Tibetan
རྗེ་བརྒྱད་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཆོ་ག་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཟིན་བྲིས་ཚིགས་བཅད། རྗེ་བརྒྱད་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཆོ་ག་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཟིན་བྲིས་ཚིགས་བཅད། རྗེ་བརྒྱད་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཆོ་ག་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཟིན་བྲིས་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་རཱ་ཡ། །བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་བཀོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཟིན་བྲིས་བྲི་ལ་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐོག་མར་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ནི། །འོ་ན་ད་ལམ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བླ། །བྱིན་རླབས་མངའ་བདག་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ཟིལ་གནོན་བདེ་བའི་མཆོག །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་འཇོམས། །དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བས་འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱ་བའི། །ཐུགས་དམ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ལྷ་ཡི་ངོས་བཟུང་རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་ཚུལ་དང་། །རྒྱ་གཞུང་ངོས་བཟུང་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་། །ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་བཤད་པ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུར་བཞེངས་བདེ་མཆོག་ཡིན། དེ་དོན་སྔ་འགྱུར་གསང་འདུས་རྒྱུད་ ཆེན་ལས། །བདེ་མཆོག་ཀྱཻ་རྡོར་ཆེ་མཆོག་དོན་གཅིག་གསུངས། །རྡོར་ཕྲེང་དབང་ཆོག་བདེ་མཆོག་བསྟོད་པར་ཡང་། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསུངས་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །བདག་ཅག་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ལས་དབང་གིས། །ལ་ལར་དར་ཞིང་ལ་ལར་ནུབ་པར་གྱུར། །བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་དང་པོ་ཆགས་པའི་སྐབས། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་འཇིག་བྱེད་ཀྱིས། །ཛམ་གླིང་དབང་བྱས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། །དེ་ཚེ་འོག་མིན་གནས་ནས་བདེ་མཆོག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བྱོན་འཇིག་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ཞབས་འོག་མནན་ཅིང་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ བཅས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞི་གནས་ཆེན་སུམ་བཅུ་གཉིས། །དབང་ཕྱུག་གནས་ཀུན་བདེ་མཆོག་གནས་སུ་བྱས། །རི་རབ་རྩེར་བྱོན་རྩ་རྒྱུད་ཉུང་ངུའང་གསུངས། །སླར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་ཁར་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་དུ། །དུས་འཁོར་གསུངས་རྗེས་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་མདོར་བསྡུས་ནི། །རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་བྱ་བ་དང་། །ཧེ་རུ་མངོན་བྱུང་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། །ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་རྩ་བ་ཕྱི་མ་གཉིས། །རྩ་རྒྱུད་ཉུང་ངུ་བཤད་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ། །ར་ལི་ཉེར་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་སྤྱོད། །དེ་སོགས་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི །སྙིང་པོ་ནཱ་རོ་པན་ཆེན་གྱིས་བསྡུས་པ། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས། །དུལ་ མོ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་བཞེད། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་གྲངས་མི་གསལ་ཏེ། །བཤད་རྒྱུད་ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །ལྷ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་པ་དང་བཅུ་གསུམ་པ། །ལྷ་ལྔ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སོགས་དུ་ུམ་གསུངས། །དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ནཱ་རོས་མཛད་པའང་བཞེད། །གཞན་ཡང་མཻ་ཏྲི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་ལྔའང་ཡོད། །ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་ལག་མཆོད་སྐབས། །ལྷ་ལྔ་གསུང་བར་བརྟེན་ནས་ནཱ་རོ་པས། །མཛད་ཅེས་པཎ་ཆེན་ལུང་རིག་ཉི་མས་གསུངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡི། །ལྷ་ལྔ་འདི་ཉིད་ནཱ་རོ་པ་ཉིད་ཀྱིས། །ཁོལ་དུ་ཕྱུང་ནས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཟུར་མང་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་སྒྲོས་ཐོས། །བརྒྱུད་པ་རིང་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས། །ཕྱག་རྡོར་ས་ར་ཧ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །ལཱུ་ཧི་པ་ དང་དཱ་རི་ཀ་པ་དང་། །དྲིལ་བུ་པ་དང་རུ་སྦལ་ཞབས་ཅན་དང་། །ཛ་ལནྡྷ་ར་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། །རོལ་པའི་ཟླ་བ་དགེ་བའི་མགོན་པོ་དང་། །གུ་ཧྱ་པ་གསུམ་ནག་པོའི་སློབ་མ་སྟེ། །གསུམ་ཀར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གསན། །དེ་ནས་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོར་བརྒྱུད་པར་བཤད། །ཉེ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཐང་ལོ་པ། །ཤིང་ལོ་པ་དང་ཀརྞ་རི་པ་དང་། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོར་བརྒྱུད། །འོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་སྙན་རྒྱུད་གཙོར་བཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོར་བརྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་སྙན་བརྒྱུད་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །འདི་ཡི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་གོ་བཅད་ནས། །སྙན་བརྒྱུད་ཕྱི་སྒྲུབ
Chinese
第八世所著《胜乐金刚五尊仪轨》科判式笔记。 第八世所著《胜乐金刚五尊仪轨》科判式笔记。 第八世所著《胜乐金刚五尊仪轨》科判式笔记完。 那摩 咕噜 扎克拉 桑巴Ra雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरुचक्रसंवराय，梵文罗马拟音：namo guru cakrasamvarāya，汉语字面意思：顶礼上师胜乐轮）。上师胜乐金刚空行众，置于顶上以为庄严而顶礼，书写笔记请您开许加持。首先简略讲述灌顶的历史，那么现在胜乐轮续，是成就生处母续一切之顶，是加持之主事业大王，是天人安乐之镇伏，是安乐之最胜，仅听其名便能摧毁无数罪业， 见其坛城便能获得轮涅功德，若能修持则能一生证得佛果，为那心髓胜乐金刚五尊之灌顶，有本尊之确认、续部之宣说方式，以及印度论典之确认、传承之类别，还有利益必要之讲述等类别。本尊之主最初之佛陀，即是普贤法身大金刚持，显现黑汝嘎之身即是胜乐金刚。其义于旧译密集续部 大续中，宣说胜乐金刚与嘿汝嘎大胜乐意义相同。金刚鬘灌顶仪轨胜乐赞中也，顶礼赞叹普贤黑汝嘎。因此，体性即是普贤王如来。无始以来诸佛也，广说了胜乐轮之诸续。我等导师释迦牟尼佛也，从无始以来即已成佛，随即宣说了律仪之诸续。然而，众生因福德业力，有的兴盛有的衰落。此劫之初形成之时，大自在天凶猛摧毁者，统治赡部洲并置于邪道。彼时从色究竟天刹土胜乐金刚之，坛城显现，摧毁者父母二尊，践踏于足下，融入、享用，并以主宰之姿态将眷属 摄为己有。二十四圣地、三十二大处，自在天之所有处所皆化为胜乐金刚之圣地。现身须弥山顶，根本续
English
A Verse Summary of the Chakrasamvara Five-Deity Ritual Composed by the Eighth Je. A Verse Summary of the Chakrasamvara Five-Deity Ritual Composed by the Eighth Je. A Verse Summary of the Chakrasamvara Five-Deity Ritual Composed by the Eighth Je is complete. Namo Guru Chakrasamvaraya. Having placed the Guru Chakrasamvara and the assembly of Dakinis as an ornament on my crown, I prostrate. Please grant permission and bless me to write this summary. First, a brief history of the empowerment: Now, this time, the Chakrasamvara Tantra, is the source of accomplishments, the supreme of all Mother Tantras. The great king of activity, the possessor of blessings, the supreme of bliss, subduing the bliss of gods and humans. Merely hearing its name destroys countless sins. By seeing its mandala, one obtains the qualities of samsara and nirvana. If practiced, one can attain Buddhahood in one lifetime. For the empowerment of the heart essence Chakrasamvara Five Deities, there is the identification of the deity, the way the tantra is spoken, the identification of Indian texts, the categories of lineage, and the explanation of benefits and necessities. The lord of deities, the first Buddha, is Samantabhadra Dharmakaya, the great Vajradhara himself. Appearing in the form of Heruka is Chakrasamvara. That meaning is from the Early Translation Secret Assembly Tantra, it is said that Chakrasamvara, Hevajra, and Mahasukha are of the same meaning. In the Vajramala Empowerment Ritual and the Praise of Chakrasamvara also, I prostrate and praise Samantabhadra Heruka. Therefore, the essence is Samantabhadra himself. All Buddhas without beginning