Tibetan
ས། བར་པ་ལ་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་ཞེས་དང་། ནང་མ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་ཞེས་སྔར་ལྟར་སྦྱར་བ་བྲིས་ཏེ་ལོ་དགུར་སྤྱོད་པ་འདི་མཛད་པས་སྐུ་ལུས་འདིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བཤེགས་སོ། །རྗེ་མར་པའི་ཆིབས་ཁ་བ་བླ་མ་ལྷོ་པ་རྟ་སྒོམ་དང་། རྗེ་མི་ལའི་སློབ་མ་ཐུགས་སྲས་ཞི་བ་འོད་དང་། ཁྱི་ར་རས་པ་དང་། རས་ཆུང་མ། སལ་ལེ་ འོད། ལྕམ་པེ་ཏ། དཔལ་དར་སྐྱིད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྟེ་དྲུག་པོ་ཡང་སྤྱོད་པ་འདི་མཐར་ཕྱིན་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་རྒྱུད་འདི་ལ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚུལ་ཅན་སྤྱོད་པ་འདི་མཐར་ཕྱིན་པས་ཚེ་འདིའམ་འཆི་སྲིད་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་ཅིག་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རབ་ནི་སྤྱོད་པ་འདི་ཁོ་ནས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བའི་དབང་གིས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དངོས་ཐོབ་པར་མ་ནུས་ན་ནི་སླར་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཚོགས་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་སྤྱོད་པ་འདིའི་ཚར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས་འཆི་སྲིད་དམ་བར་སྲིད་དུ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་འདིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དཔལ་རང་བྱུང་གིས། སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས། །རྗེས་དྲན་ཡན་ལག་སྦྱངས་བྱས་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། །གཞན་དོན་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་བཅས། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྔ་མའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ རིམ་ལྔ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ། དེ་ལྟར་གང་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཉིད་མཐོང་། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཡང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་གནས་དེ་ཉིད་དེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཅེས་དང་། གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དག །ཐུགས་ཆུད་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་སྤངས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་གྲུབ། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ། །སློབ་བཞིན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གོམས་གྱུར་པས། །སྤྱོད་པའང་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེས་ན་དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི
Chinese
萨。中间是说自利作意之心，里面是说生起庸常分别念和执相分别念，像以前一样结合书写，做了九年这种行持，此身便前往空行刹土了。玛尔巴尊者的弟子卡瓦喇嘛洛巴达果，米拉尊者的弟子心子希瓦沃，以及吉拉热巴、热琼玛、萨列沃、嘉姆贝德、巴达吉，这四位瑜伽母共六位，也是因为这种行持达到究竟，而亲身前往空行刹土。像这样，特别是修持传承中，具有隐秘瑜伽士之相者，因为这种行持达到究竟，在此生或临终时证得光明法身成佛者，是数不胜数的。上等根器者仅凭这种行持就能转为光明大圆满佛陀的果位，如果因不具足顺缘而无法真实获得光明大圆满，那么就再次将成就的行持胜乐轮和会供结合起来，使这种行持达到圆满，从而在临终或中阴时显现光明大圆满。就后者而言，尊贵的让炯（Rangjung）说：“以无戏论、极无戏论，修习忆念支分后，禅定智慧之结合，由胜乐轮而成就，并包含利他会供之行。”就前者而言，在五次第中光明次第的章节中说：“如是安住的瑜伽士，安住于双运次第，彼即见证一切智者，被称为执持种种者，以幻化网而现证菩提，超越轮回的苦海。”以及“金刚般的禅定也是，圆满次第安住者，彼即是，如幻般的禅定，无二无别如是说。”以及“恒河沙数的诸佛，都对此深信不疑，通达有无，舍弃偏颇，自性成就大印，安住于双运果位，正在修学的瑜伽士，由于串习双运，行持也无二无别。”因此，尊贵的让炯夏（Rangjung Shab）的
English
Sa. The intermediate is said to be the mind of self-interest, and the inner is said to be the arising of ordinary thoughts and appearance-clinging thoughts. Like before, combining writing, doing this practice for nine years, this body then went to the realm of the Dakinis. Marpa's disciple, Kawa Lama Lopa Tagom, Mila's disciple, heart-son Shiwa Wo, as well as Kyira Repa, Rechungma, Salle Wo, Champe De, Pal Dar Kyi, these four yoginis, a total of six, also because this practice reached its culmination, actually went to the realm of the Dakinis. Like this, especially in the practice lineage, those with the appearance of hidden yogis, because this practice reached its culmination, those who attained enlightenment in this life or at the time of death as the clear light Dharmakaya are countless. Superior faculties are transformed into the state of great clear light Buddhahood by this practice alone. If one cannot actually obtain the great clear light due to the lack of favorable conditions, then again combine the accomplished practice of Chakrasamvara and the Ganachakra, make this practice reach its culmination, and thereby manifest the great clear light at the time of death or in the bardo. Regarding the latter, the venerable Rangjung said, "With non-elaboration, extremely non-elaboration, after practicing the limbs of mindfulness, the union of Samadhi and wisdom is accomplished by Chakrasamvara, and includes the practice of altruistic Ganachakra." Regarding the former, in the chapter on the clear light stage in the Five Stages, it says, "Thus the yogi who abides, abides in the stage of union, he sees that omniscient one, he is called the holder of various things, he manifests enlightenment through the net of illusion, he crosses the ocean of samsara." And, "The Vajra-like Samadhi is also, the one who abides in the completion stage, that is it, the illusion-like Samadhi, is said to be non-dual." And, "The Buddhas of the Ganges sands, all have this very thing, understanding existence and non-existence, abandoning bias, the self-nature is accomplished as the great seal, abiding in the state of union, the great yogi who is still learning, because of becoming accustomed to union, the practice is also non-dual." Therefore, the venerable Rangjung Shab's