Tibetan
ད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་པས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལུས་བསྒུལ་བསྐྱོད་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱི་སྐུའི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྩ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་རླུང་གསུང་ཐིག་ལེ་ཐུགས་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་རྩའི་མཆོག་དབུ་མ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རབ་བསྡམས་ཏེ། །བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་འབར་རོ། །ཞེས་སོ། །རླུང་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་ཅིར་ཕལ་པའི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་གསང་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བ་ནི་གསུང་གི་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ནང་གི་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ སྐད་ཅིག་ཡང་མི་གཡེང་བར་འཇོག་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་སྲོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་བཞི། །དབྱིངས་སུ་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་སེམས། །ཡང་དག་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བབས་གདམས་པའི་གནད་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་བཟླས་རིམ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟར་བདེན་རྫུན་དང་བྲལ་བར་གསལ་ཞིང་རང་ངོ་ཡིན་མིན་དང་ཡོད་མེད་དང་དག་མ་དག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདུ་མ་བྱས་ཅིང་དེ་དག་ཆེད་དུ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པར་མདོར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གཉུག་མའི་རང་བབས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ལྷའི་ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུལ་དུ་བཀུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ དུ་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། བཟླས་དང་སྒོམ་པ་ཡང་དག་ལྡན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་བཟླས་པ་འདིས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བའི་མཆོག་བཟླས་སོ། །ཅེས་དང་། སམྦཱུ་ཊར། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །ཞལ་ཕྱ
Chinese
現在，不依賴於吸氣的瑜伽，而是按壓肚臍下方，使三脈匯集之處閉合，為了打開中脈之門，劇烈地搖動身體，這是將空行母的外在身體的生命力聚集起來，真實地說，根源是空行母的身體、氣、語、明點、意。這能掌控最殊勝的脈——中脈。如《現觀莊嚴論》中所說：「生命與努力完全約束，若思惟，剎那間燃燒。」因此，將氣視為咒語的本質，不被世俗的語言所間斷，一心一意地念誦密咒，這是掌控語的生命力，即為了束縛內在的精華——智慧之氣。心不作分別念，安住於法性本然的狀態，片刻也不散亂，這是掌控意的生命力，即為了束縛明點的生命——智慧的明點。因此，經文裡說：「自生智慧四字，於法界中顯現，於法界中嬉戲。所取之境與能取之心，於真實義中無有成立。」應當從法性本然的訣竅和上師的加持中領悟此義，並藉由先前念誦次第的串習力，使內外生起次第的顯現如幻如水月般，遠離真假，不以自性是否、有無、清淨不清淨等分別念來干擾，也不是為了特意捨棄它們，總之，不屬於分別念和心識的對象，在原始的本然狀態中任運成就，這是生圓無別的殊勝禪修。如同用天界閻浮河的金子，精美地塑造如來的身像，那在質地和形狀兩方面，都是世間最應受到尊崇的一樣，在止觀無別的修行者之中，最殊勝的就是這生圓無別的禪修。如《現觀莊嚴論》中所說：「念誦與禪修完全具備，完全捨棄一切分別念，以此殊勝誓言的念誦，是密咒之王的殊勝念誦。」以及《桑布紮續》中說：「因此，佛非實有物，彼亦非無實之法。」
English
Now, without relying on the yoga of inhaling, but pressing below the navel, causing the junction of the three channels to close, and vigorously shaking the body in order to open the door of the central channel, this is gathering the life force of the outer body of the dakini, and truly, the root is the body, wind, speech, bindu, and mind of the dakini of the channels. This controls the most supreme channel—the central channel. As it says in the Abhisamayalankara: "Life and effort are completely restrained, and if contemplated, it blazes in an instant." Therefore, knowing wind itself to be the essence of mantra, without interruption by ordinary words, reciting the secret mantra with one-pointedness is controlling the life force of speech, that is, in order to bind the inner essence—the wind of wisdom. Not allowing the mind to be distracted by conceptual thoughts, but abiding in the natural state of reality as it is, without wavering for even an instant, is controlling the life force of mind, that is, in order to bind the life of the bindu—the bindu of wisdom. Therefore, the scripture says: "The four letters of self-born wisdom, arise in the expanse and play in the expanse. The object of grasping and the mind that grasps, are not established in the true meaning." One should comprehend this meaning from the key points of the natural state of reality and the blessings of the guru, and through the power of familiarity with the previous stages of recitation, the appearance of the outer and inner stages of generation is clear like illusion and a reflection of the moon in water, free from truth and falsehood, and without interfering with conceptual thoughts such as whether it is self-nature or not, whether it exists or not, whether it is pure or impure, and without intentionally abandoning them. In short, not being an object of conceptual thoughts and the activity of the mind, but spontaneously accomplishing in the original natural state is the supreme meditation of indivisible generation and completion. Just as a statue of the Tathagata is beautifully made from the gold of the Jambudvipa River of the gods, which is to be revered in the world in terms of both material and form, so among those who practice indivisible shamatha and vipashyana, the most supreme is this meditation of indivisible generation and completion. As it says in the Abhisamayalankara: "Recitation and meditation are fully possessed, completely abandoning all conceptual thoughts, with this supreme samaya recitation, it is the supreme recitation of the king of secret mantras." And in the Sambhuta Tantra: "Therefore, the Buddha is not a real thing, nor is it the nature of non-reality."