Tibetan
རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་རྩ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་རྩུབ་མོར་ལྡང་བ་མེད་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་རྟོག་པ་བག་ལ་ཉལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཕྱིས་མི་ལྡང་བར་དག་པ་ནི་མིན་པས་སླར་ཡང་དེ་བག་ལ་ཉལ་ལས་བསླང་སྟེ་རྩ་བ་དྲུངས་འབྱིན་པར་བྱ་དགོས་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། མདོར་ན་རླུང་ནི་རྟོག་པ་སྟེ། །གཡོ་ དང་ཕྲ་དང་གཞན་བསྐྱོད་བྱེད། །ཅེས་སོགས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཉུག་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་རྣམ་པ་ཀུན་རྟོག་གི་ཚོགས་ལས་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའི་ཚོགས་ནི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་། ཉོན་ཡིད་ནི་གཏི་མུག་དགྲ་ཅན་གྱི་རླུང་དང་། འདུ་བྱེད་ནི་འདོད་ཆགས་ཟླ་བའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཉི་མའི་རླུང་དུ་གསུངས་ནས། མདོར་ན། ཁམས་གསུམ་རླུང་གི་འདུ་བྱེད་ཅེས། །གསུངས་པས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རླུང་བརྟེན་དེ་ལྟར་རྟོགས་བྱས་ནས། །རླུང་གི་སྦྱོར་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །རླུང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བྱེད་ལ། །དེ་གཅོད་བྱེད་པའང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། རབ་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རླུང་ལས་གུད་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས་ཅིང་། མདོར་ན་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཅེས་གྲགས་པའི་མཚན་དོན་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་མཐའ་དག་འདིར་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཆ་མཐུན་པ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ སྟེ། དེས་ན་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་མཁས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རླུང་གི་རིས་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་དབྱེ་བསྡུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མ་ཕྱེ་བར་མདོར་བསྡུས་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམ་པ་བཅུར་འདུ་ལ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དུ་འདུ་ལ། དེ་བསྡུས་ན་ཟླ་ཉི་དགྲ་ཅན་གྱི་རླུང་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། གཡོན་གྱི་རྩ་རྐྱང་མ་ལ་བསྟེན་ནས་ཟླ་བ་བདུད་བརྩིའི་རླུང་འབྱུང་བ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འཆར་ཞིང་། ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ནས་གནས་པ
Chinese
通过次第，身体、脉和觉醒的阶段清净，是身金刚化身成就的缘起。第三是舒卷念诵：像这样，当粗猛的分别念之风不生起时，一心安住于本尊瑜伽，那也是暂时以三摩地的力量将分别念置于潜伏状态，并非之后不生起而清净，因此再次将它从潜伏状态唤醒，必须连根拔起。那个分别念也与业之风没有差别，如吉祥自生足所说：总之，风即是分别念，摇动、微细、使他者动。等等，心的本性是俱生智慧之风，从各种分别念的集合中，最正确的分别念的集合是作为对治的智慧之风，烦恼意是愚痴敌对之风，行是贪欲月亮之风，识是嗔恨太阳之风。总之，三界是风的造作。如是说，一切过患和功德，依赖于风，如此理解之后，了知风的结合便能到达彼岸。风使轮回流转，断除它也能成就。如是说。地藏十轮经中说：极其难以调伏的心，那不是与风相分离而存在的缘故。如是说。总之，圆满次第是风心二无，与此名称的意义相符而修持，但其所有方式不应在此宣说，仅以相似的部分，通过生起次第来修持。 因此，业之风与分别念二者无别，以方便善巧的要点将其束缚于三摩地中。一般而言，风的种类有无量无边的区分和归纳，但在未区分识之风与智慧之风的情况下，简而言之，可归纳为根本和支分的十种风。再归纳则为五大之风，再归纳则为日月敌对的三种风。依靠左脉罗刹女脉，生起月亮甘露之风，以生起次第显现，外部器世间从形成到存在
English
Through the stages of purifying the body, channels, and awakening, it is the auspicious connection for the accomplishment of the Body Vajra Incarnation. The third is the recitation of expansion and contraction: Like this, when the coarse winds of conceptual thought do not arise, abiding single-pointedly in the yoga of the deity, that is also temporarily placing conceptual thought in a latent state through the power of samadhi. It is not purified to the point that it will not arise later, so it is necessary to awaken it again from the latent state and uproot it. That conceptual thought is also not different from the wind of karma, as the glorious Self-Arisen Feet said: In short, wind is conceptual thought, moving, subtle, and causing others to move. Etc., the innate nature of mind is the wind of co-emergent wisdom, and from the collection of all kinds of conceptual thoughts, the collection of the most correct conceptual thoughts is the wind of wisdom that is the antidote. Afflicted mind is the wind of the enemy of ignorance, action is the wind of the moon of desire, and consciousness is said to be the wind of the sun of hatred. In short, the three realms are the creation of wind. As it is said, all faults and virtues depend on wind. After understanding this, knowing the union of wind will reach the other shore. Wind causes the cycle of existence to turn, and cutting it will also lead to accomplishment. So it is said. The Sutra of the Ten Wheels of the Earth Essence says: The mind that is extremely difficult to subdue is not separate from the wind. So it is said. In short, the completion stage is the non-duality of wind and mind, and it is practiced in accordance with the meaning of this name, but all its methods should not be proclaimed here, only a similar part is practiced through the generation stage. Therefore, the wind of karma and conceptual thought are non-dual, and with the skillful means of the key point, they are bound in samadhi. In general, there are countless distinctions and classifications of the types of wind, but without distinguishing between the wind of consciousness and the wind of wisdom, in short, they can be classified into ten types of root and branch winds. Further classified, they are the winds of the five elements, and further classified, they are the three winds of the sun, moon, and enemy. Relying on the left channel, the Rakshasi channel, the winds of the moon nectar arise, appearing in the order of generation, the external vessel world from formation to existence