Tibetan
འི་བར་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཆགས་པ་ནས་རྫོགས་པར་གནས་པའི་བར་དང་། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྟོང་པ་ལས་སྐྱེད་པ་ནས་སྐྱེད་རིམ་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ནང་དུ་དཀར་ཆའི་རང་བཞིན་ཏེ་མ་དག་པའི་དུས་གཟུང་བ་གཞན་སྣང་གི་ཆ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེད་ལ། རྣམ་པར་དག་པ་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་རྩ་རོ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉི་ མ་དུག་གི་རླུང་འབྱུང་བ་རྣམས་བསྡུད་རིམ་གྱིས་འཆར་ཞིང་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ཆེད་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དང་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་སྡུད་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོས་ཉེ་བར་གནས་ཅིང་ཕྱིར་ཉི་མ་དང་ནང་དུ་དམར་ཆའི་རང་བཞིན་ཏེ་མ་དག་པའི་དུས་འཛིན་པ་བདག་རྟོག་དང་ཞེ་སྡང་གི་ཆ་སྐྱེད་ལ། རྣམ་པར་དག་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སྲོག་ཤིང་སྐུད་པའི་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་གཅན་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རླུང་འབྱུང་བ་སྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་འཆར་ཞིང་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཙམ་དུ་གནས་པ་དང་ནང་དུ་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་ཅིང་བར་མ་དོའི་སྲིད་པར་མ་ལངས་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་འོད་གསལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ་ གྲུབ་སྟེ་འདུ་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་ཞུགས་པའི་ངོ་བོས་གནས་ཅིང་ཕྱིར་དགྲ་གཅན་དང་ནང་དུ་སྲོག་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་མ་དག་པའི་དུས་མུན་པ་གཏི་མུག་གི་ཆ་སྐྱེད་ཅིང་དག་པ་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མུན་པ་ལས་འདས་པ་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་བྱང་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཐོག་མར་རྩའི་ལམ་ལེགས་པར་བྱང་དགོས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཇུར་མདུད་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཡང་གྲངས་མེད་པ་འཆར་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དབང་ལས་མ་དག་པའི་ལུས་ལ་ཡང་རྩ་ཐམས་ཅད་ཐགས་ཐོགས་དང་འཇུར་བུ་དང་མདུད་པ་ཅན་དུ་གནས་ཅིང་དེས་གཉེན་པོའི་རླུང་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པས་ན་དེ་རྣམས་བསལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་གཡོན་རྐྱང་མའི་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་གཡས་རོ་མའི་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབུ་མའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་ འཇུག་ཕྱིར་དབུ་མ་ནས་དྲང་བ་སྟེ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་སྒོའི་དབང་གིས་སྟེང་ནས་སྤྲོ་ཞིང་སྟེང་དུ་སྡུད་པ་དང་། སྟེང་ནས་སྤྲོ་ཞིང་འོག་ཏུ་སྡུད་པ་དང་། འོག་ནས་སྤྲོ་ཞིང་སྟེང་དུ་སྡུད་པ་དང་། འོག་ནས་སྤྲོ་ཞིང་འོག་ནས་སྡུད་པ་སྟེ་བཞི་ཚན་རེ་རེར་འགྱུར་བས་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ལ་ཡང་དང་པོར་འོད་དཀར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དཀར་དམར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཆེར་བརྟན་པ་འོད་དམར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྟེ་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་བ་བསྡོམས་ན་དམིགས་པ་ཞེ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་བཻ་རོ་ཙ་ནཱིའི་སྔགས་ཕྲེང་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུས་གནས་པ་དེ་ཉིད་་གྱིས་མགོ་བྱས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཡོན་སྐོར་དུ་ཅུང་ཟད་འགྲོ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོ་རླུང་གིས་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བར་ལྟའོ། །མཐར་ནི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཆེས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་ འཁོར་བར་དམིགས་ཅིང་བཟླའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པས་དྲོད་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྙེད་པ་ན་ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤོོས་རིང་ལས་དུ་བ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་དཀར་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་ཞིང་སོར་གཉིས་ཀྱིས་མ་རེག་ཙམ་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་བས་འོད་སྐོར་དཀར་པོ་དངུལ་གྱི་ཨ་ལོང་སྲུབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ནི་གང་ལས་འོད་སྐུད་འཕྲོ་བའི་གཞི་སྟེ་གཞིའི་རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པ་རྣམ་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མི་གསལ་བས་འོད་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་གཡོན་གྱི་ལམ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་འོད་སྐོར་
Chinese
之间的体性，以及内部从身体形成到圆满安住之间的体性，还有其他坛城的轮，从空性中生起，到生起次第的行为了结之间的体性。外为月亮，内为白分的自性，即不净时执取他显之分和贪欲的分别念生起，清净时为身金刚化身，显现智慧的体性，二者之间的自性。 同样，依靠右脉罗玛，太阳毒气之风生起，次第收摄显现，外在器世界坏灭，内在为了身体的蕴界生起而逐渐收摄，其他坛城的轮，以逆转收摄圆满次第的体性而安住，外为太阳，内为红分的自性，即不净时执取我执和嗔恨之分生起，清净时为语金刚报身和智慧之姐妹，具足八十随好。 同样，依靠中央命脉空脉，生起敌对中庸之风，远离生起收摄之作用，显现为空性的体性，外在器情生起和收摄的次第圆满后，安住于虚空界，内在有情众生生和死的行为了结，尚未转生中阴有，阿赖耶识远离障碍覆盖，安住于唯一光明的体性，其他坛城的轮，生起和圆满次第的行 为成就，安住于不造作的心之自性，远离勤作而入的体性，外为敌对，内为命脉气和明点的自性，不净时生起黑暗愚痴之分，清净时获得意金刚法身，从黑暗中解脱，获得近得光明之自性。 如此，以身语意的体性而安住的风之自性，为了清净它，首先必须清净脉道，因为众生的心，取舍执着的结，即使每一刹那也有无数生起，依仗缘起之力的不净之身，所有的脉都充满阻碍、结和
English
The nature between, and the nature within from the formation of the body to the state of perfect abiding, and also the wheel of other mandalas, from arising from emptiness to the completion of the activity of the arising stage. Outwardly it is the moon, and inwardly it is the nature of the white element, that is, in the impure state, it grasps the aspect of other appearances and generates the conceptual thought of desire. In the pure state, it is the body vajra emanation body, the nature of the wisdom of appearance, the nature of the two boundaries. Similarly, relying on the right channel, Roma, the sun poison wind arises, gradually gathering and appearing, outwardly the vessel world disintegrates, inwardly it gradually gathers for the sake of the arising of the aggregates and elements of the body, and the wheel of other mandalas abides closely with the nature of the completion stage of reverse gathering, outwardly it is the sun, and inwardly it is the nature of the red element, that is, in the impure state, it grasps the self-grasping and generates the aspect of hatred. In the pure state, it is the speech vajra enjoyment body and the wisdom of the sisters, possessing eighty minor marks. Similarly, relying on the central life-force channel, the Kunda channel, the hostile neutral wind arises, free from the activity of arising and gathering, appearing as the nature of emptiness, outwardly the order of arising and gathering of the vessel and contents is completed, and it abides in the space element. Inwardly, the activity of birth and death of sentient beings is completed, and before arising in the intermediate state of existence, the alaya consciousness is free from obscurations and coverings, abiding in the nature of mere luminosity, and the wheel of other mandalas, the activity of the arising and completion stages is accomplished, abiding in the nature of the unconditioned essence of mind, entering without effort, outwardly it is hostile, inwardly it is the nature of the life-force channel, wind, and bindu, in the impure state it generates the aspect of darkness and ignorance, in the pure state it obtains the mind vajra dharmakaya, liberated from darkness, obtaining the nature of near attainment luminosity. Thus, in order to purify the nature of the wind that abides in the nature of body, speech, and mind, it is first necessary to purify the channel path well, because the minds of sentient beings, the knots of grasping and clinging, even in each moment, countless arise, relying on the power of interdependent origination, in the impure body, all the channels are filled with obstacles, knots, and
