Tibetan
།ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ བ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོོ་བའི་ཚེ། ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་མཁའ་འགྲོ། །ལག་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པས་མཆོད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་འདི། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ཁྱེར། །ཞེས་གསུང་དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་མཐོ། །ནཱ་རོའི་རྒྱ་གཞུང་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་། །བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ལྡན། །དེ་འདྲའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞུ་ཕྱིར་མཎྚལ་ཕུལ་བར་མཛོད། །ལོ་རྒྱུས་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ཐོབ་བསྙེན་པ་བྱེད་ཐབས་ནི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་ནི་དམ་པར་བཅད། །གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་བཞི་ཆུར་གསུམ་སྟེ། །དཀར་དམར་རྒྱན་ལྡན་འདས་གཏོར་ལེགས་པ་གཅིག །སྣོད་གཙང་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མ་ནི། །དཀར་གཏོར་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་གཅིག་བཤམ་སྟེ། ། དེ་དག་གསོ་བའི་ཐེབ་ཀྱུ་མང་པོ་དང་། །ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་ལྔ་བཤམ། །ཌཱ་དྲིལ་ཙམ་ལས་བཅའ་ཚོགས་གཞན་མི་དགོས། །ནང་སྔ་སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་གཏང་བྱ་སྟེ། །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོང་མི་དགོས། །ཞོགས་པ་ཉིན་གུང་དགོང་མོ་མཚན་དང་བཞི། །བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བཞིར་ཝིག་འབད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་འབར་རྗེས་ཐུན་བསྡུས་ལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པོ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ་བསྔོ། །མགྲོན་གཤེགས་གོ་ཆ་བགོས་ལ་ཐུན་མཚམས་དེར། །ངག་ནི་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་གཏོང་ཡང་རུང་། །ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཆགས་མི་རུང་བ་ཡི། །དགེ་སྦྱོར་གང་དགོས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚེ་དམིགས་རིམ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཉལ་ཐབས་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ཡངས་པའི་སྟེང་། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་འགྲེངས་ཏེ་གནས། །དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། །དེ་རྒྱབ་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པ་གཉིས་པོ། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གནས། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་སྟེང་། །བཾ་གྱི་མཐའ་མར་ཡུམ་སྔགས་གནས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །རང་རང་ས་བོན་མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་གཡས་རིམ་དུ། ཐ་མར་རང་སྔགས་བསྐོར། །དང་པོ་དེ་དག་གསལ་བཏབ་ཅུང་ཞིག་བཟླ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་རང་མདོག་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་དམིགས། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དལ་བུས་འཁོར་བ་ལ། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པ་ལས། །སྔ་དྲོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བ་སྟེ། །ཡབ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཕོག་པས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་ པོ་བྱུང་། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རང་གི་གསང་སྦུགས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཐིམ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ས་འོག་སོང་སྟེ་ས་འོག་མན་ཆད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གྱུར། །ས་འོག་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །འོད་དེས་རེག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཚིམས། །ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་བསྡུས། །རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ༀ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་རང་གི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་ཅིག་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །དེ་དབུས་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་རྩིབས་མཚམས་རྩིབས་རྩེའི་ཐད། །ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཾ་ནག་བཞི། །དེ་ ལ་རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་གེག ས་དང་གོལ་ས་དང་། །ང་རྒྱལ་ཞེན་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཐིམཔར་བསམ། །འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་སྤུ་གྲིའི་སོ་འདྲ་བས། །བཾ་ཡིག་ཐུལ་ཐུལ་བཅད་པས་རྗེས་མེད་སོང་། །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ནི་བཅོམ་པར་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གནས་འགྱུར་སྔར་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། །ཐུར་དུ་སོང་བས་རང་གི་གསང་སྦུབས་ནས། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཞུགས་ཤིང་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད། །ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གསལ་ཞིང་བདེ་བའི་ཉམས་རྟོགས་འཆར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་གྱི་དམིགས་པའོ། །ཉིན་གུང་སྔགས་ཕྲེང་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཁོར་བས་ཚེ་བསོད་རྒྱས། །རང་གི་ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག་སེར་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། །སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གྱུར། །འོད་དེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་ཚུར་འདུས་ལྟེ་བར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བསམ། །ཡང་ནི་སྔོན་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། །རྩིབས་བཞིའི
