Tibetan
་ཕྲེང་། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་། །པདྨ་དམར་པོ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་། །དེ་རྒྱབ་མེ་རི་ལྔ་ལྡན་གཡོན་བསྐོར་བྲི། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། །ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་ལྔ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀས་བསྟོད། །ཡིག་བདུན་མཐའ་ལ་ཤམ་བུ་འདི་གཉིས་སྦྱར། །འཆང་པ་པོའི་ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །འཆང་པ་པོའི་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ། །ཅེས་བྲིས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་འབད་བྱས་ཏེ། །ཕུས་གདབ་ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོར་བསྟིམ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། །ལྟེ་བ་མ་ཉམས་ལྟེབས་ལ་ཚོན་སྐུད་བཅིང་། །ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཚུར་ལ་བསྟན་ཏེ་གདགས། །དེ་ཡིས་གནོད་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར་བཤད། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གདགས་པའི་ལས་ཚོགས་སྟེ། །ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་བུམ་ཆོག་བྱེད་པའི་ཚེ། །དམིགས་པ་གསལ་བས་བཟླས་པ་ མང་བྱས་ལ། །ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཆུ། །རང་གཞན་ཁྲུས་བྱ་ཁོང་དུ་བཏང་བ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་བར་ཆད་སེལ་བའི་མཆོག །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་སྐུ་ཡུལ་མཐོ་རྣམས་ཀྱང་། །སྐུ་གྲིབ་རྐྱེན་གྱིས་བསྙུན་པ་ལ་སོགས་དུས། །གྲྭ་སློབ་རྣམས་གྱིས་མེ་ལོང་ངོས་དག་ལ། །སྐུ་གཟུགས་ཤར་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བྱེད་སྲོལ་ཡོད། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་ཚེ་ཡང་། །བུམ་ཆུ་ཆབ་རིལ་ནང་དུ་བླུགས་བྱས་ཏེ། །ཅུང་ཟད་གཏུང་དང་ཆབ་ལེན་སོགས་བྱས་པས། །སྔགས་བཟླས་སྐབས་སུ་ཁ་ནི་ཆུས་བཤལ་བའི། །ཉེས་པ་མི་འབྱུང་འདུལ་ཁྲིམས་མི་འགལ་ཞིང་། །གྲིབ་སོགས་བར་ཆད་སེལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ། །དེ་ནི་བུམ་བསྐྱེད་ལས་ཚོགས་ཕྲན་བུ་སྟེ། །ལས་ཚོགས་ཆེ་བ་དབང་དང་བདག་འཇུག་དང་། །ཕྱིར་ཟློག་ལ་སོགས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་དག་ལྷ་ལྔའི་ཕན་བྱེད་ལས་ཚོགས་ཡིན། །གནོད་བྱའི་ལས་ཚོགས་རྒྱུད་ ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་མངོན་སྤྱོད་གསུངས་པ་ནི། །རིགས་སྔགས་ནུས་པ་སྟོན་པའི་ཆེད་ཙམ་ཡིན། །མངོན་སྤྱོད་དངོས་སུ་བྱ་བ་གནང་སྐབས་མེད། །དེ་དོན་དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་འདེབས་སྲོལ་མེད། །དེ་སྐད་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཐོས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གང་ནས་བཞུགས་འདུག་པ། །ཉེས་པའི་གཞིར་འགྱུར་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །ལྷ་ལྔའི་ལས་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །གཙོ་བོ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས
Chinese
一串。 那后面是蓝色金刚杵的一串， 红色莲花白色法轮的一串。 那后面画五个火焰山向左旋转。 用स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)的咒语使之空性。 从吽字用意念生起五尊神并融入。 供养涂香等，用颂词赞颂。 七个字周围加上这两个夏姆布。 佩戴者的疾病魔障，സർവ്വ ശാന്തിം കുരു സ്വാഹാ (藏文：སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切寂静，做，梭哈)。 佩戴者的 आयुः पुण्य पुष्टिं कुरु ॐ (藏文：ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ།，梵文天城体：आयुःपुण्ये पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：āyuḥ puṇye puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：寿命，福德，增长，做，嗡)。 这样书写，尽力念诵。 用嘴吹气，诸神化为光融入法轮。 念诵缘起心咒，散花。 脐带不要损坏，折叠后用彩线捆绑。 将脐带的字朝向自己佩戴。 说是这样可以从一切损害中解救。 这是佩戴守护轮的事业。 按照仪轨经典进行瓶灌的时候。 以清晰的观想多念诵。 诸神化为光的菩提心水。 自己和他人沐浴，喝到肚子里。 是净化业障，消除障碍的殊胜方法。 父亲和儿子等居住在高处的那些人也。 因身体不适等原因生病的时候。 僧人和弟子们在干净的镜面上。 面向自己的身体进行沐浴的习俗。 自己独自修行的时候也。 将瓶中的水倒入浴盆中。 稍微喝一点，洗浴等。 念诵咒语的时候，用清水漱口。 不会发生过失，不违背戒律。 是消除污垢等障碍的甚深窍诀。 这是瓶生起的小小事业。 要知道大的事业是灌顶和入我， 以及遣除等。 这些是五尊神的利益事业。 虽然经典中没有讲损害的事业。 但经典中讲的降伏行为。 仅仅是为了显示本尊咒语的能力。 实际上没有允许做降伏行为。 因为那时轮金刚经中这样讲的缘故。 这个传承中没有建立修法的习俗。 这样从各位上师的口中听到。 经典中从哪里居住等。 因为担心成为过失的基础所以没有广说。 五尊神的事业第八品。 息增怀诛四种事业的修法。 经典中说最主要的是火供。
