Tibetan
་པ་བྱེད་པའི་ཚིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོད་པའི་ཚིག །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་དེ་བཞིན་གནས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྡུག །ཇི་ལྟར་སྡང་བ་དེ་བཞིན་བུ། །མནར་མེད་མཐོ་རིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དོགས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་བསྒྲུབས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་དང་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་གྲུབ་ པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་གང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །གྲུབ་པས་བླ་མ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཧྲུལ་པོར་སྤྲུལ་པ་ལ་ཚོགས་སུ་ཕྱག་མ་བྱས་པར་ལྐོག་ཏུ་ཕྱག་བྱས་པ་ན་སྔར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་གསུང་བ་ལ་མ་མཐོང་ངོ་སྨྲས་པས་སྤྱན་ལྷུང་སྟེ་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བྱིན་ནོ་ཞེས་དེང་སང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཤད་ནས་དེའི་བོགས་དབྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་གླུ་གར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་བླང་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་གར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །ཡོ་གིས་མཉམ་པར་བཞག་པས་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གནས། །གར་ནི་སྒོམ་པ་བྱས་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། །ཡོ་གིས་རྟག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་ སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་གླུ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་། འདིར་ནི་མ་རྒྱུད་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྟག་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལེའུ་གསུམ་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཐོག་མར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རེ་ཊི་ཨ་བོ་ལ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎ་ཀྲི་དི་ཏ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀི་ཨ་ཨི་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཛྫ་ཨཱི། གཱ་ཌེཾ་མ་ད་ནཱ་པིཛྫི་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྫ་རཾ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་རཾ་བཛྫ་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪ་རི་སི་ཧླ། ཀཔྤུ་ར་ལཱ་ཨ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྲ་ན་ས་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷཎྞ་མ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་ག་ཙ་ཌ་ཝཱི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨཱི། མ་ལ་ཨ་ཚེ་ཀུནྡྷུ་རུ་བཱ་ཌ་ཨི། ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཞེས་སྡེབས་སྦྱོར་མ་ངེས་པའི་རྐང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཅིང་། རྗེ་མར་པས། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །པདྨ་ཉིད་ནི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བྱ་སྟེ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་སྒྲོག་མི་བྱ། །དེ་རུ་སྟོབས་ལྡན་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ནི་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། ། གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པར་བྱ། །སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སི་ཧླ། །ག་བུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཚོད་མ་ཤ་ཆེན་གྱིས། །བཀང་བ་དག་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་མི་བྱེད། །དག་དང་མ་དག་བསམ་མི་བྱ། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །དེ་རུ་རོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་ལ་སྐད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཁ་ཅིག་སཾསྐྲྀཏའི་ཟུར་ཅུང་ཟད་ཆག་པའི་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། ཕལ་ཆེར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྡའི་སྐད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཀཀྐོ་ལ་ནི་ཆུ་སྐྱེས། བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཨི་རེ་ཐི་ཨ་ཞེས་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཨི་ཨི་ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་གླུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་ཀྱི་ལྷད་དོ། །མུམྨུ་ཎི་ཞིང་སྟེ་ཕྱིར་པདྨ་དང་ནང་དུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ཞིང་ཉིད་དོ། །གྷ་ཎ་ནི་སྐབས་འདིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། ཀྲི་པི་ཊཾ་ནི་ཅང་ཏེའུ་སྟེ་ཅང་ཏེའུ་རྒྱུན་དུ་སྒྲོག་པ་ཡིན་ལ། ཀ་རུ་ཎ་སྙིང་རྗེ་དང་། ཎ་རོ་ལཱ་ཀུ་ཅོ་མི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
是作为行为的词语。同样也是诅咒的词语。勇猛金刚持也是如此。如同白天一样也是夜晚。如同梦境一样也是显现。如同恐惧一样也是安住。如同快乐一样也是痛苦。如同憎恨一样也是儿子。无间地狱和天堂也是如此。同样也是罪恶和功德。如此知晓之后，有智慧者，毫无疑惑地做一切。如果修持隐秘的苦行，一切圆满都会成就。如是说。除了向金刚上师顶礼之外，因为他是真实智慧的导师，是从恶趣和轮回中解脱者。成就的弟子也应该顶礼，因为：获得成就的弟子，是真实智慧的显现者，是舍弃无间地狱之因，成就者应向上师顶礼。如是说。上师佛陀智慧足，一生所系缚者，也曾向上师文殊友化现的乞丐没有在集会中顶礼，而是暗中顶礼，被问及为何以前不顶礼时，回答说没有看见，于是眼睛失明，后来又被赐予智慧之眼，现在仍然流传着这个故事。如是讲述了如何实际行持之后，为了增进其力量，以及如何以与世俗相符的行为进行歌舞：如果因喜悦而歌唱，那时就具有殊胜金刚。如果生起喜悦，就应以舞蹈作为解脱之因，那时就以金刚之足舞蹈，瑜伽士以等持而行。以及，嗔恨清净的瑜伽士，歌声清净安住于咒语中，舞蹈就是修习，因此，歌舞，瑜伽士应恒常恒常行持。如是。其中，金刚歌在胜乐金刚和空行母海等中讲述了很多歌，但在这里，以母续共同行持的角度，首先要讲述喜金刚二观察本身之后观察的第三品，即一切续部的手印总摄中所说的：高拉 依热地 阿沃拉，木木牟尼 热嘎郭拉，嘎纳 智地达 霍瓦匝 依，嘎汝纳 嘎 阿 依若拉，达亨 巴拉 卡匝 额，嘎德