Chinese
又或得转轮王位。 瑜伽士们迁逝时， 吉祥饮血尊等空行母， 手持各种鲜花， 各种幢幡宝幢， 以及各种乐器的声音， 以各种歌舞的供养来供奉。 将名为死亡的这种分别念， 带往虚空行走的处所。 如是所说，此乃甚深续部。 那若的印度论典，来源可靠， 具备口耳传承的加持。 为了求得如此圆满的四种灌顶， 请献上曼扎。 历史篇，第一章。 接下来是获得灌顶后修持念诵的方法： 在寂静的地方严密封闭关房， 朵玛做成圆形，四圈三水， 白色红色，具有装饰，制作精良的去世朵玛一个。 在干净的容器中，摆放世间朵玛， 白色朵玛，大而精良的一个。 还有许多用来滋养它们的替补食物， 以及先行四水等五种供品。 除了手鼓和铃铛，不需要其他的供品。 每天早上都要进行一次内供和前行， 其他三个时段不需要进行前行。 早晨、中午、傍晚和夜晚，共四个时段， 作为本尊生起，要在四个时段中努力念诵。 尽力念诵后，在燃烧后，缩短时段， 将两个朵玛进行加持和布施。 送走宾客，穿戴盔甲，在时段的间隙， 如果需要说话，也可以说。 对于不应该执着的佛法行为等等， 在时段的间隙，做任何需要的善行。 接下来，在修持念诵时，观想次第是： 在自己的心间，有各种莲花， 在月亮之上，有各种金刚， 以安卧之势安住，在宽广的中心。 在太阳之上，蓝色的吽字竖立着。 其周围是咒语链， 七个字母的， 其后是二十二个字母的，这两个， 字面向内，向右旋转着。 在佛母的心间，在法生座之上， 在“వం(藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，从)”字的末尾，安住着佛母的咒语， 以及四位瑜伽母的心间，在太阳之上， 各自的种子字माṃ(藏文，梵文天城体，māṃ，梵文罗马拟音， मम), लाṃ(藏文，梵文天城体，lāṃ，梵文罗马拟音， लम), पाṃ(藏文，梵文天城体，pāṃ，梵文罗马拟音， पम), ताṃ(藏文，梵文天城体，tāṃ，梵文罗马拟音， तम)从右至左依次排列。 最后是自己的咒语环绕。 首先，将这些观想清晰，稍微念诵。 然后，以朗读的方式念诵咒语。 然后，从字母不转动的咒语链中， 观想光芒以自己的颜色向左旋转。 然后
English
Or obtain the rank of a Chakravartin (wheel-turning monarch). When yogis pass away, Glorious Herukas and Dakinis, Holding various flowers in their hands, With various banners and victory banners, And various sounds of music, They offer worship with various songs. This conceptualization called death, Is carried to the place of those who travel in the sky. As it is said, this is a profound tantra. The Indian treatises of Naropa are authentic, Possessing the blessings of the oral transmission. In order to request such complete four empowerments, Please offer a mandala. Chapter of History, the first. Next is the method of practicing recitation after receiving empowerment: In a secluded place, seal the boundary tightly. Make the torma round, with four circles and three waters, One white and red, adorned, and well-made deceased torma. Inside a clean vessel, place the worldly torma, One white torma, large and well-made. And many substitute foods to nourish them, And arrange the five offerings, with the four waters preceding. No other preparations are needed except for a ḍamaru and bell. Each morning, perform one inner offering and preliminary practice, No need to perform preliminary practices in the other three sessions. Morning, noon, evening, and night, four sessions in total, As the self-generation, strive to recite diligently in the four sessions. After reciting as much as possible, after burning, shorten the sessions, Bless and dedicate the two tormas. Send away the guests, put on armor, and in the intervals between sessions, If there is a need to speak, it is okay to speak. For Dharma activities and so on that should not be clung to, Do whatever virtuous deeds are needed in the intervals between sessions. Next, when practicing recitation, the order of visualization is: In your own heart, there are various lotuses, Above the moon, there are various vajras, Resting in a lying position, above the spacious center. Above the sun, a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) stands upright. Around it is a garland of mantras, Of seven letters, Behind it are the twenty-two letters, these two, With the letters facing inward, rotating to the right. In the heart of the Mother, above the Dharma-arising seat, At the end of the letter vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，种子字), resides the Mother's mantra, And in the hearts of the four Yoginis, above the sun, Their respective seed syllables māṃ (མཱཾ，मां，māṃ，种子字), lāṃ (ལཱཾ，लां，lāṃ，种子字), pāṃ (པཱཾ，पां，pāṃ，种子字), tāṃ (ཏཱཾ，तां，tāṃ，种子字) in order from right to left. Finally, your own mantra surrounds. First, clarify these visualizations and recite a little. Then, recite the mantras in a reading manner. Then, from the mantra garland where the letters do not rotate, Visualize the light rotating to the left in its own color. Then
Chinese
