Tibetan
ས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཐོག་མར་་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཡི་གེ་ཨ་དང་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་མ་དང་གསུམ། །ཞེས་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་ཨ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་མིང་ཨུ་དང་། ཚངས་པའི་མ་ཡིག་སྟེ་གསུམ་བཞག་ནས། ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོ་འོས་ཨ་ཨོར་བྱས་ཏེ་ཨུ་ཕྱིས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འཛིན་པ་གྲུབ་བོ་ཅེས་པས་མ་ཡིག་རྗེས་སུ་ང་རོར་བྱས་པས་་སྟེ་ལྷ་དེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་དུག་གསུམ་བཅོམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་སུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རབ་བསྔགས་སོགས་ལ་འཇུག་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ཡིན་པས། རྒྱུད་རྣམས་སུ། དང་པོར་ཡི་གེའི་དང་པོ་བཞག །ཞེས་སོགས་བཤད་ཅིང་མུ་སྟེགས་ཚངས་པ་པས་ནི་རང་བྱུང་ གི་ཡི་གེ་རིག་བྱེད་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འཆད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་། ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །བཛྲ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟེ་བ་ཛ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་བཞགཛའི་ཨ་བརྗོད་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས། ཤུ་དྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་རྐྱེན་རག་བྱིན། གང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པས་ཀྲ་ཕྱིས། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲང་ངོ་ཞེས་པས་ཛ་སྲོག་མེད་རའི་སྟེང་དུ་དྲངས་པས་བཛྲ་ཞེས་སོ། །བོད་ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེ་བོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བཤད་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་བོད་སྐད་ལ་འགྲིག་ཡང་སྐད་དོད་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་རྙེད་དོ། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རུ་ཙ་འབར་བ་ལ་འོའི་བྱིངས་བཞགབརྗོད་དོན་གྱིས་ཙའི་ཨ་ཕྱིས། ཉེར་བསྒྱུར་བའི་སྔོན་དུ་བྱིན། རྟགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་སི་བྱིན། མི་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སི་ཞིགཡུ་ཊ་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཡུ་ཊ་བྱིན། ཥ་ཊ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཊ་འོས་ཊ་ཕྱིས། ཡུ་བུ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་ཨནྟ་རྣམས་སོས་ཡུ་ཨ་ནར་བྱས། ཨུ་པ་དྷཱ་ནཱ་མིན་གྱི་ཡང་བའི་འོ་ཞེས་ པས་རུའི་ཨུ་ཨོར་བྱས། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཞེས་སོ། །ཨཱི་ཡ་ནི་ཕན་པ་ལའོ་ཞེས་པས་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཨཱི་ཡ་བྱིན། ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཨའི་ཡི་གེ་དག་དབྱངས་དང་ཡའི་རྐྱེན་གྱིས་ཨ་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ནའི་ཨ་ཕྱིས། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་ནཱི་ཡ། དེ་རིག་དེ་བརྗོད་དེ་ཡི་ནི། །འདི་ལྟ་སོགས་ཀྱི་ཨ་ཎར་འདོད། །ཅེས་པས་ཡའི་མཐར་ཨ་ཎ་བྱིན། ཎ་དང་བཅས་པ
Chinese
稍微解释一下。首先，在《说续·金刚鬘》中说：“字母阿和字母乌，同样还有字母玛和三。”因此，确立了遍入天的名字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），自在天的名字乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），以及梵天的母字，即三个。对于乌的字母，将奥改为阿奥，然后去除乌。因为“从世间的近行中，执着得以成立”，所以母字之后加上昂音，即代表那三个神，象征着降伏三毒的身语意无别之义。暂时来说，它表示吉祥、圆满和极赞等，因此是所有咒语的开端。所以在续部中说：“首先安立第一个字母。”等等。外道梵天派则将自生的字母作为所有吠陀的开端来阐述。在《金刚顶经》中也说：“是宝生部的精华。”等等。vajra（藏文：བཛྲ་）是金刚，即“vaja（藏文：བ་ཛ་）是去”的词根。因为ja（藏文：ཛ་）的a（藏文：ཨ་）是表达的意思，所以去除。因为“须陀等是那些”，所以给予后缀rak。因为“凡是之后不连接的”，所以去除tra（藏文：ཀྲ་）。因为“没有元音的辅音被引导到另一个字母上”，所以没有生命力的ja（藏文：ཛ་）被引导到ra（藏文：ར་）的上面，所以是vajra（藏文：བཛྲ་）。