Tibetan
ག་སྦས་དོན་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་འཚམ་པར་སྟོན་ཚེ་བཤད་བྱའི་གཞུང་གི་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ནག་འདོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ག་ལ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དུ་བཤད་པའི་དངོས་བརྒྱད་དོན་བདུན་ཅུའི་རྐང་གྲངས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་འདི་ཁོ་ན་དེང་སང་གི་སྐྱེ་བོས་འབུམ་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས་ལས་མི་རྙེད་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་མཐའ་དག་ཀྱང་དེང་སང་གི་ཁྲིད་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ནི་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་ལས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་ནི་སྐབས་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཙམ་སྟོན་གྱི། ཐུན་མོང་བ་དག་ནི་མི་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་རྙེད་སླ་ ཞིང་ཡི་གེའི་ཚེགས་སྐྱུང་བར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་བཞིན་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན། གཞུང་གདམས་ལས་སྔོོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཏོང་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིིས་ཁ་འགེངས་པར་མཛད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྲའི་སྲད་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཟུང་མ་ཡིན་པར་དྲིལ་བ་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཚངས་ཟུར་བརྒྱད་པོ་ལེགས་པར་གདབ། །ཇི་ཙམ་འཚམ་པར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དབུས་ནས་ཟླུམ་པོའི་བར་ཚད་དེ། །ཤར་གྱི་ཟླུམ་ཚངས་ཕྲད་སར་བཟུང་། །ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་མཚན་མ་བྱ། །དེའི་སྟེང་གདན་ཐབས་ཆོས་འབྱུང་གདབ། །ནུབ་ཀྱི་ཟླུམ་ཚངས་ཕྲད་ས་ནས། །སྔར་ལྟར་གཞལ་སྟེང་ཁང་ཐབས་གདབ། །ཆ་བྲན་ཕྲ་མོ་རེ་རེའི་ཚད། །གཉིས་ཀའི་ནང་ནས་སླར་ཡང་གདབ། །དབུས་ནས་ངོས་ཆེན་ལ་རེག་པར། །ཟླུམ་སྐོར་སླར་ཡང་དེ་ཡི་ནང་། །སུམ་ཆ་ཕྱེད་གཉིས་དོར་བར་བསྐོར། །སླར་ཡང་ཟླུམ་སྐོར་གཉི་གའི་ནང་། །ཆ་ཤས་ཕྲ་བ་རེ་རེ་བསྐོར། །ནང་ ནས་རིམ་བཞིན་ཟེའུ་འབྲུ་དང་། །གེ་སར་འདབ་མ་མུ་ཁྱུད་ཡིན། །ཕོ་བྲང་ཁྱམས་ཀྱི་ཟླུམ་པོའི་ཕྱིར། །ཆ་བྲན་གཉིས་དང་གཅིག་དང་བཞིས། །ནང་ནས་རིམ་བཞིན་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཐོད་ཕྲེང་རྡོོ་ར་མེ་རི་འོ། །ཞེས་བཏབ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་སོ་སོར་བླུགས་པ་དཀར་པོ་དབུས་དང་། སྔོན་པོ་ཤར། སེར་པོ་ལྷོ། དམར་པོ་ནུབ། ལྗང་གུ་བྱང་དུ་བཞག་སྟེ་བསང་སྦྱང་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བལྟས་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་གཡོན་པའི་ཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་མཉེས་ཏེ་རེ་ཀ་དཀར་པོས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཐོག་མར་གདན་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་དེ་ནས་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བྲི་ཞིང་དེ་ནས་ཅི་རིགས་པ་བྲིའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩིག་པ་འཁོར་བར་ངེས་པར་བྲི་དགོས་ལ། དེ་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྲིར་རུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་རེ་ཁ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཏམ་སློབ་དཔོན་དུ་གནས་པས་ངེས་པར་བྲི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་རེ་ཁ་དཀར་པོ་ནང་དམར་པོ་པདྨའི་ ལྟེ་བ་དམར་གེ་སར་དམར་སེར་འདབ་མ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་གོང་རས་མཛེས་ཚོན་མུ་ཁྱུད་དང་ཁྱམས་ལྗང་གུ། ཕྱི་རོལ་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་ཁ་གཡོན་དུ་ལྟ་བ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་གཞི་ལྗང་གུ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ཡང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཚོན་དུ་བྲི་ཞིང་མེ་རིས་བསྐོར་ཞེས་པས་གཞིི་ཕྱོགས་ཚོན་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སེར་པོ་རེ་བྲི་སྟེ་རྡོ་ར་མེ་རི་ན་ལོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་གཞི་ནི་འོག་གི་གཞི་ཅུང་ཟད་སྣང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོད་ར་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་བསྡུས་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་རོ་མཉམ་པ་དང་ཉམ་ང་མེད་པ་མཚོན་ལ། འབྲིང་ལ་བདག་མེད་དང་། ཐ་མ་ལ་མི་རྟག་པ་མཚོན་ནོ། །ཁྱམས་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་ནི་འཁོར་བ་དག་པ། ཁང་ཐབས་ནི་མྱང་འདས་དག་པ། གཉིས་ཀའང་བདེ་བའི་བརྡར་ཕྱི་དཀར། སྟོང་པའི་བརྡར་ནང་དམར། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཟུར་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཁང་ཐབས་ནི་འཁོར་བ་མ་སྤོོང་བས་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ ཟུག་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་མཚན་རྟོག་གི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་མེད་པའོ། །དམ་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གཉིས་ག་ཁང་ཐབས་ལ་ཁ་སྦྱོར་བསྣོལ་མར་གསུངས་ཀྱང་ཟིན་བྲིས་གསུམ་དུ་འདི་ལྟར་བཞེད་ལ། མཚུར་ལུགས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་མཛད་དོ། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སེར་པོ་སྔོན་པོ་བྲི། མཚོན་ཆ་རྣམས་སློང་བའི་ཚེ་ཡུ་བ་ས་ལ་འཛུགས་པའི་ཕྱིར་བྲི་བྱ་ལ་འདི་ཡུ་བ་ཤར་དུ་སྟོན་དགོས་ཅེས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཞབས་གསུང་ངོ་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་སྟེ་ལྷ་མོ་ལྔ
Chinese
如果隐瞒意义，为了适应所化者的根器而宣讲时，要讲解的论典的词句，像什么一样原封不动地念诵呢？《现观庄严论》中所说的八事七十义的句子的数量，只有这个，现在的众生从十万颂和八千颂等中也找不到。所有圆满次第的引导次第，也只有现在的引导次第，不是从各自的续部广论中找到的。在那里，只显示了场合意义的主要的、不共的部分。共同的部分虽然不是不需要，但是容易找到，并且是为了减少文字的繁琐，因为是这样想的，所以那些由金刚上师们根据所化者的根器来宣讲。例如，论典窍诀中没有说要供养前行朵玛，但是上师们会补充完整一样。然后，用不是双股而是缠绕的尸林头发丝等线，因为了知一切法都是智慧的自性，平等性，所以画线的方法是：好好地画出八个半径角。按照适合的程度画圆。从中心到圆的距离是：抓住东边的圆半径相交的地方。在南北两边做标记。在那上面画出垫法法源。从西边的圆半径相交的地方，像以前一样测量，在上面画出房屋法。每个小部分的尺寸，从两个的里面再次画。从中心接触到大面。再次在里面画圆。绕过三分之二。再次在两个圆的里面，绕过每个小部分。内 部依次是莲房和。花蕊花瓣花环。为了宫殿庭院的圆形，用两份和一个和四份。从内部依次绕圈。是颅鬘石堆火焰山。这样画好后，将彩粉分别倒入颅骨等的容器中，白色在中央，蓝色在东方，黄色在南方，红色在西方，绿色在北方放置，进行熏香净化后，观想从五个字变化成五部佛的形象，化为光，然后观看金刚彩粉是五种智慧的自性，光芒万丈，用心咒和左手的拇指稍微捻一下，用白色的线条向左
English
If the meaning is concealed and taught in accordance with the faculties of the disciples, how can the words of the text to be explained be recited verbatim? The number of verses of the eight topics and seventy meanings mentioned in the Ornament for Clear Realization is only this, and present beings cannot find it in the Hundred Thousand Verses and Eight Thousand Verses, etc. All the guiding steps of the Completion Stage, only the present guiding steps, are not found in the extensive commentaries of their respective tantras. There, only the main, uncommon