Tibetan
ར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ དཀར་མཐིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི་བར་བསྒོམ། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ནི་ཅུང་ཟད་རྗེས། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡི་སྔགས་དེ་ཅི་ནུས་བཟླ། །དེ་རྗེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ཡང་ཕར་ལ་བསྒྱུར། །ཉིན་གུང་ཐུན་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། །མདུན་གཡས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀ་བརྒྱུད་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །སྤོས་ཤེལ་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞིན་ཀྱི་ལི་ལི། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་མདོག །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་བཞིན་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ནི། །པདྨར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་ཅུང་ཟད་བསྙེན་རྗེས་རཱུ་པི་བསྙེན། །གཟུགས་ཅན་མ་ འདི་ནོར་རྒྱུན་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགོང་མོར་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་སྐྱེས་མ་ཡི་ཞལ་བརྒྱུད་ནས། །རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོར་གྱུར། །བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞིན་ཀྱིི་ལི་ལི། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་གློག་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་འདོད་དགུ་དབང་དུ་འདུས། །འགྲོ་ཀུན་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ་བྱས་བསམ། །དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་རང་ཐུགས་འོད་ཟེར་ནི། །ལྗང་གུ་མདུན་གཡོན་ལཱ་མའི་ཞལ་བརྒྱུད་ནས། །རང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་གཡུ་ཕྲེང་བཞིན་དུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ལྗང་ཚ་བའི་རེག་བྱ་ཅན། །འཕྲོས་པས་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་བསྲེགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཚར་བཅད་བསྒོམ། །བསྙེན་པ་ནས་བཟུང་ལས་སྦྱོར་འདི་ཡི་བར། །བུམ་ བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ། །དེ་ཚེ་བུམ་ནང་ལྷ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས། །སིནྡྷུ་ར་ཡི་སྟེང་དུ་ལྷ་ལྔ་ནི། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་དམིགས། །བུམ་ལྷའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སིནྡྷུ་ར་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པས། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཐོད་པ་གང་། །ཚངས་བུག་ནས་བབས་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། །བདེ་བ་རྒྱས་ནས་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་རྒྱུན། །བབས་པའི་བུམ་ཆུ་དང་འདྲེས་བུམ་པ་གང་། །སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་དུ་ལྷ་མི་བཞུ། །འདི་ལྟར་མཚམས་བྱས་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་མང་པོ་འཚོགས། །ཐུན་བཞིར་ཆབ་གོས་ཆོ་ག་རེས་མོས་འདོན། །དབང་ཐོབ་དམ་གཙང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་རྣམས། ། དམིགས་པ་སྤྲོད་ལ་ཡིག་བདུན་འུར་འདོན་བཅུག །མཚན་ཡང་ཐུན་བགོས་མ་ཆད་ན་ནི་རབ། །དེ་རུ་འཚོགས་རྣམས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཐེམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་མང་བཞིན་སྟོབས་ནུས་ཆེ། །དབང་མ་ཐོབ་དང་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ། །ཡོད་ན་སྤྱི་ལ་གནོད་ཅིང་བར་ཆད་རྒྱུ། །ཀུན་ཀྱང་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་ཉལ་ལེགས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་མི་ཐོས་ཕན་ཆད་དུ། །འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཀུན་ཀྱང་འཚམས་ཀྱི་ཚུལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་གཡོག་པ་རྣམས་ལས། །མི་གཞན་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་འོང་མི་བཅོལ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་མཆོད་པ་འབུལ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ། །མཆོད་པས་དབུལ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །འདི་ནི་ དཔའ་བོའི་སྲིང་མོ་ཡིན། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་གྲངས་བཅས་པ་གསུང་། །སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་བས་ཆོག་པ་ཡང་། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ནི་ནུབ་གསུམ་གནས། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གསུངས། །བཅའ་ལུགས་འདོན་ལུགས་དམིགས་པ་འདྲ་བ་ལས། །མཚམས་མི་སྡོམ་ཞིང་ཀུན་གྱིས་ལྟ་ཆོག་པ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་མཆོད་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ལ་དར། །མཇལ་མཁན་བྱུང་ན་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་སྲོལ་གདའ། །སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་རང་གིས་བདག་འཇུག་ལེན། །དེ་ཡིས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐོང་། །འདི་སྐབས་སློབ་མ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱས་ན་སྒྲུབ་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མགྱོགས་དབང་བརྒྱ་རྩ་བསྐུར་ལས་དེ་ཉིད་ལྷག །དེ་ནས་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྗེས། །གཉེར་པ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ཀུན་བོས་ལ། །བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་བྱེད་དུ་བཅོལ་བ་ཡིས། །སྐབས་དེར་བསྔོ་ བ་སྨོན་ལམ་གང་བྱས་འགྲུབ། །དེ་དོན་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཉིད་དུ། །སྙིང་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སྦྱིན་བདག་གིས་ནི་སྨོན་ལམ་དང་། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་དུ
Chinese
那也变成咒鬘。 从那发出白色和蓝色的光芒，照耀十方。 观想我和所守护者的疾病、邪魔、障碍，以及一切众生的罪障、痛苦，都像阳光照在霜上一样消散。 稍微念诵胜乐金刚父母的咒语后，尽力念诵空行母的咒语。 之后，也将空行母的脸转向另一边。 中午时分，发出黄色的光芒。 进入右前方具形母的脸中。 通过心间融入我的心间。 然后，那光芒也变成咒鬘。 像旋转着琥珀念珠一样，叽里叽里。 从那发出像阎浮檀金一样的光芒。 像无云晴空升起的太阳的光芒一样照耀。 观想我和所守护者的寿命、福德、财富，以及一切众生的功德、智慧，都像阳光照在莲花上一样增长。 稍微念诵父母本尊后，念诵如意母。 因为这位具形母是财源之母。 是增长财富和受用的殊胜之源。 然后，傍晚发出红色的光芒。 通过背后的度母的脸。 融入自身，获得怀业的成就。 然后，光芒变成红色的咒鬘。 像旋转着珊瑚念珠一样，叽里叽里。 从那发出像闪电一样的光芒，照耀十方。 我和所守护者的一切愿望都聚集于此。 观想一切众生的风息和心都获得自在。 然后，黄昏时分，自己心间的光芒。 通过左前方的绿度母的脸。 融入自己的心间，获得猛烈的成就。 光芒咒鬘像绿松石念珠一样旋转。 从那发出具有灼热触感的光芒。 照耀，焚烧我和所守护者的疾病和邪魔。 观想断除一切众生的烦恼。 从修法开始到这个事业之间。 在瓶 生起的时候，修法念诵一圈念珠左右。 那时，从瓶中本尊的光芒中。 在朱砂之上，五位本尊。 像镜子中的影像一样清晰地观想。 瓶中本尊的光芒照耀十方。 通过十方勇士瑜伽士的一切。 结合明妃，迎请红白菩提心。 融入朱砂的本尊众中。 菩提心甘露之流降下，充满颅器。 从梵穴降下，融入瓶中的本尊。 喜乐增长，
English
That also becomes a mantra garland. From that, white and blue light radiates in the ten directions. Meditate that the diseases, evil spirits, obstacles of myself and the one to be protected, and all the sins, obscurations, and sufferings of all beings, are pacified like sunlight falling on frost. After reciting the mantra of the blissful supreme father and mother a little, recite the mantra of the Ḍākinī as much as possible. After that, also turn the face of the Khadro to the other side. At noon, yellow light radiates. It enters the face of the Form Mother on the right front. Passing through the heart, it dissolves into my heart. Then, that light also becomes a mantra garland. Like a rosary of amber rotating, kyi li li. From that, light like Jambudvipa gold radiates. It radiates like the light of the sun rising in a cloudless sky. Meditate that the life, glory, and enjoyment of myself and the one to be protected, and the qualities and wisdom of all beings, increase like sunlight falling on a lotus. After reciting the father and mother deity a little, recite Rūpī. Because this Form Mother is the mother of wealth. It is the supreme source of increasing wealth and enjoyment. Then, in the evening, red light radiates. Through the face of the Dumkye Ma behind. By dissolving into oneself, one obtains the accomplishment of power. Then, the light becomes a red mantra garland. Like a rosary of coral rotating, kyi li li. From that, light like lightning radiates in the ten directions. All the desires of myself and the one to be protected are gathered here. Think that all beings' wind and mind have attained freedom. Then, at dusk, the light from one's own heart. Through the face of the green Lāmā on the left front. Dissolving into one's own heart, one obtains fierce accomplishment. The light mantra garland rotates like a turquoise rosary. From that, green light with a hot touch. Radiating, it burns the diseases and evil spirits of myself and the one to be protected. Meditate on cutting off the afflictions of all beings. From the beginning of the recitation to this activity. During the vase generation, recite the mantra for about one rosary circle. At that time, from the light of the deity in the vase. On top of the Sindūra, the five deities. Clearly visualize them like reflections in a mirror. The light of the vase deity radiates in the ten directions. Through all the heroes and yogis of the ten directions. Combining with the consort, invite the white and red Bodhicitta. By dissolving into the assembly of deities of Sindūra. The stream of Bodhicitta nectar descends, filling the skull cup. Descending from the Brahma aperture, it dissolves into the deity in the vase. Joy increases,