English
a string. Behind that is a string of blue vajras, and a string of red lotuses and white chakras. Behind that, draw five fire mountains turning to the left. Purify it into emptiness with the mantra of svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From Hūṃ, generate and absorb the five deities with your mind. Offer arghaṃ etc., and praise with shlokas. Add these two śambhus to the end of the seven letters. The disease and evil spirits of the wearer, sarva śāntiṃ kuru svāhā (藏文：སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：all peace, do, svāhā). The āyuḥ puṇye puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文：ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ།，梵文天城体：आयुःपुण्ये पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：āyuḥ puṇye puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：life, merit, increase, do, oṃ) of the wearer. Write and recite this as much as you can. Blow on it with your mouth, and dissolve the deities into light and absorb them into the chakra. Recite the essence of dependent arising and scatter flowers. Do not damage the navel, fold it and tie it with colored thread. Turn the letter of the navel towards yourself and wear it. It is said that this will protect you from all harm. This is the activity of wearing the protective wheel. When performing the vase ritual according to the ritual text. Recite the mantra many times with clear visualization. The bodhicitta water in which the deities dissolve into light. By bathing oneself and others and letting it enter the body. It is the best way to purify obscurations and dispel obstacles. Even those who live in high places, such as fathers and sons. When they are sick due to physical ailments etc. Monks and students have a custom of bathing their bodies in the mirror. Even when practicing alone. Pour the vase water into a bathing pool. By drinking a little and taking a bath etc. When reciting mantras, rinsing the mouth with water. There will be no faults, and the monastic rules will not be violated. It is a profound instruction for dispelling defilements and other obstacles. This is a small activity of vase generation. Know that the great activities are empowerment and self-entry, and repulsion etc. These are the beneficial activities of the five deities. Although harmful activities are not explained in the tantra. However, the subjugating actions mentioned in the tantras. It is only to show the power of the deity's mantra. In reality, there is no permission to perform subjugating actions. Because that is what is said in the Kālacakra Tantra. In this lineage, there is no custom of establishing practice. This is what I heard from the words of the teachers. Where they reside in the tantras etc. Because of the fear of becoming the basis of faults, I have not elaborated. The eighth chapter on the activities of the five deities. The method of accomplishing the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The tantra says that the main thing is fire puja.
