Tibetan
གས་ཅེས་བྱ་ལ། དེའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སོགས་རྨིས་ན་འཆི་ལྟས་སུ་བཤད་པས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དེའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་དུ་བྱས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྡུལ་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའང་མཚོན་ཞིང་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བའི་གནས་ལ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་སྲེ་བས་སྤྱོད་ཅིག་པའི་དོན་ནོ། །གཞན་ཡང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་མ་ངེས་པ་དུ་མས་ཀྱང་བརྒྱན་པ་སྟེ་བདེ་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིག་པའི་བརྡའོ། །སྐུ་སྨད་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཅིང་བརླ་ཟུང་ཆུ་ཤིང་ལྟར་སྲ་ལ་བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ་ཎྱའི་ལྟ་བུར་ཟླུམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་གཡས་འཁོར་བའི་མཐའ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསྐུམ་པའི་ཐིལ་གཡོན་པའི་བརླར་རེག་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་པས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཞབས་རྩེ་རོའི་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་རེག་པ་གར་བྱེད་བཞིན་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་སྐུ་དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་ལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་སྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔས་ལུས་ཀྱི་གནད་འཆིང་བ་དང་སོ་སོར་སྡུད་པ་སྟོང་རའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དགོད་པས་རྩ་སྦྱང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་རིམ་ཆོས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པས་དུས་ཐུང་ངུས་ལུས་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལྷའི་སྐྱེད་པ་བརྟན་ཞིང་གསལ་བ་དང་མཐོང་བ་དང་མྱོང་བའི་རྟགས་རྣམས་གསལ་ཞིང་བརྟན་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལུས་ལ་བཀོད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རང་བཞིན་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པས་རླུང་ལས་སུ་རུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཚར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ སྤྱོད་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པ་དེས་བདེ་ཆེན་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སྐྱེ་མེད་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་འགྲུབ་པའོ། །དེས་ན་སྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བོད་ཡུལ་ན་གཞན་
Chinese
嘎（གས་）之谓也。因此，梦见持有那花的花环等，被说是死亡的预兆，为了摧毁那种分别念，用那花的花环做成项链，即，从一个方面来说，也象征着微尘的界限极度扩展，对于令人恐惧和感到羞耻的地方，毫无犹豫地混合而行，是这个意思。另外，还用铃铛的响声和不确定的多种骨饰来装饰，这是宣扬安乐之声，无分别念而行的象征。下半身极度丰满，双腿像树木一样坚硬，胫骨像艾内（ཨེ་ཎྱ）鹿一样圆润，具备纤细的脚踝，右脚为了舍弃轮回的边际而弯曲，脚底触碰左腿的大腿，由于舍弃了寂灭涅槃的边际，左脚伸展，脚尖触碰如意宝的心间的太阳，如舞蹈般安住，那身体也如镜中影像般显现，应观修其无自性。之后，应观修身体坛城中的眷众，因此，此时，以生圆次第共同的法，以五种三摩地的支分来束缚身体的要处和各自收摄，空行的瑜伽和安立三脉四轮来调理脉，作为三摩地的支分，像圆满次第六法瑜伽的共同方式那样行持，通过努力修习瑜伽，在短时间内身体清净，能够胜任金刚身的修习，本尊的生起稳固而明晰，并且，显现和体验的征相都明晰而稳固，之后，将眷众安置于身体上，迎请智慧尊者进入，通过努力修习命勤的自性念诵瑜伽，能够胜任气，并且能够获得执持菩提心，数量、时间和有相的近修将会圆满完成。 之后，通过禁行者的行持，从随处游走中获得手印的呼吸，由此，通过努力修习大乐气心无二的瑜伽，随念安乐的等持将会达到圆满。之后，以无生气的气心无二的瑜伽，光明等持的瑜伽将会达到圆满，从而毫不费力地成就大金刚持。因此，像这样的生圆双运之理，在藏地是独一无二的。
English
It is called "Ga" (གས་). Therefore, dreaming of holding a garland of that flower is said to be a sign of death. To destroy that kind of conceptual thought, the garland of that flower is made into a necklace, that is, in one aspect, it also symbolizes the extreme expansion of the realm of dust. It means to mix and act without hesitation in places that are frightening and shameful. Furthermore, it is also adorned with the sound of bells and various uncertain bone ornaments, which is a symbol of proclaiming the sound of bliss and acting without conceptual thought. The lower body is extremely full, the legs are as hard as trees, the shins are as round as an Eṇya (ཨེ་ཎྱ) deer, and the right foot with slender ankles is bent to abandon the edge of samsara, the sole touches the thigh of the left leg, and because the edge of peaceful nirvana is abandoned, the left foot is stretched out, the tip of the foot touches the sun in the heart of the wish-fulfilling jewel, residing as if dancing, that body also appears like a reflection in a mirror, and one should meditate on its lack of inherent existence. Then, one should meditate on the assembly of retinue in the body mandala, therefore, at this time, with the common Dharma of generation and completion stages, with the five branches of samadhi, binding the key points of the body and individually gathering them, the yoga of the empty space and establishing the three channels and four chakras to regulate the channels, as a branch of samadhi, practice like the common method of the six Dharmas of the completion stage yoga. By striving to practice yoga, the body is purified in a short time, and one is able to undertake the practice of the Vajra body, the generation of the deity is stable and clear, and the signs of appearance and experience are clear and stable. Then, placing the assembly of retinue on the body, inviting the wisdom beings to enter, by striving to practice the yoga of reciting the nature of life force, one is able to master the winds and obtain the holding of Bodhicitta, and the recitation of the number, time, and signs will be completed. Then, through the conduct of a renunciate, obtaining the breathing of the mudra from wandering everywhere, thereby, by striving to practice the yoga of great bliss, wind, and mind being inseparable, the mindfulness of the bliss of samadhi will be perfected. Then, with the yoga of unborn wind and mind being inseparable, the yoga of clear light samadhi will be perfected, thereby effortlessly accomplishing the great Vajradhara. Therefore, such a principle of the union of generation and completion stages is unique in Tibet.
Tibetan
ལ་མ་གྲགས་ཅིང་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གནས་པས་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཐུང་ངུས་མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་དཔག་མེད་འབྱུང་མོད་ཀྱང་དེང་སང་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པོའི་སློབ་མ་དམ་པ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ནུས་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་དུས་ཀྱི་དབང་ལས་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་པས་བརྗོད་དོན་དང་དམིགས་པའི་གྲངས་འགྲིག་པ་ཙམ་བསྟན་ནས་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་རེ་སྒོམ་པ་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་སྟེ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུའི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་ དབུས་སུ་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་གནས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དངས་གསལ་ཐོགས་མེད་དུ་སྒོམ་པ་ཙམ་ཞིག་བྱ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་དུ་མ་དང་ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མར་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་རྣམས་ཕྱི་དུས་ཀྱི་རྟོག་གེས་མ་བསླད་པར་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་ནུས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་གསང་བ་མི་སྒྲོག་གོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཡས་ནས་མར་སྒོམ་ཞེས་གསུང་པས་ཐོག་མར་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་དང་འདྲེས་པ་དེའི་ལྟེ་བ་སྦུབས་སྟོང་གི་ནང་དུ་པད་ཉི་འཇིགས་དུས་དང་བཅས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་སྟོན་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་གཏི་མུག་དག་པ་དང་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བའི་ངོ་བོས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་བཅོམ་པས་འཇིགས་དུས་མནན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་དབུས་ན་བཞེངས་པ་ཕྲིན་ལས་བཞི་གྲུབ་ཅིང་བྱང་ སེམས་བརྟན་པའི་ངོ་བོས་ཚོགས་མར་སྣ་ཚོགས་རྡོརྗེ་དང་གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཡང་བླ་མའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒོམ་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་གི་སྒོམ་པ་ལ་མོས་པས་ནི་རྣམ་སྣང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ལྟ་བུ་སེང་ཁྲི་དང་པད་ཟླ་ལ་རྡོར་སྐྱིལ་
