Tibetan
གུར་ཕུབ་ལྟ་བུ་ལ། །ནང་ནི་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཆོས་དྲུག་ལྟར། །གསལ་བཏབ་རླུང་ནི་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུག་དང་། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བསྒོམ་ཞིང་བུམ་ཆེན་བཟུང་། །དེ་ཚེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ། །དེ་ཚེ་རླུང་ནི་ཟིན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ལེགས་པར་རླུང་བཟུང་སྟེ། །ལག་གཡས་པུས་མོ་གཉིས་དང་དཔྲལ་བ་རེག །སེ་གོལ་ལན་དྲུག་བརྡབས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། །དེ་འདྲ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བར་དག་ཏུ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་བཟུང་ཐུབ་ཐ་མ་སྟེ། །གཉིས་འགྱུར་འབྲིང་ཡིན་བརྒྱ་རྩའི་བར་ཐུབ་རབ། །དེ་དོན་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ནས། །བུམ་པ་ཅན་སྔར་ཤེས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ལག་པས་ལན་གསུམ་མཉེས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལན་དྲུག་སེ་གོལ་བརྡབ། །ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བར། །སུམ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་གཞོལ་བ་ནི། ། བརྒྱ་ལས་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལྟར་དུ་རླུང་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཏུ། །ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་པ། །མགྲིན་པའི་རྩ་དབུས་ༀ་དཀར་མགོ་གྱེན་བསྟན། །སྙིང་དབུས་ཟླ་གདན་ཧཱུྃ་མཐིང་མགོ་ཐུར་བསྟན། །ལྟེ་དབུས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན། །འ་ཨཿཀླད་ཀོར་ཐིག་ལེ་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །ནཱ་ད་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་འཚེར་བསྒོམས་པས་གསལ་ཉམས་སྐྱེ། །བྱང་སེམས་བ་མོ་ལྟ་བུར་འཇིག་བསྒོམས་པས། །བདེ་བའི་ཉམས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱས་པར་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་དབྱངས་གསལ་བྱེད། །བཀོད་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་ཡིག་བཞི་འདི་གས་ཆོག །དམིགས་པ་མང་བས་མི་ཟབ་བརྟན་པས་ཟབ། །ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོར། །ཨ་ཤད་གཟབ་ཀྱི་ཤད་ནི་མཚལ་བྲིས་ལྟར། །ཟུར་གསུམ་རྩ་ཕྲ་རྩེ་སྦོམ་ལྕགས་སྲེག་ མདོག །སྐྱེར་བའི་ཚེར་མ་བཅད་མཚམས་གྱེན་བསྟན་འདྲ། །དང་པོ་ཡུངས་ཀར་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། །གཏུམ་མོ་ཆུང་བསྐྱེད་འདི་ཉིད་ཟབ་པར་གསུངས། །རླུང་བཟུང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་དེར་བུས་པས། །སོལ་མེ་ལ་ནི་སྦུད་པ་བརྒྱབ་པ་བཞིན། །ཨ་ཡིག་ཨ་ཤད་གཉིས་ལས་མེ་འབར་ནས། །སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ༀ་ཡིག་བསྲེགས། །རྩ་གནས་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་མེ་ཡིས་གང་། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་དང་གདོན། །མ་དག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས་པ་བསྲེགས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་བསྒྱུར་བསྒོམ་ཞིང་། །རླུང་བཟུང་ངང་ནས་ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་བྱ། །དེ་ལ
Chinese
犹如帐篷一般， 内里空空如也，如同吹制芦苇。 三脉四轮如六法， 明观吹气如九节竹。 修持四合，持大宝瓶气。 彼时修习五支幻轮。 彼时若能摄持气， 结跏趺坐，善持气。 右手触碰双膝与额头， 摇动手铃六次算作一次。 如是直至三十六次之间， 气能内摄，为下品。 二倍为中品，能持至百次为上品。 其义出自《总持出现续》中， 先知晓宝瓶气之后， 自身结跏趺坐， 双手摩擦三次后， 然后摇动六次手铃， 直至三十六次之间。 三重之大勤奋是， 超过一百零八次。 如是所说，气现征兆后， 于中脉上端顶轮梵穴处， 观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头朝下。 喉咙脉中央观白色ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），头朝上。 心间月垫上观蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝下。 脐间中央观红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），头朝上。 འ་ཨཿ（藏文：འ་ཨཿ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）之上有点、半月， 以那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）如毛发般装饰。 观想其极其明亮闪耀，则生起明相。 观想菩提心如酥油般融化， 则会生起乐的觉受。 详细而言，于脉瓣中安置母音和子音， 虽有排列方式，但此四字即可。 目标多则不深奥，稳定则深奥。 脐下四指处，三脉汇聚之处， ཨ་ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）之上的竖笔如朱砂所绘， 三角细脉顶端粗，如烧铁之色， 如截断的枳棘刺尖朝上。 最初如芥子，中间如豌豆， 据说生起小拙火即深奥。 从左右二脉摄持气后吹向彼处， 如向煤火吹风一般， 从ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和ཨ་ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：无）中燃起火焰， 焚烧心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和喉间的ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字。 脉处充满火焰直至毛孔末端， 焚烧无始以来积累的罪障、疾病和魔障， 焚烧不净的蕴、界、处等， 观想其转化为清净的智慧身， 于摄持气中进行那若六法之转。 于彼
