bases. Thus, the twelve deities have one face, two hands, and three eyes, are slightly wrathful, with jeweled crowns and five seals: jewel earrings, necklaces, bracelets. The wheels are the five seals. Thus it is said. Meditate that the two feet are seated in a right-extended posture. In the navel, from Lām (ལཱཾ་，lāṃ，Earth, Earth) arises the Earth element's downfall mother, namely the yellow Buddha Eye Mother, the first right hand holding a wheel, residing in the yellow square Earth mandala. In the heart, from Mām (མཱཾ་，māṃ，Water, Water) arises the Water element's killing mother, namely the black Māmaki Mother, the first right hand holding a vajra, residing in the white circular Water mandala. In the throat, from Pām (པཱཾ་，pāṃ，Fire, Fire) arises the Fire element's attracting mother, namely the red white-clothed mother, the first right hand holding a lotus, residing in the red triangular Fire mandala. In the forehead, from Tām (ཏཱཾ་，tāṃ，Wind, Wind) arises the Wind element's Lotus Dance自在母, namely the green Tara, the first right hand holding a sword, residing in the black crescent-shaped Wind mandala. All four of these have one face and four arms, the lower right holding a curved knife, the first left holding a skull cup, and the lower left holding a khatvanga. In the secret place, from Kham (ཁཾ་，khaṃ，Space, Space) arises the Space element's Lotus Net Mother, namely the Dharma Realm自在母, the ashen three-faced, white right and red left. Six hands, the three right hands holding an iron hook, a curved knife, and Brahma's head, the three left hands holding a skull cup, a khatvanga, and a lasso. All five are naked, with disheveled hair, and three eyes. The five seals are: wheel, karaka, anklet, small bracelets are the five seals. Adorned with these. In a right-extended posture, thus reside in their respective elemental mandalas. This is the blessing of the five elements. With Om Prakrita (ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་，oṃ prakṛta，Om, Nature) etc., hold the pride that the aggregates, elements, and sense bases are those deities. During the protection circle. In the east, Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat (ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，Om, Subdue, Subdue, Hum, Hum, Phat) black. In the north, Om Grihna (ༀ་གྲྀཧྞ་，oṃ gṛhṇa，Om, Take) etc. green. In the west, Om Grihna Paya (ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་，oṃ gṛhṇa pāya，Om, Take, Drink) etc. red. In the south, Om Ana (ༀ་ཨ་ནཱ་，oṃ ānā，Om, Come) etc. yellow. Spreading from the Brahma world to the golden earth, those rays blaze, completely transformed, from which arises a square vajra fence, with the colors of the directions. Below, on a multicolored lotus and sun disc, from Hum (ཧཱུྃ་，hūṃ，Hum) arises a multicolored twelve-petaled or twenty-petaled vajra fence, mud-colored with the colors of the directions.