Chinese
由于上师隐秘且极其殊胜，依靠此道可在短时间内获得无量殊胜成就，但如今能如实无误地教导精进修行的具德弟子之成就上师，犹如白昼之星般稀少。既然无法真实修持此道，仅仅是讲述词句和观想的数量相符，以信解作为道用稍微修习一下，就成了如今大多数修行者，而他们所做的，仅仅是在空明无碍的 薄伽梵母身中，观想心语身的自性三根本和四种事业的处所四轮，清澈透明，毫无阻碍。虽然能够广泛阐述圆满次第的总体和特殊之处的众多要点，特别是玛尔巴尊者的传承是如何流传下来的，且未被后世的分别念所染污，但在生起次第时，不会泄露秘密。此外，还说要从上方诸佛观修到下方。首先，观想头顶梵穴处的半截金刚杵与中脉上端相连，其中心空隙中，有莲花、日轮和怖畏时轮，其上有种姓之主上师遍照佛，以大秘密双运道指示者黑汝嘎之形象，清净愚痴，以及（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），以安乐之自性，身色白色，手持法轮和轮之铃，拥抱与自己相同的明妃，以尸林之饰庄严，降伏贪嗔，镇压怖畏时轮，于智慧火中站立，成就四种事业，以菩提心坚固之自性，在前方观想堆积如山的各种金刚，左侧观想半月，发髻顶端有顶髻宝珠，周围环绕着所有传承上师，以及其他噶举派上师，皆以持明瑜伽士之形象安住，外轮之上也遍布如云的上师。这是不共的修法，而共同的修法则是，以信解观想毗卢遮那佛，具有转轮王的装束，如同瑜伽续部的本尊一样，以金刚跏趺坐于狮子座和莲花月轮之上。
English
Since the Lama is hidden and extremely wondrous, relying on this path can lead to immeasurable supreme accomplishments in a short time. However, nowadays, accomplished masters who can truly and unerringly teach virtuous disciples who diligently practice are as rare as stars in the daytime. Since we cannot truly practice this path, we merely explain the words and contemplate the numbers that match, using faith as the path to practice a little. This is what most practitioners do nowadays. What they do is merely to contemplate the nature of the three roots of mind, speech, and body, and the four chakras, the places of the four activities, within the clear and unobstructed body of the Bhagavati Mother, clear and transparent, without any hindrance. Although we can extensively explain the general and special points of the complete stage, especially how the lineage of Jetsun Marpa has been transmitted, and it has not been contaminated by the conceptual thoughts of later generations, we will not reveal the secrets during the generation stage. Furthermore, it is said that we should meditate from the upper Buddhas to the lower. First, visualize the half vajra at the crown of the head connected to the upper end of the central channel, with a lotus, sun disc, and fearful Kalachakra in the empty space in its center. On it is the lineage lord, the teacher Vairochana Buddha, in the form of Heruka, the indicator of the great secret union path, purifying ignorance, and (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), with the nature of bliss, body color white, holding a Dharma wheel and a wheel-bell, embracing a consort identical to himself, adorned with charnel ground ornaments, subduing desire and hatred, suppressing the fearful Kalachakra, standing in the midst of the fire of wisdom, accomplishing the four activities, with the nature of stable Bodhicitta. In front, visualize various vajras piled up like mountains, and on the left side, visualize a half-moon, with a crest jewel on the top of the hair knot, surrounded by all the lineage teachers, as well as other Kagyu teachers, all abiding in the form of Vidyadhara yogis, and the outer wheel is also filled with teachers like clouds. This is the uncommon practice, while the common practice is to visualize Vairochana Buddha with faith, with the attire of a Chakravartin, like a deity of the Yoga Tantra, sitting in vajra posture on a lion throne and a lotus moon disc.