English
Like erecting a tent, The inside is empty, like blowing on a reed. The three channels and four chakras are like the six dharmas, Clearly visualize and blow air like a nine-section bamboo. Meditate on the four unions and hold the great vase. At that time, practice the five-limbed illusory wheel. At that time, when the air is held, Sit in vajra posture and hold the air well. Touch the right hand to both knees and forehead, Ring the bell six times, counting as one. Like that, up to thirty-six times, The air can be held inside, which is the lowest. Double that is medium, and being able to hold up to a hundred times is the best. The meaning of that is from the Tantra of the Source of Samvara, First know the vase breath, Then sit in vajra posture, Rub the hands three times, Then ring the bell six times, Until thirty-six times. The great effort of three times is, More than one hundred and eight times. As it is said, when the signs of air appear, At the upper end of the central channel, at the Brahma aperture of the crown, Visualize a white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: haṃ) syllable, head pointing down. In the center of the throat channel, a white ༀ་ (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) syllable, head pointing up. In the center of the heart, on a moon cushion, a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, head pointing down. In the center of the navel, a red ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) syllable, head pointing up. Above འ་ཨཿ (Tibetan: འ་ཨཿ, Devanagari: N/A, Romanized Sanskrit: N/A, Literal meaning: N/A) is a dot, a half-moon, Adorned with nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Devanagari: नाद, Romanized Sanskrit: nāda, Literal meaning: sound) like hair. Meditate on it being extremely clear and shining, and the clear appearance will arise. Meditate on the bodhicitta melting like butter, The experience of bliss will arise. In detail, place vowels and consonants in the channel petals, Although there are arrangements, these four syllables are enough. Many targets are not profound, stability is profound. Four fingers below the navel, at the junction of the three channels, The vertical stroke above ཨ་ཤད་ (Tibetan: ཨ་ཤད་, Devanagari: N/A, Romanized Sanskrit: N/A, Literal meaning: N/A) is like a cinnabar painting, The three-cornered fine channel is thick at the tip, the color of burnt iron, Like the cut end of a buckthorn thorn pointing upwards. At first it is like a mustard seed, in the middle like a pea, It is said that generating small tummo is profound. Holding the air from the two channels, left and right, blow there, Like blowing on a coal fire, From the syllable ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and ཨ་ཤད་ (Tibetan: ཨ་ཤད་, Devanagari: N/A, Romanized Sanskrit: N/A, Literal meaning: N/A), fire blazes, Burning the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the heart and the syllable ༀ་ (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) in the throat. The channel places are filled with fire to the end of the pores, Burning the sins, obscurations, diseases, and demons accumulated from beginningless time, Burning the impure aggregates, elements, and sense bases, Meditate on transforming them into a pure wisdom body, While holding the air, perform the six cycles of Naropa. At that