Chinese
从莲花生（上师）的意生化身中，菩提心流，降临的宝瓶水混合，宝瓶充满。 在修法未结束之前，神和人居住。 像这样闭关，一个人修法，叫做勇士单修。 获得灌顶、具有誓言的许多人聚集。 四座中轮流念诵沐浴仪轨。 获得灌顶、戒律清净，不了解仪轨的人们， 给予观想，让他们大声念诵七字明。名字也分摊到各座，不缺席就很好。 在那里聚集的人们即使不了解仪轨， 大家一起修法也会成为助缘。就像聚集的人越多，力量和能力越大。 没有获得灌顶和誓言不清净的人， 如果有，就会损害大众，产生障碍。大家都最好在晚上睡在坛城旁边。 在没有听到铃声之前， 不要走动，大家都保持闭关的状态。除了修法者和修法助手之外， 不要让其他人进入修法房间。这样做是内部的修法。 这些出自饮血显现续部。 在坛城中央迎请黑汝嘎（Heruka）， 然后献上供品。 恒常对瑜伽自在者， 以供养不会变成贫穷。 空行母和拉玛和， 断生母和有形母， 这是勇士的姐妹。 成办一切愿望。 如是宣说诸佛数量。 因为修法时间短也可以。 殊胜黑汝嘎的， 苦行是住三个晚上。 说是会转生成天神的身体。 从仪轨、念诵方式、观想相同之处来说， 不闭关，大家都可以观看， 那是修供，普遍流传。如果有人来拜见，有施与宝瓶水的传统。 修法结束时自己接受自入。 这样可以弥补一切誓言的缺失。此时对弟子、施主等， 如果给予灌顶，就叫做修法灌顶， 比快速给予百次灌顶还要殊胜。之后是欢喜宴会，会供轮之后， 呼唤管家、施主等所有人， 让他们协助做回向， 那时所做的回向和祈愿都会实现。 那是从胜乐轮根本续中出现的意义。 之后在坛城前方， 双手合掌于心间， 施主就做祈愿和， 完全的回向。
English
From the mind emanation of Lotus Born (Guru Rinpoche), the stream of Bodhicitta, the vase water that has descended is mixed, filling the vase. Until the practice is completed, gods and humans reside. Like this, having secluded oneself, one person practices, it is called a Hero's solitary practice. Many who have received empowerment and possess vows gather. In four sessions, the bathing ritual is recited in turns. Those who have received empowerment, whose vows are pure, but do not know the ritual, Give them the visualization and have them loudly recite the seven-syllable mantra. It is excellent if the sessions are divided and there is no absence. Even if those gathered there do not know the ritual, Everyone practicing together will become a support. Just as the more people gather, the greater the power and ability. Those who have not received empowerment and whose vows are impure, If there are any, it will harm the public and cause obstacles. It is best for everyone to sleep near the mandala at night. Until the sound of the bell is heard, Do not move around, everyone maintain the state of seclusion. Apart from the practitioner and the practice assistants, Do not allow other people to enter the practice room. Doing so is the internal practice. These are from the Blood-Drinking Manifestation Tantra itself. In the center of the mandala, invite Heruka, Then offer the offerings. Constantly to the Yoga Lord, With offerings, one will not become poor. The Dakinis and Lamas, and, Severed-birth mothers and Formed mothers, This is the sister of the Hero. Accomplishing all desires. Thus, the number of deities is spoken. Because the practice time is short, it is also acceptable. For the glorious Heruka, The asceticism is to stay for three nights. It is said that one will be reborn into the body of a god. From the similarities in ritual, recitation, and visualization, Without seclusion, everyone can watch, That is a practice offering, widespread to all. If someone comes to visit, there is a tradition of giving vase water. At the end of the practice, one takes self-initiation oneself. This can make up for all the deficiencies in vows. At this time, to disciples, patrons, etc., If empowerment is given, it is called practice empowerment, It is more superior than quickly giving a hundred empowerments. After that is the joyous feast, after the Tsog offering wheel, Call the caretaker, patrons, etc., everyone, Have them assist in making the dedication, At that time, whatever dedication and prayers are made will be accomplished. That is the meaning that arises from the root tantra of Chakrasamvara. Then in front of the mandala, With palms together at the heart, The patron then makes prayers and, A complete dedication.