Chinese
由于存在阻碍调伏之风无碍进入的障碍，因此需要清除这些障碍。因此，为了使身金刚月亮的风无碍进入，修习左边的弱脉；为了使语金刚太阳的风无碍进入，修习右边的强脉；为了使意金刚中脉的风无碍进入，从中脉引导，这共有三种。每一种又因脉轮的缘故，分为从上散发并向上收拢，从上散发并向下收拢，从下散发并向上收拢，从下散发并向下收拢，这样就变成了四个一组，共有十二种。这十二种又分为，首先是白光的散发和收拢，稍微稳定后是白红光的散发和收拢，更加稳定后是红光的散发和收拢，非常稳定后是咒语的散发和收拢，这样就变成了四种状态，总共是四十八种观想。现在就讲述如何进行这些观想。首先，观想能成办一切义之轮的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字，其周围有如蛇盘绕般的毗卢遮那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནཱི，梵文天城体：वैरोचनी，梵文罗马拟音：Vairocanī，汉语字面意思：光明遍照）咒语鬘，以该舍字为首，以绕舍字的方式，稍微向左旋转。然后，观想其加速旋转，如风轮般运转。最后，观想其如火把轮般极速旋转，几乎不可见，并念诵。如果对此 хорошо 熟悉，获得了温暖和烟雾等征兆，那么观想从这些字母中发出白色的光芒，如从香炉中冒出的烟雾般，白茫茫地出现，在离头顶两指宽的天空中向左旋转，彼此相连，形成一个无缝的银色光环，猛烈地向左旋转，这是光线发射的基础，即基础的空乐不二风心的力量显现，是缘起性的本质，由于被遮蔽，自性不明显，所以显现为光环。然后，为了最初生起的分别念和修习左脉，光环
English
Since there are obstacles that hinder the unobstructed entry of the subjugating winds, these obstacles must be cleared away. Therefore, in order for the wind of the Body Vajra Moon to enter unimpeded, one trains the left rkyang ma channel; in order for the wind of the Speech Vajra Sun to enter unimpeded, one trains the right ro ma channel; and in order for the wind of the Mind Vajra Central Channel to enter unimpeded, one directs it from the central channel, making three in total. Each of these, due to the power of the channel-wheels, is further divided into expanding from above and gathering upwards; expanding from above and gathering downwards; expanding from below and gathering upwards; and expanding from below and gathering downwards, resulting in four sets each, totaling twelve. These twelve are further divided into, first, the expansion and contraction of white light; slightly more stable, the expansion and contraction of white-red light; even more stable, the expansion and contraction of red light; and extremely stable, the expansion and contraction of mantra, resulting in four states, totaling forty-eight visualizations. Now, how to perform these visualizations will be explained. First, visualize the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable of the wheel that accomplishes all purposes, surrounded by a garland of Vairochani (藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནཱི，梵文天城体：वैरोचनी，梵文罗马拟音：Vairocanī，汉语字面意思：Illuminating) mantras like a coiled snake, with that HRIH syllable as the head, moving slightly counterclockwise in a manner circling the HRIH. Then, visualize it accelerating and moving like a wheel turned by the wind. Finally, visualize it spinning so fast like a firebrand wheel that it becomes almost invisible, and recite the mantra. When one becomes well-versed in this and gains signs such as warmth and smoke, visualize white rays of light emerging from those syllables, appearing as a hazy white like smoke rising from an incense burner, rotating counterclockwise in the sky above, just out of reach of two fingers, connecting to each other, forming a seamless silver halo of white light, rotating intensely counterclockwise. This is the basis from which light rays emanate, the unceasing display of the power of the primordial non-dual wind-mind, the very nature of dependent origination. Because it is obscured, its intrinsic nature is unclear, and thus it appears as a halo of light. Then, for the initial arising of conceptual thought and for training the left channel, the halo