Tibetan
་འབད་པས་དྲོད་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནས་སྐྱེ་དང་ནང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། །ཁོལ་བུར་སྐྱེ་དང་བཙན་ཐབས་སྐྱེ་བའང་ཡོད། །སྤུ་ཅན་མི་གྱོན་གོས་ནི་ཇེ་སྲབ་བསླབ། །བཅུད་ཅན་ཟས་བསྟན་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་གཅེས། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས། །བྱང་སེམས་རྒྱུན་ བབས་རྩ་གནས་རིམ་པར་གང་། །མགྲིན་པ་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་སྔོན་ལས་གསལ། །ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་བྱང་སེམས་འཕྲད་པའི་ཚེ། །བདེ་བ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་སྐྱེས་པར་སྒོམ། །རྩ་རླུང་དང་བབ་བྱང་སེམས་རྒྱས་རྣམས་ལ། ། བདེ་བ་དངོས་སྐྱེ་བྱང་སེམས་འཆོར་དོགས་ན། །གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བྱང་སེམས་ཡར་བྲོས་ནས། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །བདེ་བ་ཆུང་ན་བྱང་སེམས་མར་ཕབ་ནས། །གསང་གནས་རྩ་བའི་བར་དུ་ཕམ་ཕབ་པའམ། །ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱང་སེམས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །བདེ་བའི་རེག་བྱ་ཅན་ལ་དམིགས་པ་གཏད། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལས། གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་ཕྲའུ་རྡོ་རྗེར་ཞུགས། །ཐིག་ལེ་ཡར་ཕྲོས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། །ལུས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་གང་བར་དམིགས། །དེ་ལྟར་འབྲོས་དད་ཚུལ་དུ་ཡུན་རིང་བསྒོམ། །རབ་ནི་མངོན་གསུམ་འབྲིང་ནི་ཉམས་སྣང་དང་། །ཐ་མ་རང་གི་ཡིད་ ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་སྔ་ལྟས་སུ། །རྟགས་རྣམས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་དཀའ་ན་ཡང་། །རྗེས་མཐུན་ཙམ་རེ་ངེས་པར་འབྱུང་གྱུར་ཏེ། །གོ་རིམ་གསུངས་ཀྱང་གོ་རིམ་ངེས་ངེས་མེད། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་ཆུ་འདྲ་སྔོ་རིབ་རིབ། །དུ་བ་འདྲ་བ་བན་བུན་ལང་ལོང་དང་། །མེ་ཁྱེར་མེ་རྟག་འཕྲོ་འདྲ་དམར་རྩིག་རྩིག །སྒྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་ནག་ཐིབ་ནག་ཡར་ཡོར། །དྲོས་སྐྱེས་བྱང་སེམས་འཕེལ་བས་བདེ་བ་རྒྱས། །རྟོག་པ་མི་འཕྲོ་མེ་རེ་འཁྱིལ་ལེར་གནས། །དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་དབུ་མར་རླུང་ཚུད་པས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསལ་ཉམས་འཆར། །འདི་སྐབས་སེམས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བ་ནི། །ནཱ་རོ་མར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་ལགས། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཕྱག་ཆེན་ངོ་སྤྲད་པ། །མཻ་ཏྲིའི་ལུགས་དེ་དྭགས་པོས་རྩལ་དུ་བཏོན། དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཕྱག་ཆེན་ངོ་སྤྲད་ནས། །དེ་ཡི་བོགས་འདོན་གཏུམ་མོས་བྱེད་སྲོལ་འཇག །འདིར་ནི་ས་བཅད་མ་སྟོང་ ས་བོན་ཙམ། །རྒྱས་པར་ཆོས་དྲུག་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་རྫོགས་རིམ་རྩ་ཐོ་ཡི། །དམིགས་སྐོར་བཤད་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ནི། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །དབང་པོ་གནོན་པོས་སྐད
Chinese
由于努力，热量就会产生，从外产生和从内产生，也有自然产生和强迫产生。不穿毛衣，学习逐渐减少衣服。指示有营养的食物，珍惜不要损失明点。以火的光芒，从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中，菩提心持续降临，充满各个脉轮位置。喉咙和心间的字比以前更清晰。在脐轮，当短ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与菩提心相遇时，观想产生无法估量的喜乐。对于脉、气和降临、增长的菩提心等，如果担心喜乐真实产生而菩提心会流失，观想拙火燃烧，菩提心向上逃逸，融入顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中。如果喜乐微小，就将菩提心向下引导，或者在秘密处和脉的根部之间逐渐引导，或者在宝珠顶端，将菩提心观想成芥子大小，专注于具有喜乐的触感。然后，从明妃的莲花花蕊中，拙火的光芒进入ཕྲའུ་（藏文：ཕྲའུ་）金刚杵。明点向上升起，融入顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中。观想全身充满智慧之火。像这样，长时间观想逃逸和融入的方式。最好是现量，中等是体验，最差是在自己的心中显现。作为诸气融入中脉的先兆，即使难以真实出现各种征兆，也一定会产生一些相似的迹象，虽然说了次第，但并不一定有确定的次第。如海市蜃楼般，像水一样，青蒙蒙的。像烟雾般，昏暗而飘动。像火星般，像火花飞溅般，红彤彤的。名为有声，黑黝黝的，黑压压的。由于暖热产生，菩提心增长，喜乐增盛。念头不散乱，火焰稳定地停留。然后，稍微有一点诸气融入中脉，就会显现出像无云晴空般的清明景象。此时，要做心的指引，这是那若巴和马尔巴等人的传统。从一开始就指引大手印，弥勒的法式被多波发扬光大。因此，首先指引大手印，然后用拙火来提升它的力量，这种做法很盛行。这里只是一个章节的种子，详细的要从六法的论典中了解。吉祥胜乐五尊的圆满次第根本目录的，观想次第的第六品。然后是生圆双运，出自吉祥胜乐总摄续，以根力压制。
