Chinese
对于智慧的印契和等入的习惯，那是极其无所缘的。譬如，木头燃烧后也会变成灰烬。棕榈树叶燃烧后也会变成灰烬。棉花燃烧后也会变成灰烬。一切都会变成灰烬，同样，三种行持也都会生起想要现证金刚持果位的意愿。如是说。其中，首先是有所缘的行持是：在行持总集中，以共同结合的教言，通过荟供轮坛城之门，以内火供和主要以触觉来策动，成就大印，仅此而言，也因财力的关系，说了大中小三种。这种行持是国王因扎菩提大中小三种所作，与眷属一起获得菩提。这是住在坛城房屋中，像国王一样行持。对此，在后续的聚集续中，首先以如狮子般的苦行来断除骄慢，然后开示进入三种所缘中的任何一种。在行持总集中，只说了三种所缘的行持。因此，此时以黑汝嘎的装束，游走和安住等不定，是味平等且行持的。那装束是：耳朵上戴着精美的耳环，头顶上戴着轮宝，手上戴着两个手镯，腰间系着腰带，脚上同样戴着脚镯，手臂的根部戴着臂钏，颈上戴着骨骼念珠，穿着虎皮。如是说。用盗女的头发做成发髻，在那上面加上从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的。五佛的功德，以瑜伽行来执持。用五个指头宽的头盖骨，做成发髻来执持。从方便和智慧的自性中，用头发做成双圈的腰带。为了供养头发而戴着灰烬。瑜伽行者执持着。如是说。为了顶礼上师、阿阇黎和欲天，而执持轮宝。为了不听上师金刚阿阇黎的恶语，耳朵上戴着耳环。咒语的念诵也是颈饰。舍弃杀害生物的手镯，依止印契。
English
The habit of the wisdom seal and entering into equipoise is extremely without elaboration. For example, wood, when burned, will turn to ashes. Palm leaves, when burned, will turn to ashes. Cotton wool leaves, when burned, will turn to ashes. Just as everything turns to ashes, similarly, all three conducts will give rise to the desire to manifest the state of Vajradhara. Thus it is said. Among these, the first, conduct with elaboration, is: In the Compendium of Conduct, through the teaching of joint union, through the door of the mandala of the assembly, by means of inner fire offering and mainly by stimulating the tangible, accomplishing the great seal; even in this alone, due to the power of wealth, three elaborations, great, medium, and small, are taught. This conduct was performed by King Indrabhuti, the great, medium, and small, and together with his retinue, he attained enlightenment. This is abiding in the mandala house and acting like a king. Furthermore, in the subsequent Gathering Tantra, it is taught that first, pride is cut off by the conduct of asceticism like a lion, and then one engages in any of the three elaborations. In the Compendium of Conduct, only the conduct of the three elaborations is taught. Therefore, at this time, wandering and dwelling, etc., with the appearance of Heruka, are uncertain, and it is conduct that is equal in taste. That appearance is: "Good earrings in the ears, holding a wheel on the crown of the head, two bracelets on the hands, and a belt on the waist, similarly anklets on the feet, arm ornaments at the base of the arms, a rosary of bones on the neck, and a tiger skin as clothing." And: "Make a crest from the hair of a thief, and attach to it that which arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The attainments of the five Buddhas are held by the conduct of yoga. Make a crest by measuring five fingers of a skull. From the nature of skillful means and wisdom, a belt of hair is made, twice encircling. Ashes are held for the sake of offering hair. The yogi holds it." And: "To the lama, the teacher, and the desired deity, hold the wheel for the purpose of paying homage. In order not to hear the abusive words of the lama, the vajra teacher, wear earrings in the ears. The recitation of mantras is also a necklace. Abandon bracelets that kill living beings, and rely on the seal."
