Tibetan
་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྨད་གཡོགས་དང་། རོ་ཐལ་གྱིས་ལུས་བྱུག་པ་དང་། ཀཱ་ར་ཝཱི་རའི་མེ་ཏོག་དུར་ཁྲོད་ནས་བརྙེད་པས་སྐྲ་བཅིང་བ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བཅོམ་པས་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱང་། བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཅེས་དང་། སྨན་ནི་རྟག་པར་བཟའ་བར་བྱ། །ཆུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏུང་བ་ཉིད། །རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བཟའ་བཅའ་དེ་བཞིན་བཏུང་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བརྙེད་པ་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཡིད་འོང་མི་འོང་རྣམ་རྟོག་ཕྱིར། །ཞེན་པ་ཙམ་དུའང་མི་བྱའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་མི་དཔྱོད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་བཏུང་དང་བཏུང་མིན་ཉིད། །ཅེས་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བཏུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞན་གྱི་བཏུང་བས་གཟི་བ་མེད། །ཅེས་དང་། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་བརྙེད་པ་དང་། །ཞེས་དང་། བཱ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བུ་རམ་ ཆང་། །དུག་དང་ནིམ་པ་བུ་བཙས་སྐྱེས། །སྐྱུར་དང་མངར་དང་བསྐ་ལ་སོགས། །ཁ་བ་ལན་ཚྭ་ཚ་བ་དང་། །དྲི་ང་དྲི་ཞིམ་མཆི་རྣག་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྲེས་རབ་ཏུ་བཟའ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་བརྙེད་ནས་ནི། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་དང་། །ལུད་པ་དག་ནི་སྣབས་དག་གིས། །བསྲེས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཏུང་། །ཞེས་པས་ཞིམ་མི་ཞིམ་དང་བཟང་ངན་དང་དུག་བཅས་དུག་མེད་དང་ལུས་ལ་ཕན་གནོད་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་བར་མི་གཅོད་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐད་ཀར་བཅད་དེ་རོ་བསྙམས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་བྱ་ལ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་ནི་གང་ཡང་བཟའ་བཏུང་མི་བྱའོ། །ངེས་དོན་དུ་ནི། འདོད་ཆགས་བཅོམ་པས་རཀྟ། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ནི་ཁུ་བ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཤ། དམ་ཚིག་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། སེམས་མེད་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ཏེ། དེ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པ་ནི་བཟའ་བའི་སྒྲར་བསྟན་པ་སྟེ། ནཱ་རོ་ཞབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། གང་ཚེ་སེམས་ཅན་ མེད་རིག་པ། །དེ་དོན་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ན། །ཁྲག་ཉིད་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རཀྟ་ཆེན་པོ་དེ་ཟོས་པས། །འོད་དཔག་མེད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གང་། །ཁུ་བའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་དེ་ནི་རྟོགས་པ་ལ། །བཟའ་བ་ཉིད་དུ་མངོན
Chinese
以墓地的各种布料做下裙，用尸体灰烬涂抹身体，用从墓地找到的卡拉维拉花绑头发等等，通过不分别念而行持各种不确定的行为。关于食物也说：“食用不死之半。”又说：“药要经常服用，水要经常饮用，衰老死亡不能压制，而且经常受到保护。”又说：“食物和饮料，无论如何获得都尽情食用，为了喜欢不喜欢等分别念，连执着也不要产生。不分别可食与不可食，同样不分别可饮与不可饮。”又说：“为了所有众生的利益，经常饮用慈悲。瑜伽士喜欢饮用，瑜伽士，不以其他的饮品为荣。”又说：“食物和饮料无论如何获得。”又说：“所有的小孩都可以食用。”又说：“五甘露和红糖酒，毒药和印度楝树新生的芽，酸甜涩等，冰雪盐辣和，臭味香味大小便等，混合菩提心尽情食用。以无二智慧之心，没有丝毫不可食用的。找到自生花后，放在莲花容器中，用粪便和鼻涕等，混合后苦行者饮用。”因此，对于好吃不好吃、好坏、有毒无毒、对身体有益有害等的分别念，不以任何一个阻断，而是以无二智慧直接切断，平等对待味道，所有东西都可以作为食物和饮料。如果伴随分别念，则什么食物和饮料都不能食用。究竟意义上，断除贪欲是红血（藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：红色的），证悟无生是精液，平等性是肉，誓言不间断是不动，无心是大便，这些依靠续部来理解，是作为食用的词语来解释的。那若巴尊者以证悟大乐续部的教证说：“何时无有心识之觉知，彼义如实证悟时，血即转为食用物，食彼大血能往无量光。诸法无生为何者，以精液之语而宣说，证悟彼无生之时，显现为食用之物。”
English