also, extensively spoke of the Chakrasamvara Tantras. Our teacher Shakyamuni Buddha also, from beginningless time became enlightened, and immediately spoke of the Tantras of Samvara. However, due to the merit and karma of sentient beings, some flourished and some declined. At the time when this kalpa first formed, the great powerful and fierce Destroyer, ruled Jambudvipa and placed it on the wrong path. At that time, from Akanishta, the Chakrasamvara's mandala appeared, the Destroyer father and mother, were trampled underfoot, absorbed, enjoyed, and in the manner of a lord, gathered the retinue into his power. The twenty-four great lands, the thirty-two great places, all the places of the Destroyer were made into the places of Chakrasamvara. Appearing on the summit of Mount Meru, the root tantra
Chinese
也说了很少的内容。之后化身释迦牟尼佛，在涅槃之际的哲蚌寺佛塔处，说了时轮金刚之后，也说了胜乐金刚续。之后，简要归纳续部的名目是：根本续广说有三十万颂，以及空行海、瑜伽海、智慧海、律仪海，和彼性海事业，嘿汝嘎现证律仪生起，猪母现证根本后续二者，根本续少量，解说续阿毗达，惹里二十四瑜伽母的行持。所有这些胜乐金刚续部的精华，是那若班智达汇集的，名为胜乐金刚五尊，都摩扎西沃色等如此认为。根本续中没有明说本尊的数量，但在解说续决定句上师续部中，说了六十尊、十三尊，五尊俱生等等。其追随者是钟比巴五尊，也有人认为那若巴也造了。此外还有弥勒派的五尊。在饮血现证续部的供养仪轨时，因为说了五尊，所以班智达隆日尼玛说这是那若巴所造。身语意和誓言智慧的，五个轮的坛城各自中，大乐智慧轮的，这五尊正是那若巴自己，提取出来而造的，祖尔芒噶举的各位如此口口相传。传承远传是从金刚持大尊开始，传到金刚手、萨惹哈、龙树，鲁伊巴，达日嘎巴，钟比巴和鲁瓦巴足，扎烂达惹黑行者，游戏月、善护，古雅巴三位是黑行者的弟子，三者都从遍入佛足处听受。之后说是传给帝洛巴、那若巴。近传是从金刚持到唐洛巴，香洛巴和噶那日巴，因扎菩提、帝洛巴、那若巴。然而主要采取加持口耳传承，从金刚持传到帝洛巴、那若巴。因此，即使没有得到口耳传承的灌顶，得到这个灌顶也能断除，口耳传承的外修。
English
He also spoke very little. Later, the incarnate Shakyamuni Buddha, at the stupa of Drepung Monastery at the time of Nirvana, after speaking the Kalachakra, also spoke the Chakrasamvara Tantra. Thereafter, the summary of the names of the tantras is: the extensive root tantra has three hundred thousand verses, as well as Dakini Ocean, Yoga Ocean, Wisdom Ocean, Samvara Ocean, and Thatness Ocean Activity, Heruka Manifestation Samvara Arising, Vajravarahi Manifestation Root Subsequent Two. The root tantra is small, the explanatory tantra Abhidha, the conduct of the twenty-four yoginis of Rali. The essence of all these Chakrasamvara Tantras is compiled by Naropa Pandit, called Chakrasamvara Five Deities, so think Dumo Tashi Wozer and others. The number of deities is not clear in the root tantra, but in the explanatory tantra, the definitive words of the guru tantra, it says sixty deities, thirteen deities, five deities born together, and so on. Its followers are the Drilbupa Five Deities, and it is also thought that Naropa created it. In addition, there are also the Maitri tradition's Five Deities. During the offering ritual of the Blood Drinker Manifestation Tantra, because the Five Deities were mentioned, Pandit Lungrig Nyima said that it was created by Naropa. Of the body, speech, mind, and samaya wisdom, in each of the mandalas of the five wheels, of the great bliss wisdom wheel, these five deities were extracted and created by Naropa himself, so the Zurmang Kagyu say from mouth to mouth. The long lineage starts from the great Vajradhara, and is transmitted to Vajrapani, Saraha, Nagarjuna, Lui-pa, Darikapa, Drilbupa and Ruwapa-foot, Jalandhara the Black Practitioner, Playful Moon, Gewa Gonpo, and the three Guhyapas are disciples of the Black Practitioner, all three heard from the feet of Pervading Buddha. After that, it is said to be transmitted to Tilopa and Naropa. The near lineage is from Vajradhara to Tanglopa, Shanglopa and Karnaripa, Indrabhuti, Tilopa, Naropa. However, mainly taking the blessing oral transmission, from Vajradhara to Tilopa, Naropa. Therefore, even if one does not receive the initiation of the oral transmission, receiving this initiation can cut off, the external practice of the oral transmission.