English
are words of action. Likewise, they are also words of cursing. The powerful Vajra Holder is also the same. Just as day is also night. Just as a dream is also a vision. Just as fear is also abiding. Just as happiness is also suffering. Just as hatred is also a son. The uninterrupted hell and heaven are also the same. Likewise, they are also sin and merit. Having known this, the wise one, without doubt, does everything. If one practices hidden asceticism, all perfections will be accomplished. Thus it is said. Except for prostrating to the Vajra Master, because he is the teacher of true wisdom and the liberator from evil destinies and existence. The accomplished disciple should also prostrate, because: The disciple who has attained accomplishment is the manifestor of true wisdom, is the cause of abandoning the uninterrupted hell, the accomplished one should prostrate to the visible guru. Thus it is said. The master Buddha Wisdom Foot, who was bound by one lifetime, also did not prostrate to the master Manjushri Mitra who had transformed into a beggar in the assembly, but prostrated secretly. When asked why he did not prostrate before, he replied that he did not see him, and his eyes were blinded, and later he was given the eyes of wisdom again, and this story is still circulating today. Having explained how to actually practice, in order to increase its power, and how to perform song and dance with behavior that is in accordance with the world: If one sings with joy, then one possesses the supreme Vajra. If joy arises, then one should dance as a cause of liberation, then one dances with the Vajra feet, the yogi performs with equipoise. And, the yogi who has purified hatred, the song is pure and abides in the mantra, the dance is the practice of meditation, therefore, song and dance, the yogi should always and always practice. Thus it is. Among them, the Vajra song is spoken of in many songs from Hevajra and Dakini Ocean, etc., but here, from the perspective of the common practice of the Mother Tantra, first, the third chapter of the second examination of Hevajra itself, which is the summary of the mudras of all tantras, should be spoken: Kolla Ireti Abola, Mummu Muni Rega Kakkola, Ghana Kriti Dita Hobadza I, Karuna Ki A Irola, Tahim Bala Khadza A, Gade
Chinese
嗡 嘛达 纳 贝则 阿诶，哈列 嘎林匝 然 巴尼 阿诶，度度然 班匝 阿诶。匝 吾萨玛 嘎擦 惹色 赫拉，嘎布惹 啦 阿诶 阿诶，玛拉 因扎 纳萨 林匝，达嘿 班惹 嘎 阿诶 阿诶。 准 卡纳 凯达 嘎然德，效达 阿效达 纳 玛尼 阿诶，尼然 苏昂 嘎匝 扎威，达嘿 匝萨 惹瓦 巴尼 阿诶。玛拉 阿策 滚图如 巴达 诶，丁迪 玛达 嘿纳 班则 阿诶。据说，这是十八句不确定的组合。玛尔巴尊者说：莲花之中有金刚，莲花即是净土。经常敲打手鼓，不要因悲伤而喧哗。在那里，有力量者努力食用，大量饮酒。 应该接纳幸运的朋友，彻底抛弃没有福分的人。四种混合物，麝香 斯赫拉，用樟脑等涂抹。在那里，用大块的肉和蔬菜，装满后再次食用。不要阻止来来往往，不要思考干净与不干净。用骨饰装饰身体，在那里享受美味。为了聚集，进行二者的结合，在那里不要抛弃非触之物。这样翻译道。关于这段话的性质，有些是梵语（梵文天城体：Sanskrit，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）略有变形的变音，大部分是密续中独有的隐语。嘎郭拉是莲花，波拉是金刚，意思是觉悟之心的金刚进入空性的莲花。伊热提阿和下面出现的伊埃，很可能是为了唱歌而加入的无意义的词语。穆穆尼净土，外面是莲花，里面是肚脐的坛城，是觉悟之心的金刚嬉戏的净土。嘎纳在这里的意思是持续不断，智比当是手鼓，意思是持续不断地敲打手鼓。嘎如纳是慈悲，纳若拉是喧哗，不要
English
Om Mada Na Pizzi A E, Hale Kalinza Ram Pani A E, Dudu Ram Bajra A E. Tsa Wu Sama Gatsa Risi Hla, Kappura La A E A E, Mala Indra Nasa Linza, Ta Him Bharu Kha A E A E. Phrem Khana Kheta Karante, Shuddha Ashuddha Nna Mani A E, Ni Ram Su Anga Tsa Da Vi, Ta Him Jasa Rawa Pani A E. Mala Atse Kundhuru Bada E, Dindi Mata Hinna Bajri A E. It is said that these are eighteen lines of uncertain composition. Lord Marpa said: "In the lotus dwells the vajra, the lotus itself is the pure land. Constantly beat the hand drum, do not make noise out of sorrow. There, the strong ones eat with effort, and drink much wine." "One should accept fortunate friends, and completely abandon those without merit. Four mixtures, musk Sihla, should be smeared with camphor and the like. There, with large pieces of meat and vegetables, fill them up and eat them again. Do not prevent coming and going, do not think about clean and unclean. Adorn the body with bone ornaments, and enjoy the taste there. For the sake of gathering, perform the union of the two, and do not abandon the untouchable there." Thus it was translated. Regarding the nature of this language, some are corruptions of Sanskrit, and most are unique secret languages of the tantras. Kakola is lotus, and Bola is vajra, meaning the vajra of the mind of enlightenment enters the lotus of emptiness. "Ire Ti A" and the "I E" that appear below are probably meaningless additions for the sake of singing. Mumuni pure land, the outer is the lotus, and the inner is the mandala of the navel, is the pure land where the vajra of the mind of enlightenment plays. Ghana here means continuous, and Tripitam is the hand drum, meaning to constantly beat the hand drum. Karuna is compassion, and Narola is noise, do not