Tibetan
་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ནཱ་རོ་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས། །དེ་ཉིད་ཆོ་ག་འདི་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ། ། མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་མཛད་པ་དེ་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གང་རུང་ཞིག །བྱ་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་ པའི་གང་ཟག་དེས། །རྒྱས་པར་གཞུང་ནས་གསུངས་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྔ་སེར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པིཥྚ་སོགས། །དེ་དག་རྣམས་དང་གདོང་ནི་མ་ཐུག་བྱ། །ས་རྒོད་ཡིན་ན་ས་སློང་བྱ་བའི་ཚུལ། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དཀྱིལ་ཆོག་ནང་ལྟར། །བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་འཛོམ་པར་མ་གྱུར་ན། །གང་འཛོམ་ཙམ་ཞིག་འབུལ་བས་ཆོག་པ་སྟེ། །མ་འཛོམ་པ་ཡི་འབྲུ་སྔགས་བརྗོད་མི་དགོས། །ཐ་མ་རྫས་གཅིག་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་སྟེ། །མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་གཉིས་ནི་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཡང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེས་ཆོག །འདས་དང་མ་འདས་ལྷ་ཡི་གཏོར་མ་གཉིས། །ངེས་པར་དགོས་ཏེ་ཅོག་རྡོག་ཙམ་རེས་ཆོག །རབ་ལ་རྒྱ་གར་ནས་བྱུང་ཏིལ་ནག་དངོས། །འབྲིང་ནི་ལྡུམ་ཏིལ་ལ་སོགས་ཏིལ་ནག་རིགས། །ཐ་མ་ཡུངས་ནག་ཡུངས་གཞིས་རུང་བ་སྟེ། །བདག་དང་སློབ་མ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱི། །སྙིང་དབུས་པཾ་ཡིག་ནག་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་པཾ་ལ་བསྟིམ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས། །ལྟེ་འོག་རཾ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས། །པཾ་ཡིག་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་རྣམ་པ་སྟེ། །སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཏིལ་ལ་སིབ་སིལ་བསྟིམ། །མེ་ལྷ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཞལ་དུ་ནི། །ཕུལ་བས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་བསམ། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་འཇུག་ཏུ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སརྦ་པཱ་པཾཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་ཡིག་བདུན་ཁོ་ནར་བཏགས་ཀྱང་ཆོག །ཅི་ཕྱིར་ཡིག་བདུན་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན། །ཡང་ན་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་འདིས་ཕུལ་ཡང་ཆོག །ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། །སརྦ་ས་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་ལྷ་གཞན་མིན། །བདེ་མཆོག་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཤེས་བྱ། །ལན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་ བསྲེག །དེ་རྗེས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ། །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་ཉམས་ཆགས་སྐོང་བའི་ཐབས། །འདི་ལས་ཟབ་པ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞག་པོ་བདུན་གཅིག་བདུན་གཉིས་ལ་སོགས་ལ། །ནན་ཆེར་འབད་ནས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ། །སྒྲིབ་པ་ད
Chinese
清楚。 因此，那若五尊佛的印度典籍中，详细讲述了四种事业的火供方法。将此仪轨与此结合的方法是，不动金刚以偈颂形式创作了四种事业的火供，或者任何一种四种事业的火供。对此方法了解透彻的人，应按照典籍中详细讲述的方法进行，即五黄瑜伽母八种供品等，这些不要直接接触。如果是荒地，则要进行净地仪式，如坛城仪轨中的线条色彩加持。如果火供的供品没有完全备齐，则供奉已备齐的部分即可，不必念诵未备齐部分的种子字和咒语。最少也要有一种供品，酥油和木柴是不可或缺的。这些也只需七份或二十一份即可。已逝和未逝者的两种食子，是必须的，只需一小块即可。最好是印度产的真黑芝麻，中等的是园芝麻等黑芝麻类，最次是黑芥末和芥菜籽。自己、弟子、施主等人的，心间黑色“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字的放射光芒，将身语意三门的罪障融入“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字中。从双脚脚底生出“扬”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字的风，从脐下“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起拙火。将“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字观想成带有犄角的罪障，从右鼻孔轻轻地将芝麻融入。供奉给火神和胜乐金刚五尊佛，观想被智慧之火焚烧。在胜乐金刚五尊佛各自的咒语末尾，加上“自身和所有众生的罪障，萨瓦 帕邦 达哈那 香定 咕噜 梭哈”（藏文：སརྦ་པཱ་པཾཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：焚烧一切罪障，息灭，做，梭哈）。或者只加上七字也可以，因为七字是主尊和眷属的完整代表。或者也可以用胜乐金刚金刚瑜伽母的续部中所说的咒语供奉。“嗡 班匝 达吉 喀喀 喀嘿 喀嘿 萨瓦 萨 帕邦 达哈那 巴斯米 咕噜 梭哈”（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། །སརྦ་ས་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकि ख ख खा हि खा हि । सर्व स पापं दहना भस्मि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāki kha kha khā hi kha hi | sarva sa pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，卡卡，卡嘿，卡嘿，一切罪障，焚烧，灰烬，做，梭哈）。金刚瑜伽母并非其他本尊，要知道这是胜乐金刚名号的一种。尽力焚烧一百遍、一千遍等。之后供奉食子，祈求愿望。这是净化罪障和弥补违犯誓言的最佳方法，没有比这更殊胜的了。在一周、两周等时间内，努力精进，在修行和梦境中，罪障
