Tibetan
ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་ནི། །ཞེས་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རུས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཕྱིས་ནི་བཟླས་པ་དེ་ནས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པས་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་མངགས་སོ། །ཕྲེང་བ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཅིང་སྦྱངས་པ་གས་ཆག་ སོགས་སྐྱོན་མེད་པ་རྒྱས་ཆེན་ནམ་བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བའི་རས་བལ་གྱི་སྲད་བུའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུ་སོགས་ཟུང་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ་མདུང་འཛིན་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བྱས་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པས་བསྡམས་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་གནས་པའམ་མ་གྲུབ་ན་ཡང་བསང་སྦྱང་བྱས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་དང་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་སྦྲུལ་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་བཞག་ནས་ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀའི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་སམ། ཡང་ན་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་རྣམ་པ་དང་ཕྲེང་ཐག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། མདུད་འཛིན་འོག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་། སྟེང་མ་ཡབ་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁོ་ནར་སྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བདག་སྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བདུད་རྩིས་མཆོད་དེ་ཅུང་ཟད་བསྟོད། སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ནས་ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ་འམ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་། རིལ་བུའི་གྲངས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ། །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། །སྟེང་མ་མཆོད་རྟེན་དུ་ནི་བརྟག །ཞེས་པས་ཕྲེང་ཐག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་ཆོས་དཀོན་མཆོགཕྲེང་རྡོག་རྣམས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཏེ་དགེ་འདུན། མདུང་འཛིན་འོག་མ་གཟུགས་སྐུ། སྟེང་མ་ཆོས་སྐུ་སྟེ་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་བཅང་ཞིང་། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ནི་རྒྱ་བལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བ་ལག་གཡོན་ལ་གོན་ཞིང་འཛིན་པས་ལག་པ་གཡོན་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པས་འཆང་ལ། ཕལ་ཆེར་མགྲིན་པར་སྟོད་གཡོགས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱས་ཏེ་གོན་པས་སྐྱེ་བོས་མི་མཐོང་བར་བྱེད་ལ། བོད་ན་ཡང་ཕྲེང་བའི་ཁུག་མར་འཛུད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡོད་པ་ལྟར་མདོར་ན་སྐྱེ་བོས་མི་མཐོང་བར་འཆང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བའི་གྲངས་ཀྱང་ལས་སོ་སོས། ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །ཞེས་སོགས་བཤད་ཀྱང་མང་མཐའ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ རྒྱས་པའི་ཕྲེང་བ་འགྲུབ་ལ། ཞི་བའི་བརྒྱ་དང་། དབང་དགུག་གི་དེའི་ཕྱེད་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཉེར་ལྔའམ་རེ་ལྔ་སོགས་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་བསམས་ནས། དེང་སང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱེད་ལ། རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ནི་ཞི་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་བརྒྱ་དང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐོང་གིས་བརྒྱད་བྱས་ཏེ་དེང་སང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་ཞི་བའི་ཕྲེང་བའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །གང་གིས་བཟླ་ན། སོར་མོར་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་སུ་གཡས་པས་བཟླ་བར་བཤད་ཀྱང་། འདིར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གཡོན་པས་བཟླ་ལ། དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཕྲེང་བ་སངས་རྒྱས་ལ་མཛུབ་བཅས། །ཅེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་འདྲེན་ལ། ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན་སོར་མོ་བཞི་ལ་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སོ་སོ་བཤད་ནས། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ། །སོར་མོ་ཀུན་གྱིས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་པས་ལས་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བའི་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སོར་མོ་བཞི་སྦྱར་བའི་མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་འདྲེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་ན། ཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ངོ་བོས་ཕྲེང་བ་ལྷའི་རང་ བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། ཐེ་བོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྔགས་བཟླས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་བླ་མེད་དུ་འདིའི་ལུང་དྲང་བར་མི་འོས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡོ་ག་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་བླ་མེད་མ་ཕྱེ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་གསང་བ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔལ་ནཱ་རོ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཕྱིའི་འགྲེལ་པར། རྒྱུད་ནི་མཆོག་གི་རྒྱུད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །དེས་ན་ཕྲེང་བ་ནི་གྲངས་འཛིན་པའི་ཆེད་ཀྱང་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཞར་བྱུང་གི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ཕྲེང་བ་བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལུས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པ་ནི་གཙོ་བོར་གོ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རབས་པ་ཁ་ཅིག་མ
Chinese
“念珠取来后”，以及《现证菩提续》中说：“以大骨念珠，之后即从彼念诵。”如是说故，特别需要订制殊胜的颅骨念珠。无论那些念珠是何种，都以五甘露等好好清洗和净化，没有破损等过失，用富家子弟或清净女所纺的棉线或尸林中的线等非双股线串联，做成矛头佛塔的形状，双层叠加，并用金刚结系紧，如时轮金刚等中所说的那样进行开光，或者即使没有开光，也进行烟供净化，然后放在左手莲花三瓣和右手五股金刚杵合掌之间，像蛇盘绕一样放置，然后观想成阿礼嘎礼（藏文：ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ།梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿礼嘎礼）的字母集合，或者从各自的种子字中，将念珠的珠子观想成空行母四种姓氏的形象，念珠线观想成咒语的念珠，下方的结观想成薄伽梵母，上方的结观想成父尊毗卢遮那嘿汝嘎的体性，或者全部观想成从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中生起的金刚瑜伽母，也可以。用光迎请智慧尊。如自生仪轨一样，对誓言尊进行灌顶，成为无二无别后，用近行供品和甘露供养，稍微赞颂。念诵少许咒语后祈祷，观想所有本尊都化为光融入念珠的形状，然后念诵阿礼嘎礼（藏文：ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ།梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿礼嘎礼）或者心咒，尽力念诵。关于珠子的数量：“珠数乃阿罗汉，佛塔乃法蕴，上方观为佛塔。”因此，念珠线是咒语的体性，即法宝。念珠的珠子是眷属空行母的集合，即僧宝。下方的结是色身，上方的结是法身，即主尊金刚瑜伽母的体性，是佛宝，因此，了知三宝无二的体性后，恭敬地佩戴。其他时候，印度和尼泊尔的一些瑜伽士将念珠戴在左手上并握持，因为不将左手示人，所以握持着。大多数时候，用上衣压住脖子戴着，让人们看不见。在西藏也有放入念珠袋等习惯，总之
English
"After taking the rosary," and in the *Manifest Enlightenment Tantra*, it says, "With a rosary of great bones, Afterwards, the recitation is done from that." As it is said, a particularly special rosary of great skulls should be ordered. Whatever those rosaries may be, they should be well washed and purified with the five ambrosias, etc., without defects such as cracks, strung with cotton thread spun by a wealthy son or a pure girl, or thread from a charnel ground, etc., which is not double-stranded, made into a double-layered spear-head stupa shape, and tied with a vajra knot, and consecrated as described in the *Kalachakra*, etc., or even if not consecrated, purified with incense. Then, placed between the left hand's three-petaled lotus and the right hand's five-pronged vajra held together, like a coiled snake, visualize the collection of Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ།梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿礼嘎礼) letters, or from their respective seed syllables, visualize the rosary beads as the forms of the four castes of dakinis, the rosary thread as a rosary of mantras, the lower knot as the Bhagavati, and the upper knot as the nature of the Father Vairocana Heruka, or you can visualize everything as Vajrayogini alone arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Invite the wisdom beings with light. As in the self-generation ritual, empower the samaya beings, and after they become inseparable, offer them with offerings and nectar, and praise them slightly. Recite a few mantras and pray, and visualize all the deities dissolving into light and becoming the form of the rosary, and then recite Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀ།梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿礼嘎礼) or the essence mantra as much as possible. Regarding the number of beads: "The number of beads is Arhats, The stupa is the heap of Dharma, The upper part is regarded as a stupa." Therefore, the rosary thread is the nature of mantra, i.e., the