有些藏人将金刚解释为“石头之王”，虽然在藏语中说得通，但在梵语中找不到这样的解释。vairochana（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་）是毗卢遮那佛，即“ruca（藏文：རུ་ཙ་）是燃烧”的词根。因为表达的意思，所以去除ca（藏文：ཙ་）的a（藏文：ཨ་）。在近变之前给予。因为“表示意义的词是第一格”，所以给予第一格的单数si（藏文：སི་）。因为“从不尽中也是”，所以去除si（藏文：སི་）。因为“yuTa也是”，所以给予yuTa。因为“ShaTa之后连接，所以Ta应该去除”。将yu、bu、ja的ana、aka、anta改为yu ana。因为“不是upadhana的轻音”，所以将ru的u改为o。因为辅音没有元音被引导，所以是vairochana。iya（藏文：ཨཱི་ཡ་）是利益，所以给予那个利益的后缀iya。因为i的字母和a的字母是元音和ya的后缀，所以a应该去除。因为辅音没有元音被引导，所以是niya。那个智慧，那个表达，那个的，像这样的a应该被认为是aNa。因此在ya的末尾给予aNa。与Na一起。
English
To explain a little. Firstly, in the 'Explanatory Tantra, Vajra Garland' it says, 'The letter A and the letter U, likewise the letter Ma and three.' Therefore, the name of the pervader A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the name of the powerful one U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), and the mother letter of Brahma, that is, three, are established. For the letter U, O is changed to A O, and then U is removed. Because 'from worldly near practice, grasping is established,' therefore the letter Ma is followed by the Ang sound, which represents those three deities, symbolizing the meaning of the indivisibility of body, speech, and mind that subdues the three poisons. Temporarily, it signifies auspiciousness, abundance, perfection, and praise, etc., therefore it is the leader of all mantras. So in the tantras it is said, 'First establish the first letter.' and so on. The Tirthika Brahma school explains the self-born letter as the beginning of all Vedas. In the Vajra Peak Sutra it also says, 'It is the essence of the Jewel Family.' and so on. Vajra (藏文：བཛྲ་) is the diamond, that is, the root of 'vaja (藏文：བ་ཛ་) is to go.' Because the A (藏文：ཨ་) of ja (藏文：ཛ་) is the meaning of expression, it is removed. Because 'Shudra and others are those,' therefore the suffix rak is given. Because 'whatever does not connect afterwards,' therefore tra (藏文：ཀྲ་) is removed. Because 'a consonant without a vowel is led to another letter,' therefore the lifeless ja (藏文：ཛ་) is led onto the ra (藏文：ར་), so it is vajra (藏文：བཛྲ་). Some Tibetans explain Vajra as 'the king of stones,' although it makes sense in Tibetan, such an explanation cannot be found in Sanskrit. Vairochana (藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་) is Vairochana Buddha, that is, the root of 'ruca (藏文：རུ་ཙ་) is to burn.' Because of the meaning of expression, the A (藏文：ཨ་) of ca (藏文：ཙ་) is removed. Given before the near transformation. Because 'a word that signifies meaning is the first case,' therefore the singular si (藏文：སི་) of the first case is given. Because 'from the inexhaustible also,' therefore si (藏文：སི་) is removed. Because 'yuTa also,' therefore yuTa is given. Because 'ShaTa connects afterwards, therefore Ta should be removed.' Change ana, aka, anta of yu, bu, ja to yu ana. Because 'not the light sound of upadhana,' therefore change the U of ru to O. Because a consonant without a vowel is led, it is Vairochana. Iya (藏文：ཨཱི་ཡ་) is benefit, so give the suffix iya of that benefit. Because the letter I and the letter A are vowels and the suffix of ya, A should be removed. Because a consonant without a vowel is led, it is niya. That wisdom, that expression, that of, such A should be considered aNa. Therefore aNa is given at the end of ya. Together with Na.