Tibetan
་སྐ་ རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པས། སྤྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་སྤྱི་བོར་བཀུར་བ་དང་། སྦས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོའམ་རལ་པའི་ཚོགས་མར་གདགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་སྨོད་པའི་ཚིག་མི་མཉན་པ་དང་བྱང་སེམས་ཉམས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང་འོད་དཔག་མེད་རྣ་རྒྱན་ནོ། །བཟླས་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་རིན་འབྱུང་མགུལ་རྒྱན་ནོ། །གསོད་པ་སོགས་མི་དགེ་བ་སྤངས་པ་དང་འདོད་པ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྣམ་སྣང་ལག་གདུབ་གཉིས་དཔུང་གདུབ་གཉིས་རྐང་གདུབ་གཉིས་ཏེ་གདུབ་བུ་དྲུག་གོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་དོན་གྲུབ་སྐ་རགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། བདེ་སྟོང་གི་སྒོམ་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐལ་བའི་སྟེང་དུ་སེ་རལ་ཀ་དང་མི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བདག་ ཉིད་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱལ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གདགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟག་གིས་འགྲོ་བ་ཟ་བ་དེ་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་པགས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་དང་། མི་དགེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ནོར་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་ལ། དེ་བཅོམ་པ་དང་རྩ་རྣམས་དག་པའི་ཕྱིར་རྐུན་ཆེན་གྱི་གྲི་སྐྲའི་ཚོགས་ལས་རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་ལ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་སྦྱར་ནས་དབང་རྫོགས་ཅིང་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པ་མཚོན་བྱེད་མིའི་ཐོད་ཚལ་སོར་ལྔ་པ་ལ་མགོ་སྐམ་གྱི་རྣམ་པ་བྱས་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཅོད་པན་དུ་འཛིན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་སྐྲའི་སྐ་རགས་ཉིས་བསྐོར་ཡང་སྐ་རགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅིང་ངོ་། །ཤེས་རབ་མ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དོན་དང་དྷཱུ་ཏི་དག་པའི་ཕྱིར་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཕྱིར་གཡས་སུ་ཐབས་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐོད་པ་མེ་ལོང་དང་སིནྡྷུ་རར་བཅས་པ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་སྦས་ཏེ་འཆང་བ་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །མ་ངེས་པའི་རྒྱན་ནི། སྨད་གཡོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་དེ་བཞིན་ རྒྱན། །མེ་ཏོག་རབ་སོང་གནས་བརྙེད་པས། །མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས
Chinese
腰 带本身。五佛的手印是： 总是于身上结手印。 如是说。 总的来说，是为了尊敬金刚上师于顶门，隐义是为了执持菩提心，将禅定的自性不动佛ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所生的轮相安于顶门或发髻中。 同样，为了不听诽谤上师之语和断除菩萨的过失，以忍辱和无量光为耳饰。 为了不离念诵和救护心意，以布施和宝生为颈饰。 为了断除杀生等不善，以及不舍弃欲望，以持戒和毗卢佛为手镯两个、臂钏两个、脚镯两个，共六个镯子。 为了依止手印，以精进和不空成就为腰带之相，即是五手印。 为了不离乐空的禅修，并且认为是双运之身，以智慧和金刚萨埵的自性，于灰烬之上，用丝线和人发的梵线，即第六度，为了不离六度，并且了知自身是六道之王，故安于身上。 此外，为了表示降伏烦恼的虎吞噬众生，以虎皮为下裙。 不善是盗取善财的盗贼，为了降伏它以及清净脉，以大盗之刀从发髻中做成发髻的冠冕之形。 在那上面加上轮，表示圆满权能和清净五大，以人的五个头盖骨做成干燥头颅的样子，与轮相合而作为冠冕。 为了结合方便与智慧，用生发的腰带缠绕两圈，也系在腰带之上。 为了不离智慧母之义和清净dhūti，于左边持有卡杖嘎。 为了以大悲宣说空性的法音，于右边持有方便手鼓，因为守护大乐，将成就的头盖骨，连同镜子和朱砂，隐藏在左腋下携带，这些是决定的装束。 不决定的装饰是： 下裙有各种颜色， 如同用焚尸灰烬装饰一样。 因为花朵盛开而证得果位， 所以头发要好好地束起来。 如是说。
English
The girdle itself. The mudras of the five Buddhas are: Always apply the mudras to the body. As it is said. In general, it is to honor the Vajra Master at the crown of the head, and in secret, in order to hold the mind of enlightenment, the nature of meditation, the immovable Akshobhya Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is placed on the crown of the head or in the collection of hair. Similarly, in order not to listen to words that slander the lama and to abandon the degeneration of the Bodhisattva, tolerance and Amitabha are used as earrings. In order not to be separated from recitation and to save the mind, generosity and Ratnasambhava are used as necklaces. In order to abandon killing and other non-virtues, and not to abandon desires, morality and Vairochana are used as two bracelets, two armlets, and two anklets, for a total of six bracelets. In order to rely on the mudra, diligence and Amoghasiddhi are the appearance of a girdle, which are the five mudras. In order not to be separated from the meditation of bliss and emptiness, and to be regarded as the body of union, the nature of wisdom and Vajrasattva, on top of the ashes, the silk thread and the human hair Brahman thread are the sixth, in order not to be separated from the six perfections, and to know that oneself is the king of the six realms, so it is placed on the body. Furthermore, in order to symbolize the subduing of the tiger of afflictions that devours beings, a tiger skin is used as a lower garment. Non-virtue is a thief who steals virtuous wealth, and in order to subdue it and purify the channels, a great thief's knife is made from the collection of hair in the form of a crown of hair. On top of that, a wheel is added to represent the perfection of power and the purification of the five elements. Five human skulls are made into the appearance of dry skulls, combined with the wheel, and used as a crown. In order to combine skillful means and wisdom, the girdle of raw hair is wrapped twice, and also tied on top of the girdle. In order to not be separated from the meaning of the wisdom mother and to purify the dhūti, a khaṭvāṅga is held on the left. In order to proclaim the sound of the Dharma of emptiness with great compassion, a skillful hand drum is held on the right, because of protecting great bliss, the skull of accomplishment, together with the mirror and vermilion, is hidden under the left armpit and carried. These are the definite ornaments. The indefinite ornaments are: The lower garment has various colors, Just like being decorated with cremation ashes. Because the flowers are in full bloom and the state is attained, Therefore, the hair should be tied up well. As it is said.