Tibetan
དེའི་གཡོན་ངོས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དཀར་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ལྷུང་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ནས་རྐྱང་མའི་མར་སྣར་ཞུགས་ཏེ་གུག་མཚམས་ནས་མདའ་འཕང་བའམ་བུང་བ་འཕུར་བ་ལྟར་གྱེན་དུ་ཐལ་གྱིས་བྱུང་སྟེ་སླར་རྐྱང་མའི་ཡར་སྣ་ དང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སར་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་པོ་ཡོལ་ཐབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཅི་ཞིག་ན་དེ་ལས་རླུང་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་བ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང་ལུས་སྣང་དང་སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོར་བཀོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་དང་སྣོད་བཅུད་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་འཁྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཟོད་མེད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཏེ་སླར་འོད་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བས་སྣ་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ནང་བརྒྱུད་དེ་འོད་སྐོར་རམ་སྔགས་ཕྲེང་དང་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེད་ཅིང་བཟླ་བ་ནི་སྟེང་སྤྲོ་སྟེང་དུ་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དགའ་འཁྱིལ་ཞུ་བའི་འོད་སྐུད་ཐུར་དུ་ ལྷུང་སྟེ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནས་བྱུང་སྟེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་སྟེང་སྤྲོ་འོག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྐོར་ལས་འོད་སྐུད་ལྷུང་བ་ན་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནས་ཐོན་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་གསང་བའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་གྱི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་མཁར་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་པོ་གདན་ཐབས་སུ་གྱུར་ཏེ་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བ་དང་དག་པ་སྡུད་པ་སྔར་བཞིན་ལས་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་ཚེ་རྐྱང་མའི་ཡར་སྣ་ནས་སྡུད་ཐིམ་བྱེད་པ་འོག་སྤྲོ་སྟེང་སྡུད་དང་། གཞན་འདྲ་བ་ལས་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ན་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོག་སྟེ་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ནས་ཞུགས་ཏེ་བསྟིམ་པས་འོག་སྤྲོ་འོག་སྡུད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཡོན་ལམ་སྦྱང་བའི་དམིགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་འོད་སྐོར་གྱི་གཡས་ངོས་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་སྐུད་སྔར་ལྟར་ལྷུང
Chinese
在那左侧，身金刚月亮方便的风心自性，显现为白色纤细的光线，向下坠落，从法生的下方进入左鼻孔的下端，从弯曲处如箭射出或蜜蜂飞舞般猛烈向上，再次从左鼻孔的上端和鼻孔出来。在眉间上方十六指处，乐的自性，喜乐旋转的白色明点，转变为垫子般存在。向左剧烈旋转时，会发生什么呢？从那之中，风心乐的自性，光芒四射，充满一切器情世间。净化一切有情众生的执着为他想、身体显现和器情世间产生的分别念、烦恼和贪欲，安置为薄伽梵母的身金刚化身。迎请一切佛的身金刚化身和器情世间薄伽梵母的眷属，全部以光的形式，融入喜乐旋转中，以无法忍受的巨大力量剧烈旋转，再次融化为光线，从左鼻孔进入。通过左鼻孔内部，融入光圈或咒鬘和种子字中，生起无法忍受的乐空智慧，念诵是上提上收。同样，喜乐融化的光线向下 坠落，从秘密处进入，从中央脉下端出来，融入咒鬘中，是上提下收。同样，当光圈中光线坠落时，从中央脉下端出来，从秘密处向外放出，在秘密处正前方的十六指虚空中，喜乐白色明点转变为垫子般，向左旋转，净化器情世间和收集清净，如前一样，当转变为光线时，从左鼻孔上端收集融入，是下提上收。与其它相同，当向内收集时，从近处的门反转，从中央脉下端进入融入，称为下提下收，这是清净左脉的四种观想。然后，为了清净右脉，从光圈的右侧，语金刚太阳智慧的风心自性的光线，如前一样坠落。
English
On the left side of that, the nature of the wind-mind of the Body Vajra Moon, the means, appears as a white and slender ray of light, falling downwards, entering the lower end of the left nostril from below the dharmodaya, and from the curved point, like an arrow shot or a bee flying, it rises sharply upwards, and again exits from the upper end of the left nostril and the nostril. At sixteen fingers above the eyebrow center, the nature of bliss, the white bindu of joy swirling, transforms into a cushion-like existence. What happens when it rotates violently to the left? From that, the nature of wind-mind bliss, a collection of rays of light, radiates and fills all containers and contents. Purifying all sentient beings' clinging to other-thinking, bodily appearances, and