Tibetan
་ལ་དང་པོར་འཕེལ་བ་འོས་ཎ་ཕྱིས་ཏེ་ཉེར་བསྒྱུར་བའི་ཨི་ཨེར་བསྒྱུར། ཨིའི་ཡི་གེ་དང་ཞེས་སོགས་མོད་གོང་མས་ཡའི་ཨ་ཕྱིས་ཏེ་སླར་གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དྲངས། བུད་མེད་ལ་ཨ་ལས་ཨ་པྲ་འོ་ཞེས་པས་ཨ་པྲ་བྱིན། རྗེས་འབྲེལ་མི་སྦྱོར་བར་པྲ་ཕྱིས། །རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པར་ཕྲལ་བར་བྱ་འོས་ཡའི་སྲོག་གི་ཨ་ཕྲལ། མཚུངས་པ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལ་རིང་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ཨ་སྔ་མ་རིང་པོར་བྱས་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་ཨཱ་ཕྱིས། བོད་པ་ལའང་གོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་སི་བྱིན། ཊ་ཨོས་དག་ལ་ཨེའོ་སམྦུདྡྷི་ལའང་ངོས་ཨཱ་ཨེ་རུ་བྱས། ཐུང་ངུ་ན་དི་ཤྲཱདྡྷཱ་རྣམས་ལས་སི་དབྱི་འོས་སི་ཕྱིས། གསལ་བྱེད་དབྱངས་ མེད་དྲངས་པས་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་ཞེས་པར་གྲུབ་བོ། །ཧ་རི་ནི་ས་ནི་རིགས་བཞིའི་ས་བོན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ལ་དགྱེས་པ་དང་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་གསུང་ལ། སྤྱིར་ཧ་ཨཱུ་མ་གསུམ་ལས་བསྒྲུབས་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་སོ། །དུས་འཁོར་དུ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཧུཾ་ཡིག་གཅིག་བྱུང་ན་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཨུ་ཐུང་ངུར་བྱེད་ལ། གཉིས་བྱུང་ན་སྔ་མ་ཐུགས་དང་ཕྱི་མ་གསུང་ཡིན་པས་ཨུ་སྔ་མ་ཐུང་ངུ་དང་ཨུ་ཕྱི་མ་རིང་པོར་བྱེད་ཅིང་། གསུམ་བྱུང་ན་གསུང་གཙོ་ཆེ་བས་གསུམ་ག་ཨཱུ་རིང་པོར་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་སུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ལ་ཧཱུྃ་གསུམ་ག་རེ་ཡོད་པར་མཚུངས་ཀྱང་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཉིད། །པུཀྐ་སི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྟོང་པས་མནན་ཞིང་སུམ་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་ཧཱུྃ་གསུམ་ག་རིང་པོ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྒྱན། །སྟོང་པས་མནན་ཞིང་སུམ་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་ཧཱུྃ་གསུམ་ག་ཐུང་ངུར་གསུངས་པས་སྤྱིར་རང་རང་གི་ སྔགས་བསྡུ་བཞིན་འཇུག་དགོས་ལ། འདིར་ནི་གཞུང་ཞལ་གདམས་སུ་སྔགས་བསྡུ་མ་གསུངས་ཀྱང་ཕྱག་བཞེས་ལཧཱུྃ་གཉིས་ཀ་རིང་པོར་མཛད་དོ། །ཕཊ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པ་དང་བགེགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གནས་ལ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཅིག་ཞེས་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་མན་ངག་འདི་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་མི་ནུས་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མོས་པ་ལ་ནི་ཚོགས་བསག་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ལས་པད་རོ་ཉི་གདན་ལ་ས་བོན་བཾ་ལས་རྣམ་དག་སོགས་ཟབ་གནད་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྐུ་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་སྒོམ་ཞིང་ཐུགས་ཀར་པད
Chinese
最初增长时，应去除ཎ，将ཨི་转换为ཉེར་བསྒྱུར། ཨིའི་ཡི་གེ་等很多，但前者去掉了ཡའི་ཨ་，重新引入了清辅音。对于女性，从ཨ་到ཨ་པྲ་འོ་，给予ཨ་པྲ་。后续不连接，去除པྲ་。不超出次第，应分离，分离ཡའི་的命根ཨ་。对于相似的字母，不会变长，因为ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ་，所以将前面的ཨ་变长，去除ཕ་རོལ་的ཨཱ་。对于བོད་པ་也理解，所以给予རྣམ་དབྱེ་སི་。对于ཊ་ཨོས་等，也把ཨེའོ་སམྦུདྡྷི་的ངོས་变为ཨཱ་ཨེ་。在ཐུང་ངུ་的དི་ཤྲཱདྡྷཱ་等中，应去除སི་དབྱི་的སི་。引入清辅音，所以བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་，即རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་（遍照佛母）得以成立。ཧ་རི་ནི་ས་是四种姓的种子字。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་的意思是喜欢和乐于事业。一般来说，由ཧ་ཨཱུ་མ་三字组成，并存在于心之自性中。在时轮中，如果咒语末尾出现一个ཧུཾ་字，那是心的种子字，ཨུ་要短。如果出现两个，前一个是心，后一个是语，所以前一个ཨུ་要短，后一个ཨུ་要长。如果出现三个，语更重要，所以据说三个都要用长ཨཱུ་。但并非所有续部都是如此。在《二观察》中，喜金刚四心的精华都有三个ཧཱུྃ་，虽然一样，但在十六臂像中，“उष्म（梵文天城体：उष्म，梵文罗马音：uṣma，汉语字面意思：热）的第四个，由पुककस（梵文天城体：पुक्कस，梵文罗马音：pukkasa，汉语字面意思：普卡萨）装饰，被空性压制，三倍自身。”这样说了，三个ཧཱུྃ་都是长的。在四臂像和二臂像中，“उष्म（梵文天城体：उष्म，梵文罗马音：uṣma，汉语字面意思：热）的第四个，由金刚空行母装饰，被空性压制，三倍自身。”这样说了，三个ཧཱུྃ་都是短的。所以一般来说，需要根据各自的咒语来使用。这里，虽然上师口诀中没有说咒语的用法，但按照惯例，两个ཧཱུྃ་都念成长音。ཕཊ་的意思是斩断能取所取，使魔障恐惧，而སྭཱ་ཧཱ་的意思是愿根基稳固。对于初学者来说，这个口诀无法直接应用，如果对薄伽梵母有信心，那么仅仅通过积累共同的资粮，从空性中生起莲花日轮座，从种子字བཾ་中生起清净等，仅仅观修与甚深要点无关的共同本尊，并在心中观想莲花。