Wearing various cloths from the charnel ground as lower garments, smearing the body with ashes from corpses, binding the hair with Karavera flowers found in the charnel ground, and so on, engaging in various uncertain behaviors by overcoming non-discrimination. Regarding food, it is said, "Eat half of the undying." It is also said, "Medicine should be taken regularly, water should be drunk regularly, old age and death cannot suppress, and it will always be protected." It is also said, "Food and drink, eat as much as you can get, do not even be attached to liking or disliking. Do not distinguish between edible and inedible, and similarly, do not distinguish between drinkable and undrinkable." It is also said, "For the benefit of all sentient beings, always drink compassion. Yogis like to drink, yogis, are not proud of other drinks." It is also said, "Food and drink, however you get it." It is also said, "All children can eat it." It is also said, "The five amritas and brown sugar wine, poison and neem tree newborn buds, sour, sweet, astringent, etc., ice, salt, spicy and, smelly, fragrant, pus, etc., mixed with bodhicitta, eat to the fullest. With the mind of non-dual wisdom, there is nothing that cannot be eaten. After finding a self-born flower, put it in a lotus container, and mix it with feces and snot, etc., and the ascetic drinks it." Therefore, for the discrimination of delicious or not, good or bad, poisonous or non-poisonous, beneficial or harmful to the body, etc., do not interrupt with any one, but directly cut off with non-dual wisdom, treat the taste equally, and all things can be used as food and drink. If accompanied by discrimination, then no food or drink can be eaten. In the ultimate sense, cutting off attachment is rakta (藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：red), realizing no birth is semen, equality is meat, unbroken vows are immovable, no mind is feces, these are understood by relying on the tantras, and are explained as words for eating. Naropa said with the proof of the tantra of realizing great bliss: "When there is no awareness of sentient beings, when that meaning is truly realized, blood itself becomes food, eating that great blood leads to immeasurable light. What is the unborn of all dharmas? It is declared by the word semen, when that unborn is realized, it appears as food."
Tibetan
་པར་བརྗོད། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་གང་། །ཤ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེ་མེད་ལ་ནི་རྣམ་སྦྱོར་བ། །བཟའ་བ་རུ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །དམ་ཚིག་དོན་ལ་རབ་སྦྱོར་བས། །སེམས་གང་རབ་ཏུ་འཇག་པས་ན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཅེས་དེ་ལ་གསུངས། །སེམས་ནི་གང་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །གནས་པ་མ་ཡིན་སྣང་བ་མེད། །དྲི་ཆེན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བཟའ་བའོ། །གསལ་པོ་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཀུན། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅེས་དྲངས་སོ། །དོན་འདི་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་པར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་ཀླ་ཀློའམ་དུད་འགྲོའི་ལུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མགོར། ང་ཡིས་ཕྱི་རུ་གང་བཤད་པའི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་འབད་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ། །ཀླ་ཀློ་ཡི་ནི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་དང་། དུས་ འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ལས་སློབ་མ་ཕྱུགས་སུ་བྱེད་པ། ཅེས་ཡང་ཡང་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ལྔའི་ངེས་དོན་ཡང་དགའ་བ་བཞི་སྤྱོད་པ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དང་། དམ་ཚིག་བླ་མེད་འདི་རྣམས་ནི། །བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་དྲངས་སོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར། གང་ཞིག་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་རྒྱུན་རྣམས་ཉིན་མཚན་འབབ་པ་དེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆང་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཉིན་མཚན་འཕྲོག་པར་ཤ་སྟེ་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་གཞན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་རིག་གྱུར་པ་ཡིས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ནི་བསྙེན་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །སྟོང་པར་སེམས་ཞུགས་པ་ལས་ཁྱབ་བདག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འཁྲིག་པ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་གནས་ལམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ནི། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོའི་འདི་ཁྱེར་ནས། །སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ ཀྱིས་བྱ། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་གདབ་པ་དང་། །སྦྱང་བ་ཡིས་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་བླ་མའམ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ནི་བརྟག་གཉིས་ཉིད་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་མེད་མ་གཙོ་བོར
Chinese
说。一切事物的平等性，被称为肉。与无生相连结，被认为是食用。因为与誓言的意义紧密相连，心完全融入其中，所以被称为不动。心无论在哪里，即使稍微停留，也没有显现，也被称为大便。为了证悟，所以要食用。这些清楚说明的一切，都是誓言的特征。如是引用。不了解这样的意义，而完全执着于字面意思，是野蛮人或畜生的行为。正如那部经的开头所说：我所说的外在誓言，如果努力按照字面意思去做，那一切都是野蛮人的宗教。以及，《时轮大疏》中说：从非清净上师那里接受口诀，是将弟子变成牲畜。这样反复宣说的缘故。同样，五肉的真实含义也是指行持四喜，以及远离五蕴的遮蔽。这是金刚手降魔上疏的引文。这些无上誓言，不是孩童瑜伽士的行境。如是引用。因此，在《时轮金刚》中说：凡是日夜流淌白色明点的，就是玛玛格（藏文），也就是酒。眼睛等日夜被夺走的，就是肉，除此之外，像戈古拉等其他东西一点也没有。通过自证的智慧，为了亲近清净的身体，应当享用五甘露。从空性入于心，遍主俱生乐就是性行为，也就是生处之道。这正是所说的。行为的伴侣是：容貌姣好，眼神明亮，自己灌顶，具有慈悲心。拿着这位金刚女，应当了知要进行行为。如果没有金刚种姓的真实存在，就以自己想要的本尊形象来做。或者从其他种姓中产生，通过播种菩提种子和修习来摄持。因此，由上师或空行母授记的瑜伽母，就是般若波罗蜜多，因为是诸佛之母，所以是与她不分离的意义。其中又以金刚种姓为主，这是因为《二观察续》中，不动欢喜金刚和无我母为主。
English
It is said. The equality of all things is famously known as meat. Connecting with the unborn is manifestly expressed as eating. Because it is closely connected with the meaning of the vow, the mind is completely absorbed in it, so it is called immovable. Wherever the mind is, even if it stays a little, there is no appearance, and it is also called feces. For the sake of realization, one should eat. All these clearly stated are the characteristics of vows. Thus it is quoted. Not understanding such meaning and completely clinging to the literal meaning is the behavior of barbarians or animals. As it says at the beginning of that scripture: Whatever external vows I have spoken, if one strives to do them according to the literal meaning, all of that is the religion of barbarians. And in the Great Commentary on the Wheel of Time, it says: Receiving instructions from an impure guru is turning disciples into animals. This is said repeatedly. Similarly, the true meaning of the five meats is also to practice the four joys and to be free from the obscuration of the five aggregates. This is a quote from the Upper Commentary on Vajrapani Subduer. These unsurpassed vows are not the realm of child yogis. Thus it is quoted. Therefore, in the Kalachakra it says: Whatever flows day and night with the stream of white bindu is Mamaki (Tibetan), which is wine. What is taken away day and night from the eyes, etc., is meat, and there is nothing else like Gokula, etc. Through self-realized wisdom, in order to be close to the pure body, one should enjoy the five ambrosias. From emptiness entering the mind, the all-pervading innate bliss is sexual intercourse, which is the path of the place of birth. This is exactly what is said. The companion of conduct is: extremely beautiful in appearance, with wide eyes, empowered by oneself, compassionate. Taking this Vajra girl, one should understand that one is to engage in conduct. If there is no real existence of the Vajra lineage, then one should do it with the image of the deity one desires. Or arising from another lineage, one should take hold through planting the seed of Bodhi and practicing. Therefore, the yogini prophesied by the guru or dakini is Prajnaparamita, because she is the mother of all Buddhas, so it is the meaning of not being separated from her. Among them, the Vajra lineage is mainly spoken of, because in the Two Examinations Tantra, Immovable Joyful Vajra and Selfless Mother are mainly