咒鬘缓慢地旋转，然后越来越快，非常快。 清晨，出现白色的光芒，从父亲的脸庞出来，进入母亲的脸庞。 击中母亲心间的咒轮，咒鬘猛烈旋转，鼓动母亲的血脉。 从母亲的咒语中发出白色的光芒，从（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中出来，进入自己的秘密处。 心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入，疾病、邪魔、障碍平息。 从自己头顶的白色（藏文：ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，发出无量白色光芒。 进入地下，乃至地下更深处，一切众生都变成勇士和空行母。 地下身坛城的诸神，被光芒触及，内心充满喜悦。 一切都化为白色光芒，融入自己头顶的（藏文：ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，身坛城的诸神得以成就。 然后，瞬间在自己的心中，观想一个和自己一样的智慧勇士。 在他的心中，有一个四辐轮，在轮的中央，稍微离开一点的地方，在月亮之上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒鬘向左旋转。 在四辐轮的辐条之间，辐条顶端，有四个代表魔的（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）黑色字。 在自己没有获得菩提之前，观想魔的欺骗、障碍、歧途，以及傲慢、执着都融入其中。 轮的顶端像剃刀的刀刃一样，（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字被切碎，消失得无影无踪。 观想摧毁了天子之魔。 之后，坛城的智慧勇士们，改变位置，像以前一样，从各种金刚和咒鬘中，发出白色的光芒。 向下进入自己的秘密处，进入母亲的（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴），穿过身体。 从母亲的脸庞出来，进入父亲的脸庞，观想清晰而快乐的体验和证悟生起。 这是清晨修法的目标。 中午，咒鬘像蓝色一样，旋转出黄色的光芒，增长寿命和福德。 从自己肚脐的黄色（藏文：ཧོ་，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）字中，发出黄色光芒，遍布三界。 一切众生都变成勇士和空行母。 用光芒供养智慧坛城的诸神，一切都感到满意，然后聚集回来，融入肚脐中，观想智慧坛城的诸神得以成就。 再次像以前一样，智慧勇士和四辐轮
English
The garland of mantras rotates slowly, then faster and faster, very fast. In the morning, white light appears, emanating from the father's face and entering the mother's face. Striking the mantra wheel in the mother's heart, the garland of mantras rotates fiercely, stimulating the mother's lineage. From the mother's mantra, white light emerges, coming from the (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal Chinese Meaning: female genitalia) and entering one's own secret place. The (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable in the heart dissolves, pacifying illness, demons, and obstacles. From the white (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) syllable on the crown of one's head, immeasurable white light radiates. Going underground, even to the depths below, all sentient beings transform into heroes and dakinis. The deities of the body mandala underground, touched by the light, are filled with joy in their hearts. Everything is gathered into the form of white light, dissolving into the (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) syllable on one's crown, causing the deities of the body mandala to be accomplished. Then, in an instant, in one's own heart, visualize a wisdom hero identical to oneself. In his heart, there is a four-spoked wheel, and in the center of that, slightly separated, above the moon, the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable is surrounded by a mantra garland rotating to the left. In the spaces between the four spokes, at the tips of the spokes, are four black (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: vaṃ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vam) syllables representing the nature of demons. Until one attains enlightenment, contemplate that the deceptions, obstacles, wrong paths, arrogance, and attachments of demons all dissolve into them. The tip of the wheel is like the edge of a razor, and the (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: vaṃ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vam) syllables are chopped up and disappear without a trace. Contemplate destroying the demons of the son of the gods. After that, the wisdom heroes of the mandala, change positions, and as before, white light emerges from various vajras and mantra garlands. Going downwards, it enters from one's own secret place, entering the mother's (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal Chinese Meaning: female genitalia) and passing through the body. Emerging from the mother's face and entering the father's face, contemplate the arising of clear and blissful experiences and realizations. This is the focus of the morning session. At noon, the mantra garland is like blue, and yellow light rotates, increasing life and merit. From the yellow (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: ho, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese Meaning: Ho) syllable at one's navel, yellow light radiates, pervading the three realms. All sentient beings become heroes and dakinis. With that light, offer to the deities of the wisdom mandala, and all are pleased, then gather back and dissolve into the navel, contemplate the deities of the wisdom mandala being accomplished. Again, as before, the wisdom hero and the four spokes