Chinese
哦！一切的自性中，瑜伽以殊胜的智慧和大悲，如同火供、祭祀和苦行，完全舍弃了咒语和禅定，从誓言和戒律中彻底解脱，具足瑜伽者行持。即使确定有天人降临，如同帝释天一样，也不应对此感到恐惧，要以狮子的姿态行事。如是说。食物如何获得，行与不行皆不舍弃，不洗浴也不做清洁，彻底舍弃世俗之法。有智慧者不念诵咒语，也不缘于禅定，不舍弃睡眠，也不禁止诸根。一切“巴拉”都可以食用，对五种姓平等行事，不对朋友感到厌恶，同样也不对恶人产生嗔恨。对于石头、树木、土堆等自性的神祇，不作礼拜。对于贱民、屠夫、皮革匠、清洁工等，以及婆罗门、刹帝利、贵族等，如同自己的身体一样触碰。这些都是。此外，在《佛陀颅骨续》中说：“称为金刚佛，颅骨处于秘密处。”意思是说，方便空性的金刚和智慧安乐之颅骨二者无二无别地结合，这就是金刚颅骨的行持。如经中所说：“白天是薄伽梵金刚持，瑜伽母则在夜晚。”如同容器和内容、白天和夜晚等一切二元对立之法，都自然成就为嘿汝嘎父母。并且，要知道所有的头发都自然成就为元音和辅音的咒语，这是禅修和念诵的殊胜之处。同样，根脉金刚颅骨结合，气息金刚颅骨结合，明点金刚颅骨结合，玛尔巴尊者认为这是圆满次第的精华。不超出乐空无别，这就是所有这些行持经典的要点或命脉所在。然而，不具备口诀的人们，只会念诵钲的响声，观修卡章嘎天神，除此之外，什么也看不到。因此，金刚和颅骨之名所表示的，就是乐空无二的本性，原始不变，各自以自证的智慧，在座间和座后以及禅修中不...
English
Oh! In the nature of all things, Yoga, with its supreme wisdom and great compassion, is like fire offerings, sacrifices, and asceticism. It completely abandons mantras and meditation, and is thoroughly liberated from vows and precepts. The yogi acts with possession. Even if it is certain that a deva descends, like Indra, one should not be afraid of it, but act with the posture of a lion. Thus it is said. How food is obtained, whether to go or not to go, one does not abandon. One does not bathe or cleanse, and completely abandons worldly dharmas. The wise do not recite mantras, nor do they focus on meditation. One should not abandon sleep, nor should one prohibit the senses. All "Balas" can be eaten, and one should act equally towards the five castes. One should not feel disgusted with friends, nor should one generate hatred towards evil people. One does not pay homage to deities of the nature of stones, trees, mounds, etc. One touches untouchables, butchers, leather workers, cleaners, etc., as well as Brahmins, Kshatriyas, nobles, etc., as one's own body. These are all. Furthermore, in the Tantra of the Skull of the Buddha, it is said, "It is called Vajra Buddha, the skull resides in a secret place." This means that the union of the Vajra of skillful means and emptiness and the skull of wisdom and bliss, indivisible, is the practice of the Vajra Skull. As it is said in the scripture, "During the day, it is the Bhagavan Vajradhara, and the yogini is said to be at night." Like the container and contents, day and night, all dualistic dharmas are naturally accomplished as Heruka father and mother. And, one should know that all the collections of hair are naturally accomplished as the mantras of vowels and consonants, which is the supreme of meditation and recitation. Similarly, the root Vajra Skull union, the breath Vajra Skull union, the bindu Vajra Skull union, Marpa considers this to be the essence of the completion stage. Not going beyond the indivisibility of bliss and emptiness, this is the main point or lifeblood of all these practice scriptures. However, those who do not have oral instructions will only recite the sound of the cymbals and visualize the khatvanga deity, and will see nothing else. Therefore, what is indicated by the names Vajra and Skull is the nature of the indivisibility of bliss and emptiness, the primordial and unchanging, and each one, with their own self-awareness wisdom, does not...