the arising of conceptual thoughts, afflictions, and desires of the container and contents, it is placed as the Body Vajra Nirmanakaya of the Blessed Mother. All the Body Vajra Nirmanakayas of all Buddhas and the retinues of the Blessed Mother of the container and contents are also invited in the form of light and dissolve into the joy swirl, rotating violently with unbearable great bliss, and again dissolving into the form of a light ray, entering from the left nostril. Passing through the inside of the left nostril, it dissolves into the light circle or mantra garland and seed syllable, generating unbearable bliss-emptiness wisdom, and the recitation is raising above and gathering above. Similarly, the light ray of joy dissolving falls downwards, enters from the secret place, emerges from the lower end of the central channel, and dissolves into the mantra garland, which is raising above and gathering below. Similarly, when the light ray falls from the light circle, it emerges from the lower end of the central channel, is emitted outwards from the secret place, and in the sixteen-finger space in front of the secret place, the white bindu of joy transforms into a cushion-like seat, rotating to the left, purifying the container and contents and collecting purity, as before, when it transforms into a light ray, it is collected and dissolved from the upper end of the left nostril, which is lowering below and gathering above. Similar to others, when collecting inwards, it reverses from the nearby door and enters and dissolves from the lower end of the central channel, which is called lowering below and gathering below, these are the four visualizations for purifying the left channel. Then, in order to purify the right channel, from the right side of the light circle, the light ray of the Speech Vajra Sun Wisdom, the nature of wind-mind, falls as before.
Tibetan
་སྟེ་རོ་མའི་ནང་བརྒྱུད་དེ་ཡར་སྣ་ནས་ཐོན་ཞིང་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དགའ་འཁྱིལ་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་ཞིང་རླུང་སེམས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་འཛིན་པ་བདག་རྟོག་དང་དག་སྣང་དང་སྡུད་རིམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོར་བཀོད། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གསུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ངོ་བོར་དག་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ་ནི་སྟེང་སྤྲོ་སྟེང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ་མདོར་ན་སྔ་མ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ནས་དབུས་ལམ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་འོད་སྐོར་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དགྲ་གཅན་གྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་སྐུད་བྱུང་སྟེ་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྣམས་དབུས་སུ་དྲིལ་བས་ཕྲ་ཞིང་དངས་པའི་འོད་སྐུད་དུ་གྱུར་ཏེ་དབུ་མའི་ཡངས་ས་ལ་རིམ་པས་གྱེན་དུ་འཁོར་བ་བྱ་མཁར་རྩེག་པ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲ་ས་ལ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་བྱུང་སྟེ་ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་གནས་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀའི་ས་ཡིག་ལ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐོངས་བདེ་སྟོང་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཏེ་མཉེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཆར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། སླར་ ཡང་འོད་སྐུད་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་ཡང་སྔར་ཇི་ལྟ་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་སྦར། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ནས་སོང་སྟེ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཟི་འོད་ཚད་མེད་དུ་འབར། སླར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དགའ་འཁྱིལ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཆེར་འཁོར། རླུང་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་པ་མུན་པའི་ཆ་དང་སེམས་སྣང་རང་ཞིག་པ་དང་སྟོང་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་གཏི་མུག་དག་པར་བྱས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ངོ་བོར་དག་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་འཁྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་བཟོད་མེད་དུ་འཁོར་ཏེ་འོད་སྐུད་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་རྩེ་ནས་ཞུགས་ཏེ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ག
