Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ མ་རུ། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔ་བུམ་བསྐྱེད་ལྔ་དང་བཅུ། །བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་ལས་བུམ་དང་བཅས་པའི། །ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་རོལ་མོ་རྣམས། །ཚར་གྲངས་བཅུ་གསུམ་དེ་ལས་ཉུང་ཐབས་མེད། །འབྱོར་ན་མདུན་བུམ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཞིའི། །རེ་རེ་ལའང་མཆོད་པ་ཚར་བཅུ་རེ། །ཤར་ནས་གཡོན་བསྐོར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམ་ཡིན། །དེ་རྒྱབ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞི་ནས། །མདུན་བསྐྱེད་ཕྱག་གཡས་ཕྱོགས་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ། །མཆོད་པ་ཆ་རེ་མདུན་བུམ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ལྷ་རེ་ལའང་ཚར་ནི་བཅུ་རེ་བཤམ། །དེ་དག་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་འཕྲེང་ལ་སྟེ། །མཚམས་བཞིའི་ནང་ནས་མགོ་བཟུང་ཐུར་དུ་ནི། །ཆ་བཞི་བཤམ་པ་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །ལས་བུམ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པའང་ཚང་བ་ཡིན། །དེ་བས་རྒྱས་པར་འབྱོར་བས་ཁྱོག་ན་ནི། །ཟུར་བཞིར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་ཅན། །ཡང་ན་གཤའ་དམ་ལ་སོགས་དམ་པའང་ རུང་། །ཀུ་ཤ་ཤིང་ལོའམ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་བཞག །དེ་ནི་རྟ་བུམ་བྱ་མ་བུམ་ཞེས་བྱ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱུན་འབར་རམ་ནི་མཚན་ཐུབ་བཞི། །སྟེང་དུ་གདུགས་སམ་བླ་རེ་བྲེས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་ནི། །མཆོད་སྟེགས་མཐའ་སྐོར་རས་ཁྲའི་སྒབ་སྐོར་དགབ། །འཕྲེང་དུ་ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བ་བྲེས་པ་སྟེ། །རྙིང་མའི་མིག་ལྟོས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་དང་སྨན་བླའི་ཟིན་བྲིས་གསལ། །དེ་དག་མེད་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཅོག་རྩེ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་། །སྟག་གཟིག་ལྤགས་པའམ་ནི་རྟེན་ཁེབས་སྟེང་། །རས་ལ་བྲིས་སམ་ཡང་ན་ཚོམ་བུ་ཡི། །དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པའི་སྟེང་། །འབྲུ་ཡིས་སྣོད་བཀང་སྟེང་དུ་ནང་མཆོད་བཞག །གཡས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་སྟེང་ཚོགས་དང་ཤ །གཡོན་དུ་གཡུང་དྲུང་བྲིས་སྟེང་ཚོགས་ཆང་བཞག །རབ་ཏུ་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐུན་རེར་བརྗེ། །འབྲིང་དུ་ཉིན་རེར་ རེ་རེ་བརྗེ་བ་སྟེ། །ཐ་མ་ཉིན་རེར་ཕྲེང་རེ་བརྗེ་བྱ་ཞིང་། །ཐུན་རེར་ནས་དང་ཡོན་ཆབ་ཁ་གསོ་བྱ། །དེ་དོན་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་འབུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་འབུལ་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །ཞེས་གསུང་དོན་ཡིན་གལ་ཆེ་སྟེ། །མཆོད་པ་མུག་ཚུལ་རྒྱུན་སྲིང་ན། །ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་གསུངས། །
Chinese
坛城之边际，前生五尊，瓶生五和十，上师护法事业瓶，以及四水、二十供、五妙欲和乐器等，供养次数十三，不能少于此数。如果富裕，前瓶主尊父母四尊，每一尊也供养十次。从东向左绕，是绕圈供养陈设。其后供桌之上，从四方，前生从右侧开始，每一份供品，前瓶八天女，每一天女也陈设十次。这些从四方排列成行，从四隅之中开始向下，陈设四份，上师护法和事业瓶，自生本尊的供养也齐全。因此更加广大的话，如果富裕，四角放置颈饰和口饰的宝瓶，或者嘎巴拉等圣物也可以。放置用吉祥草树叶或者鲜花装饰的物品，这叫做马瓶和鸟母瓶。四方放置长明灯或者耐夜灯四盏，上面悬挂伞或幡，然后四角放置四胜幢，供桌周围悬挂彩布镶边，成排悬挂彩色丝线网，这不是模仿宁玛派的眼法，荣氏坛城七法和药师仪轨中明确记载。即使没有这些，也没有缺少的过失。坛城前方桌子等上面，虎豹皮或者垫布上面，绘制在布上或者堆砌的，中央绘制六角法源的上面，用粮食装满容器，上面放置内供。右侧绘制欢喜旋，上面放置会供和肉，左侧绘制雍仲，上面放置会供酒。最好每次更换这些供品，中等每天更换一次，最次每天更换一行，每次供养时补充粮食和供水。其意义出自《胜乐根本续》中：如果想要殊胜成就，要供养一百盏灯。如果想要成就，要供养香、花、熏香和一百盏灯。吉祥饮血坛城中，要供养勇士和瑜伽母。这是非常重要的，如果供养中断，会说是转生饿鬼的因。
English
At the edge of the mandala, the five front-generation deities, the five and ten vase-generation deities, the lama, the Dharma protectors, and the activity vase, along with the four waters, twenty offerings, five sensual objects, and musical instruments, the number of offerings is thirteen, and it cannot be less than that. If wealthy, each of the four main vase deities, the father and mother, should also receive ten offerings each. Starting from the east and going counterclockwise, the offerings are arranged in a circle. Behind that, on the offering table, from the four directions, starting from the right side of the front-generation deities, each set of offerings is for the eight goddesses of the front vase, and each goddess also receives ten offerings. These are arranged in rows from the four directions, starting from the four corners and going downwards. Arranging four sets completes the offerings for the lama, Dharma protectors, activity vase, and self-generation deity. Therefore, if even more extensive, if wealthy, place vases with neck ornaments and mouth decorations in the four corners, or sacred objects such as kapalas are also acceptable. Place items decorated with kusha grass leaves or flowers. These are called horse vases and bird-mother vases. Place four eternal flames or night-resistant lamps in the four directions. Above them, hang an umbrella or banner. Then, place four victory banners in the four corners, and hang a border of colored cloth around the offering table, and hang a net of colored threads in rows. This is not imitating the Nyingma school's eye-method, it is clearly recorded in the Rong tradition's seven mandala methods and the Medicine Buddha ritual. Even without these, there is no fault of deficiency. In front of the mandala, on a table or similar, on top of a tiger or leopard skin or a cloth covering, either painted on cloth or piled up, in the center, on top of a six-pointed Dharma source, fill a container with grains and place the inner offering on top. On the right, draw a joyful swirl and place tsok and meat on top. On the left, draw a swastika and place tsok wine on top. Ideally, these offerings should be replaced each session. Moderately, replace them once a day. At the very least, replace one row each day, and replenish the grains and offering water each session. The meaning of this comes from the Root Tantra of Chakrasamvara: "If you desire supreme accomplishment, offer a hundred lamps. If you desire accomplishment, offer incense, flowers, perfume, and a hundred lamps." In the glorious blood-drinking mandala, offer to the heroes and yoginis. This is very important, if the offerings are interrupted, it is said to be the cause of rebirth as a hungry ghost.