English
Clear. Therefore, in the Indian scriptures of the Five Deities of Naropa, the methods of performing fire pujas for the four activities are explained in detail. The way to combine this ritual with this is that Akshobhya Vajra composed the fire pujas for the four activities in verses, or any one of the fire pujas for the four activities. Those who have a thorough understanding of this method should proceed according to the detailed explanation in the scriptures, that is, the five yellow yoginis, eight piṣṭas, etc., should not be directly touched. If it is barren land, then the land purification ritual should be performed, such as the line color blessing in the mandala ritual. If all the offerings for the fire puja are not fully prepared, then it is sufficient to offer what is prepared, and there is no need to recite the seed syllables and mantras of the unprepared parts. At the very least, there must be one offering, and ghee and firewood are indispensable. Even these only need seven or twenty-one portions. The two tormas for the deceased and the non-deceased deities are necessary, and a small piece is sufficient. It is best to have genuine black sesame seeds from India, medium is garden sesame seeds and other types of black sesame seeds, and the worst is black mustard and mustard seeds. For oneself, disciples, patrons, etc., the radiating light of the black "Paṃ" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) syllable in the heart center, dissolves the sins and obscurations of body, speech, and mind into the "Paṃ" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) syllable. From the soles of both feet arises the wind of the "Yaṃ" (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) syllable, and from the "Raṃ" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) syllable below the navel arises the fire of tummo. Visualize the "Paṃ" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) syllable as a horned form of sin and obscuration, and gently dissolve the sesame seeds from the right nostril. Offer to the fire god and the five deities of Chakrasamvara, and contemplate that they are burned by the fire of wisdom. At the end of each of the mantras of the five deities of Chakrasamvara, add "The sins and obscurations of myself and all sentient beings, Sarva Pāpaṃ Dahana Śāntiṃ Kuru Svāhā" (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: Burn all sins, pacify, do, svāhā). Or you can just add the seven syllables, because the seven syllables are the complete representation of the main deity and retinue. Alternatively, you can also offer with the mantra spoken in the Chakrasamvara Vajrayogini tantra. "Oṃ Vajra Ḍāki Kha Kha Khā Hi Kha Hi Sarva Sa Pāpaṃ Dahana Bhasmi Kuru Svāhā" (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། །སརྦ་ས་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र डाकि ख ख खा हि खा हि । सर्व स पापं दहना भस्मि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍāki kha kha khā hi kha hi | sarva sa pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajra Ḍāki, Kha Kha Khā Hi Kha Hi, All sins, burn, ashes, do, Svāhā). Vajrayogini is not another deity, know that this is one of the names of Chakrasamvara. Burn as many times as you can, a hundred times, a thousand times, etc. After that, offer the torma and pray for your wishes. This is the best method for purifying sins and obscurations and making up for broken vows, there is nothing more profound than this. For one week, two weeks, etc., strive diligently, and in practice and dreams, obscurations