Chinese
即通过阴道脉向上端发出，在前额眉心间的虚空中，明点化为安乐自性之喜旋，旋转着，气心安乐的自性，放射出光芒，净化所有众生的执着，我执，清净显现和收摄次第的分别念，以及嗔恨，安置于语金刚报身的自性中。将所有轮涅显现为语薄伽梵母的自性，以光的形式迎请并融入，即向上散发向上收摄，总之如前四种。之后为了净化中脉，从所有光轮的部分，生起心金刚降魔的气心自性的光线，光芒的顶端汇聚于中央，化为细微清净的光线，在中脉的宽阔处次第向上旋转，如堆砌鸟窝，在狭窄处如射出流星，在脐轮处，通过事业空行母的密处莲花形象，围绕心间的种子字向左三圈，圆满了所有脐轮本尊的心意，安乐空性不可忍受地燃烧，因喜悦，所有本尊也发出咒语的自声如雷鸣般，刹那间加持自他一切众生。再次，那道光线从头顶发出，也如前一样令心间、喉间、头顶的本尊欢喜，一切燃烧为安乐空性。从中脉的上端出去，围绕上师的身像向左三圈，以誓言违犯和安乐空性的智慧令其欢喜，加持的光芒无量燃烧。再次从金刚橛的顶端发出，在前额眉心间，明点化为安乐自性之喜旋，大大地旋转。气心安乐自性的光芒放射，净化所有众生的俱生无明黑暗的部分和心识显现自然消散，以及执着于空性和无有等断灭的分别念和愚痴，将所有轮涅显现为心薄伽梵母的自性，以光的形式迎请融入喜旋，以安乐的自性不可忍受地旋转，化为光线融入头顶金刚橛的顶端，围绕上师的身像。
English
That is, it is emitted from the upper end through the vaginal vein, and in the void between the eyebrows in the forehead, the bindu transforms into the joy swirl of the nature of bliss, rotating, the nature of the bliss of qi and mind, radiating light, purifying the attachments of all sentient beings, ego-grasping, pure appearances, and the discriminating thoughts of the collection sequence, as well as hatred, and placing them in the nature of the speech vajra sambhogakaya. Manifest all samsara and nirvana as the nature of the speech bhagavatimata, invite and integrate in the form of light, that is, radiate upwards and collect upwards, in short, like the previous four types. Then, in order to purify the central channel, from all parts of the light wheel, a ray of light of the nature of the qi and mind of the heart vajra demon subduer arises, and the tips of the light gather in the center, transforming into a subtle and pure ray of light, rotating upwards in sequence in the wide area of the central channel, like stacking bird nests, and in the narrow area, like shooting a meteor, at the navel wheel, through the lotus image of the secret place of the karma dakini, circling the seed syllable in the heart three times to the left, fulfilling the hearts of all the deities of the navel wheel, bliss-emptiness burning unbearably, and because of joy, all the deities also emit the self-sound of mantras like thunder, instantly blessing all sentient beings, self and others. Again, that ray of light emanates from the crown of the head, and also pleases the deities of the heart, throat, and crown of the head as before, burning everything into bliss-emptiness. Going out from the upper end of the central channel, circling the image of the guru three times to the left, pleasing him with the wisdom of samaya violations and bliss-emptiness, the light of blessing burns immeasurably. Again, emanating from the tip of the vajra stake, in the space between the eyebrows in the forehead, the bindu transforms into the joy swirl of the nature of bliss, greatly rotating. The light of the nature of qi and mind bliss radiates, purifying the darkness of the co-emergent ignorance of all sentient beings and the natural dissipation of mind appearances, as well as the discriminating thoughts and ignorance of clinging to emptiness and non-existence, etc., manifesting all samsara and nirvana as the nature of the heart bhagavatimata, inviting and integrating in the form of light into the joy swirl, rotating unbearably with the nature of bliss, transforming into a ray of light and entering from the tip of the vajra stake on the crown of the head, circling the image of the guru.