English
In the center of the crossed seat of the Dharma origin of E's nature, ignorance and the aggregate of form are purified. In the center of the lotus sun of the essence of Dharmadhatu wisdom, the fire of Chandali wisdom, the heart of the Blessed Mother, the non-conceptual wisdom light, which can be perceived by each individual, manifests as the essence of wisdom vajra, in the form of the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH) syllable, the nature of bliss. The color red is the nature of compassion. The clear light is the nature of emptiness. The hot touch is the nature of the four vajras, long with a tsek and drag. On the sun outside of that, the speech of the Blessed Mother, the complete enjoyment body, the essence of all the aggregates of Dharma, the string of mantras, the letters are straight in front, arranged in order clockwise, with appropriate spacing, red and emitting firelight, appearing to rotate to the left. On the four petals are the essences of the four wisdoms, the four syllables HA RI NI SA. The self-color faces inward and remains straight, and in the six holes of the Dharma origin, the nature of bliss, the white joy swirl, oily and full, is contemplated as rotating to the left. This is the Blessed Mother herself abiding in the form of seed syllables and mantras together with the wheel. The Compendium of Disciplines states: "The mantra itself is the form of the yogini, the yogini herself is the form of the mantra. If you desire the supreme state, then these should not be separated." And, "Ocean of Dakinis, the co-emergent letter Yogini." As it is said, it is capable of accomplishing all the meanings of the supreme and common, therefore it is called the Wheel that Accomplishes All Purposes. Then, in the hearts of the chief mothers of the four wheels, contemplate four petals of lotus flowers of their respective colors, and in the center of the sun, place their respective seed syllables, and the chief mother moves to the east, and the seed syllable of the east moves to the south, and so on in order, the chief and retinue move: In the heart of the Karma Dakini of the navel wheel, on the green lotus navel, on the sun, place the green SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: SA) syllable. On the four petals, in the east is the red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), in the south is the blue HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: HA), in the west is the yellow RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal Chinese meaning: RI), in the north is the red NI (Tibetan: ནི་, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, literal Chinese meaning: NI). In the hearts of the retinues, there is only the green SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: SA) syllable. Similarly, in the heart are the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: HA), RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal Chinese meaning: RI), and SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: SA) syllables, and for the retinues, it is red. In the throat are the RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal Chinese meaning: RI), HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: HA), NI (Tibetan: ནི་, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, literal Chinese meaning: NI), and SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: SA) syllables, and for the retinues, it is yellow RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal Chinese meaning: RI). On the crown of the head are the HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: HA), HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRIH), RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, literal Chinese meaning: RI), NI (Tibetan: ནི་, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, literal Chinese meaning: NI), and SA (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: SA) syllables.
Tibetan
དང་འཁོར་ལ་ཧ་སྔོན་པོའོ། །འདིར་དོགས་པ་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བཞིའི་ས་བོན་ཧ་རི་ནི་ས་ལ་བྱེད་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་ས་བོན་དུ་བྱེད་པ་སོགས་བོད་སྟོན་ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱུད་ལས་མ་བཤད་པས་རང་གཟོའོ་ ཞེས་བཀག་ནས་དེའི་ཚབ་ཏུ་ལཾ་མཾ་སོགས་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྩ་བའི་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ལྔ་ས་བོན་དུ་དགོས་པར་སྨྲ་ཞིང་། དེའི་ཞར་ལ་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོའང་རྒྱུད་བརྫུས་མར་སྨྲ་མོད་ཀྱང་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོས་དྲི་ལན་ཞིག་ཏུ་སྤྱིར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཉིས་ཀ་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱུད་འགྱུར་ཡང་མན་ངག་མ་འགྱུར་བ་དང་། མན་ངག་འགྱུར་ཡང་རྒྱུད་མ་འགྱུར་བ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་འགྱུར་བ་སྟེ་མུ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། ཧ་རི་ནི་ས་ས་བོན་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ནི་མན་ངག་འགྱུར་ཡང་རྒྱུད་མ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཞེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེས་ཟབ་པ་དུ་མར་བྱུང་ལ། རྒྱ་བོད་དུ་བྱོན་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིའི་དམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་གསན་པ་ཤ་སྟག་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ནཱ་རོ་ཞབས་ཀྱིས། འབྱུང་བཞི་དབང་སྡུད་ཡི་གེ་བཞི། །སྡེ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གནད། །འདོད་གུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་སུ་བཤད། །ཅེས་དང་། རང་ བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་བཞི། །དབྱིངས་སུ་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕག་མོ་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་ལས་ནི་ཡི་གེ་བཞི་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་བུས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞིར་འཆད་ཅིང་བུ་དོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བོད་དུ་བྱས་པའོ་ཟེར་བར་སྣང་མོད། ཡིད་བརྟན་རུང་བར་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་བུ་སྟོན་ཆོས་འབྱུང་དུ་ནི་ར་ལི་སོ་གཉིས་པོ་ལ་ཁ་ཅིག་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་ཏེ་ག་ཡ་དྷ་རས་འབྲོག་མི་ལ་བཤད་པའི་རྒྱ་དཔེ་ཅན་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བཀོད་ཅིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ་དུ་རྙོག་མེད་མ་གཏོགས་པའི་ར་ལི་སོ་གཅིག་ནི་རྒྱུད་ཡིན་མིན་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དུ་མཛད། རྒྱུད་འབུམ་དཀར་ཆག་ཟུར་དུ་བཀོལ་བར་ནི་རྙོག་མེད་ནི་ར་ལི་གཞན་རྣམས་དང་སྲེ་བ་འཕངས་སོ་ཞེས་རྒྱུད་མ་ཡིན་པར་གསལ་པོར་བསྒྲགས་ན་དེ་གསུམ་གང་ཞིག་བདེ
Chinese
并且眷属是蓝色的哈字。（种子字：ཧ (藏文)，हा (梵文天城体)，ha (梵文罗马拟音)，哈） 这里要稍微考察一下疑问之处。四眷属的种子字，有些藏地的导师认为哈日尼是地，在圆满次第的时候认为是阿努达拉的种子字等等，因为经典中没有这样说，所以禁止说“是自己编造的”，并用লাম（藏文），लं (梵文天城体)，lam (梵文罗马拟音)，লাম（汉语字面意思）मा（藏文），मं (梵文天城体)，mam (梵文罗马拟音)，मा（汉语字面意思）等四母的种子字代替。圆满次第的时候，说需要五个根本短元音作为种子字。并且顺便说《无二胜王续》也是伪经，但那不是真的。尊者法称海在一则答复中说，一般来说，经典和口诀都会改变，经典改变而口诀不变，口诀改变而经典不变，以及两者都不改变，有这四种情况。哈日尼是地种子字等等，是口诀改变而经典不变的情况。大学者莲花生大师的仪轨中，出现了很多极深的作明佛母修法。在印度和西藏出现的这位修法传承的每一位大德，大多都是亲自从金刚瑜伽母那里听受佛法。所有这些人都异口同声地这样说。特别是尊者那若巴说：“四种元素控制的四个字，四部空行母秘密的关键，是欲望之箭产生的咒语。”以及“自生智慧的四个字，在法界中显现，在法界中嬉戏。”因此，在作明佛母显现的早期和后期的经典中，都清楚地说明了这四个字。虽然如此，全知布敦却说作明佛母显现的经典是疑惑的根源，而且似乎说是由布敦法王翻译成藏文的。但是，我认为这不可靠。像全知布仁波切这样的人，也在布敦的《佛教史》中写道：“对于Ra-li-so二者，有些人持怀疑态度，但没有必要怀疑，因为这是伽耶达拉对卓弥说的梵文版本。”在《总续部》中，除了Rnyog-med之外，其他的Ra-li-so都应该被检查是否是续部。在单独使用的《续部总集目录》中，明确宣布Rnyog-med与其他Ra-li混合在一起是被抛弃的，因为它不是续部。那么，这三者中哪一个是真的呢？
English
And the retinue is the blue Ha. Here, a few doubts should be examined. Some Tibetan teachers consider Ha Ri Ni to be the seed syllable of the four retinues, and in the context of the Completion Stage, they consider it to be the seed syllable of Anuttara, etc. Because it is not mentioned in the scriptures, they forbid saying "it is self-created" and replace it with the seed syllables of the four mothers, Lam, Mam, etc. In the Completion Stage, they say that five fundamental short vowels are needed as seed syllables. Furthermore, they say that the great Tantra of Non-Dual Victory is also a false Tantra, but that is not true. Lord Chosgrags Gyatso said in a reply that in general, both the Tantra and the oral instructions change, the Tantra changes but the oral instructions do not change, the oral instructions change but the Tantra does not change, and neither changes, so there are four possibilities. Ha Ri Ni is the seed syllable of the earth, etc., which means that the oral instructions change but the Tantra does not change. Many profound Vajravarahi practices have emerged according to the tradition of the great teacher Padmasambhava. Each of the holy ones in this practice lineage that appeared in India and Tibet mostly heard the Dharma directly from Vajrayogini. All of them said this with one voice. In particular, Lord Naropa said, "The four letters that control the four elements, the secret key of the four classes of Dakinis, are said to be the mantra that arises from desire." And, "The four letters of self-arisen wisdom, arise in the Dharmadhatu and play in the Dharmadhatu." Therefore, in the early and later Tantras in which Vajravarahi appeared, these four letters are clearly explained. Nevertheless, Kunchen Bu explains that the Tantra in which Vajravarahi appeared is a source of doubt, and it seems that Buton Chokyi Gyalpo translated it into Tibetan. However, I do not see it as reliable. Even someone like Kunkhyen Bu Rinpoche wrote in Buton's History of Buddhism, "Some people doubt the two, Ra-li-so, but there is no need to doubt, because it is a Sanskrit version that Gayadhara told to Drogmi." In the General Tantra Section, it is said that the one Ra-li-so, except for Rnyog-med, should be examined to see if it is a Tantra or not. In the separately used Catalogue of the Collected Tantras, it is clearly announced that Rnyog-med is mixed with other Ra-lis and is discarded because it is not a Tantra. So, which of these three is true?