English
Initially, when growing, ཎ should be removed, and ཨི་ should be converted to ཉེར་བསྒྱུར. There are many like ཨིའི་ཡི་གེ་, but the former removes ཡའི་ཨ་ and reintroduces the voiceless consonant. For women, from ཨ་ to ཨ་པྲ་འོ་, ཨ་པྲ་ is given. The subsequent is not connected, པྲ་ is removed. Without exceeding the order, it should be separated, separating the life-force ཨ་ of ཡའི་. For similar letters, it will not become long, because ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ་, so the previous ཨ་ is lengthened, and the ཨཱ་ of ཕ་རོལ་ is removed. For བོད་པ་, it is also understood, so རྣམ་དབྱེ་སི་ is given. For ཊ་ཨོས་, etc., the ངོས་ of ཨེའོ་སམྦུདྡྷི་ is also changed to ཨཱ་ཨེ་. In the short དི་ཤྲཱདྡྷཱ་, etc., the སི་ of སི་དབྱི་ should be removed. Introducing a voiceless consonant, so བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་, which is རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་ (Vairocani), is established. ཧ་རི་ནི་ས་ is the seed syllable of the four castes. ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ means delighting and enjoying activity. Generally, it is composed of the three letters ཧ་ཨཱུ་མ་ and resides in the nature of the mind. In the Kalachakra, if one ཧུཾ་ appears at the end of mantras, it is the seed syllable of the mind, and the ཨུ་ should be short. If two appear, the first is the mind and the second is speech, so the first ཨུ་ should be short and the second ཨུ་ should be long. If three appear, speech is more important, so it is said that all three should be long ཨཱུ་. However, this is not the case in all tantras. In the Two Examinations, the essence of the four joys of Hevajra has three ཧཱུྃ་ each, although they are the same, but in the sixteen-armed form, "The fourth of the उष्म (Sanskrit Devanagari: उष्म, Sanskrit Romanization: uṣma, Chinese literal meaning: heat), adorned by पुक्कस (Sanskrit Devanagari: पुक्कस, Sanskrit Romanization: pukkasa, Chinese literal meaning: Pukkasa), suppressed by emptiness, three times itself." Thus it is said, all three ཧཱུྃ་ are long. In the four-armed form and the two-armed form, "The fourth of the उष्म (Sanskrit Devanagari: उष्म, Sanskrit Romanization: uṣma, Chinese literal meaning: heat), adorned by Vajra Dakini, suppressed by emptiness, three times itself." Thus it is said, all three ཧཱུྃ་ are short. So in general, it is necessary to use them according to their respective mantras. Here, although the guru's instructions do not mention the usage of the mantra, according to custom, both ཧཱུྃ་ are recited long. ཕཊ་ means to cut off the grasped and the grasper, and to frighten obstacles, while སྭཱ་ཧཱ་ means may the foundation be firm. For beginners, this instruction cannot be directly applied, and if there is faith in the Bhagavati, then only by accumulating common merit, from emptiness arising a lotus sun seat, from the seed syllable བཾ་ arising purity, etc., only meditating on the common deity unrelated to the profound points, and visualizing a lotus in the heart.