English
Through effort, heat will arise, arising from the outside and arising from the inside, and there are also spontaneous arising and forced arising. Do not wear woolen clothes, learn to gradually reduce clothing. Indicate nutritious food, cherish and do not lose the bindu. With the light of fire, from the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 种子字) at the crown of the head, the bodhicitta continuously descends, filling each chakra location in order. The letters in the throat and heart are clearer than before. In the navel chakra, when the short ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿) meets the bodhicitta, contemplate the arising of immeasurable bliss. For the channels, winds, and descending, increasing bodhicitta, etc., if you are worried that bliss will truly arise and the bodhicitta will be lost, contemplate the blazing of tummo fire, the bodhicitta fleeing upwards, and dissolving into the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 种子字) at the crown of the head. If the bliss is small, then guide the bodhicitta downwards, either gradually guiding it between the secret place and the root of the channel, or at the tip of the jewel, contemplate the bodhicitta as small as a mustard seed, focusing on the touch that has bliss. Then, from the pistil of the lotus of the consort, the light of the tummo fire enters the phrau vajra. The bindu rises upwards and dissolves into the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 种子字) at the crown of the head. Contemplate the entire body being filled with the fire of wisdom. Like this, contemplate the manner of fleeing and dissolving for a long time. The best is direct perception, the intermediate is experience, and the worst is the appearance in one's own mind. As a precursor to the winds entering the central channel, even if it is difficult for the signs to actually appear, some similar signs will definitely occur, although the order is spoken of, there is no definite order. Like a mirage, like water, bluish and dim. Like smoke, dim and billowing. Like fireflies, like sparks scattering, red and sparkling. Called having sound, dark and thick, black and rising. Because warmth arises, the bodhicitta increases, and bliss increases. Thoughts do not scatter, and the fire remains steadily. Then, after a little while, the winds enter the central channel, and a clear appearance like a cloudless sky arises. At this time, the pointing out of the nature of mind should be done, this is the tradition of Naropa and Marpa. From the very beginning, the pointing out of Mahamudra, the system of Maitri was developed by Dagpo. Therefore, first pointing out Mahamudra, and then using tummo to enhance its power, this practice is very prevalent. Here is just a seed of a chapter, the details should be learned from the treatises on the Six Dharmas. The sixth chapter of the root index of the completion stage of the Five Deities of Chakrasamvara, the explanation of the contemplation sections. Then, the union of the generation and completion stages, from the Chakrasamvara Abhisamaya, suppressing the senses with root power.