Tibetan
སྒོམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་བློ་རྡུལ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་པ་ལ་བརྐམ་ཞིང་སྲེད་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་དང་སྐྲག་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པ་ཡིད་མི་བདེར་བཅས་པ་དང་སེམས་ཞུམ་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པའི་ལེ་ལོ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པ་སོགས་རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཐད་ཀར་བཅད་པར་བྱའོ། །གདོང་དམན་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་དང་འཛེམ་པ་དང་གཙང་མི་གཙང་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་ཀུན་ནས་བཏགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐད་ཀར་བཅད་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་སྡོམ་ དང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བསླབ་སྡོམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཉེན་པོའི་མཚན་རྟོག་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མར་བདེ་བྱེད་ཀྱི་ལྷག་མ་སོགས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་མི་ཟ་བ་དང་། ཀུན་དོང་དང་ཀེའུ་དང་ལ་ཕུག་སོགས་འབྱུང་པོའི་ཟས་མི་ཟ་བ་དང་། ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་རྙིགས་མ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སོགས་ལ་མི་འགོང་ཞིང་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤ་ཆང་སྤང་བར་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡང་འདིར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྨན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློ་ཅན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པའི་རྟོགས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་མདུན་ན་དངོས་འཛིན་གྱི་རབ་རིབ་དེ་དག་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མེད་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྦེད་དགོས་པ་དང་། ལས་རྒྱ་བསྟེན་པ་མ་གསངས་ན་མཐོང་ཆོས་དང་ཕྱི་མ་ལ་འཇིགས་པ་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྦེད་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་། བཟའ་སྲུང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཉིན་བཞིན་དུས་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟེན་དགོས་པ་སོགས་ལས་དང་པོ་པའི་དམ་ཚིག་མཚན་རྟོག་གིས་སྲུང་དགོས་པ་ ཁ་ཅིག་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་དཀར་དམར་སོགས་ནི་དམ་ལྡན་ཁོ་ན་ལས་ལེན་དགོས་པའི་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བའང་སྐབས་འདིར་ཆེད་དུ་སྲུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་དུ་རྟོག་པའི་བློས་འབད་རྩོལ་གྱིས་སྤང་བླང་བྱེད་པའི་བློ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལས་དང་པོ་པས་སྒྲུབ་དགོས་མོད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འགལ་ཟླ་ནི་དེ་བས་གཞན་མེད་དེ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ནི་དབང་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འགལ་ཟླ་ཡིན་ལ། དག་མ་དག་གཉིས་སུ་ལྟ་བའི་བློ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མ
Chinese
行持时不为禅修等名相之念所沾染，因此，对于外内的欲望贪婪和渴求，以及不识其本性的愚昧，以及恐惧和害怕，以及愤怒和烦躁不安，以及意志消沉和懒惰，以及怀疑的分别念等等，所有这些根本和近分的烦恼心所，都要用证悟无生的利剑直接斩断。对于低劣、羞耻、顾忌、清净不清净等等执着所产生的分别念，都要直接斩断。声闻的学处和波罗蜜多乘的世俗学处的分别念也不应作，因为那些都是对治的名相分别念。金刚乘中，下部续部中不吃朵玛的残余等物，不吃大蒜、萝卜等物，不轻视和不享用供奉给神的残羹和手印的形象等，以及所示的戒除肉酒等誓言，在此也不应遵循，因为那些是对持有视为殊胜药的智慧者所说的，而在此，瑜伽士通晓一切法平等性，在那证悟的日光面前，实执的昏暗无法存在。无上部的誓言之物需要隐藏，以及如果奉行事业手印而不公开，就会在今生来世产生恐惧，因此所示的需要严加保密，以及需要奉行守护誓言，每天不逾越时限等等，有些是初学者的誓言需要以名相分别念来守护，以及誓言之物的红白等需要从具誓者那里获取的支分堕罪，在此也不应特意守护，因为以守护所守和能守的分别念，通过努力而取舍的念头，是金刚乘初学者需要修持的，但是无上大誓言的违品没有比这更严重的了，因为庸常的分别念是前三灌顶誓言的违品，并且没有比将清净与不清净二者对立看待的念头更为严重的庸常分别念了，并且
English
Practice without being tainted by even a speck of conceptual thought related to meditation, etc. Therefore, all the root and branch afflictive emotions, such as craving and desire for external and internal objects, ignorance of not knowing their true nature, fear and dread, anger and agitation with unease, discouragement and laziness, and doubts, should be directly severed with the sword of realizing unbornness. All conceptual thoughts imputed by clinging to inferiority, shame, hesitation, purity and impurity, etc., should be directly severed. The vows of the Hearers and the conceptual thoughts of the conventional vows of the Paramita Vehicle should not be made, because those are merely conceptual thoughts of antidotes. In the Vajrayana, the vows of the lower Tantras, such as not eating the remains of the Torma of the Enjoyer, not eating elemental foods such as garlic, radishes, etc., not despising and not using the remains offered to the deities and the forms of the Mudras, and the vows of abandoning meat and alcohol, etc., should not be followed here, because those are taught to those who hold them as supreme medicine, but here, the Yogi who knows all Dharmas as the single essence of equality, in front of the sun of realization, those obscurations of grasping at reality do not remain. Even in the Unexcelled, the substances of the vows need to be hidden, and if the Karma Mudra is practiced without secrecy, fear will arise in this life and the next, so it is taught that it must be kept very secret, and the vows of guarding the consort must be kept without exceeding the time limit every day, etc., some of the vows of the beginner need to be guarded by conceptual thoughts of names, and the subsidiary downfalls of the red and white substances of the vows needing to be taken only from those who possess the vows, should not be specifically guarded in this case, because the minds that strive to abandon and adopt with effort by thinking of what is to be guarded and who is guarding, are what the beginner of the Vajrayana needs to practice, but there is no greater contradiction to the supreme great vow than that, because ordinary conceptual thought is the contradiction to the vows of the first three empowerments, and there is no more serious ordinary conceptual thought than the mind that sees purity and impurity as two, and