Dharma Jewel. The rosary beads are the assembly of retinue dakinis, i.e., the Sangha. The lower knot is the Form Body, and the upper knot is the Dharma Body, i.e., the nature of the main deity Vajrayogini, which is the Buddha Jewel. Therefore, knowing the nature of the Three Jewels as inseparable, hold it with respect. At other times, some yogis of India and Nepal wear and hold the rosary on their left hand, because they do not show their left hand to others, so they hold it. Most of the time, they wear it with the upper garment pressing down on the neck, so that people cannot see it. In Tibet, there is also the practice of putting it in a rosary bag, etc. In short,
Chinese
是持在不被人看见的地方。念珠的数目也因事业而异。寂静法念一百串，等等，虽然这样说，但最多以一百零八颗念珠成就圆满。寂静法的念一百，怀柔法的念其一半，以及诛法的二十五或六十五等，都可认为是包含在其中。因此，现在对于一切事业都用一百零八颗念珠。宗喀巴大师说，主要修寂静法，以一百为基础，加上或减去，补足为八，所以现在的一百零八颗念珠是寂静法的念珠。用什么来念呢？用手指。下部续部中说用右手念，但这里以母续的誓言用左手念。而且，如果从种姓的角度来说，“念珠依佛指”，因为是如来种姓，所以放在食指上捻动。如果从事业的角度来说，四指分别对应寂静等不同的事业，因此说“一切事业之业者，一切指皆可为”。因此，对于不区分事业的一切法，将四指合在一起，从食指上捻动。如何念呢？以拇指金刚铁钩的体性，观想念珠是本尊的自性，迎请融入脐间的种子字，从而被怀柔。如《金刚顶经》所说：“拇指作金钩，能钩召一切诸天，至诚等持念诵，成就无疑。”有人想，这是瑜伽续，不适合在无上瑜伽续中引用，但并非如此，瑜伽本身就是摄集了瑜伽部和无上瑜伽部，是未区分的共同续部。而且，《金刚顶经》和《秘密宝藏续》也同样是摄集了瑜伽部和无上瑜伽部。如那若巴尊者的《集密续外释》中所说：“续部是殊胜的续部”，意思是说一切续部的根本续部就是摄集了瑜伽部和无上瑜伽部，而它的后继续部就是《集密续》等等。因此，念珠虽然也是为了计数，但那只是附带的需要，主要应理解为，具备等持，仅仅捻动念珠就是身之念诵。后世的一些人……
English
It is held in a place where it cannot be seen by others. The number of beads also varies according to the activity. For peaceful activities, one hundred beads are used. Although it is said that way, a complete rosary is made with a maximum of one hundred and eight beads. It is thought that one hundred for peaceful activities, half of that for subjugation, and twenty-five or sixty-five for wrathful activities are included in that. Therefore, nowadays, one hundred and eight beads are used for all activities. Je Lama said that since peaceful activities are the main focus, one hundred is taken as the base, and the excess or deficiency is made up to eight, so the one hundred and eight beads of today are for peaceful activities. With what should one recite? With the fingers. Although it is said in the lower tantras that one should recite with the right hand, here, according to the vows of the Mother Tantra, one recites with the left hand. Moreover, if it is done according to the lineage, "the rosary is with the Buddha finger," since it is of the Tathagata lineage, it is drawn by placing it on the index finger. If it is done according to the activity, it is said that the four fingers are for different activities such as peaceful ones, and it is said that "the one who does all activities, all fingers should do." Therefore, for all activities that are not separated into different activities, it is drawn from the index finger with the four fingers joined together. How should one recite? With the nature of the thumb as a vajra hook, one visualizes the rosary as the nature of the deity, invites it, and it dissolves into the seed syllable at the navel, and thus one thinks that it has become subjugated. As it is said in the Vajrasekhara, "Having made the thumb into a hook, one should summon all the deities. If one recites the mantra with perfect samadhi, accomplishment will occur without doubt." Someone might think that since that is a Yoga Tantra, it is not appropriate to quote it in the Anuttara Yoga Tantra, but that is not the case, because Yoga itself is said to be a general tantra that combines Yoga and Anuttara Yoga without distinction. Moreover, the Vajrasekhara and the Guhyagarbha Tantra are also similar to that in that they combine Yoga and Anuttara Yoga. As the glorious Naropa's commentary on the Guhyasamaja Tantra says, "The tantra is the supreme tantra," which means that the root tantra of all tantras is the one that combines Yoga and Anuttara Yoga, and its subsequent tantra is the Guhyasamaja Tantra, and so on. Therefore, although the rosary is also for counting, that is only an incidental need, and it should be understood primarily that reciting the rosary with samadhi is the recitation of the body. Some later people...