parts of the meaning of the occasion are shown. Although the common parts are not unnecessary, they are easy to find, and it is to reduce the complexity of the text, because that is what is thought, so those are taught by the Vajra Masters according to the faculties of the disciples. For example, although it is not said in the textual instructions to offer the preliminary torma, the masters will complete it. Then, with a thread of hair from the charnel ground, etc., which is not double-stranded but twisted, because all dharmas are known to be the nature of wisdom, equality, the method of drawing lines is: Draw the eight radii well. Draw a circle as appropriate. The distance from the center to the circle is: Hold the place where the eastern circular radius intersects. Make marks on the north and south sides. Draw a cushion-like dharma source on it. From the place where the western circular radius intersects, measure as before and draw a house-like dharma. The size of each small part, draw again from the inside of the two. From the center to the large surface. Draw a circle again inside it. Go around two-thirds. Again inside the two circles, go around each small part. Inside The order is lotus chamber and. Stamen petals garland. For the circle of the palace courtyard, use two parts and one and four parts. Circling in order from the inside. It is a garland of skulls, a stone pile, a mountain of fire. After drawing like this, pour the colored powders separately into containers such as skulls, white in the center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, and after fumigating and purifying, visualize the five letters transforming into the forms of the five Buddhas, dissolving into light, and then look at the Vajra colored powder as the nature of the five wisdoms, blazing with glory, slightly kneading it with the heart mantra and the left thumb, and with the white line to the left.
Chinese
关于地基，首先绘制座垫式法源，然后绘制房屋式法源，然后绘制其他各种图案。对于所有的彩粉坛城，上师必须在周围绘制墙壁。然后，其他人也可以绘制。因此，在这里，法源的线条必须由修行者本人或上师绘制。也就是法源的线条，白色内里红色，莲花的莲心红色，花蕊红黄色，四片花瓣，四方颜色，上面用精美的色彩装饰，外围是绿色的庭院。外面的底色是黑色，上面有白色的骷髅鬘，面朝左边。金刚杵是黄色的，底色是绿色的。虽然上师们这样说，但在口诀的第十三条中说，它的外面要画上彩色的火焰，所以底色是彩色的火焰，各种颜色向左旋转。四个角上各画一个黄色的半截金刚杵，用金刚墙和火焰山来守护。半截金刚杵的底色是下面的底色略微显露，这些都是空性的自性。骷髅鬘是浓缩了八大尸陀林，象征着成就的修行地，与尸体平等，没有恐惧。中等象征着无我，下等象征着无常。空旷的庭院是法界。法源的座垫式象征着轮回清净，房屋式象征着涅槃清净。两者都是安乐的象征，外面白色，空性的象征，里面红色。解脱之门三扇，所以有三个角。特别是房屋式，因为没有舍弃轮回，所以根细向下 扎入，功德圆满，所以开口大向上，因为没有名相分别的住处，所以没有门。有些圣人说两个法源没有区别，有些说两个都与房屋式结合交叉，但在三份草稿中是这样认为的。在楚布寺的传统中，是作为出生的状态来做的。外面的器世界是清净的，是所依的坛城。莲花的莲心上，太阳上画弯刀，刀柄是半截金刚杵，黄色蓝色。在升起兵器的时候，因为刀柄要插入地面，所以要画成刀柄朝东，这是杰·赤列嘉措说的。东方是蓝色的金刚杵，南方是黄色的宝珠，西方是红色的莲花，北方是绿色的宝剑，是五位佛母。
English
Regarding the base, first draw the cushion-style Dharma source, then draw the house-style Dharma source, and then draw other various patterns as appropriate. For all colored powder mandalas, the master must draw walls around them. Then, others can also draw. Therefore, here, the lines of the Dharma source must be drawn by the practitioner himself or the master. That is, the lines of the Dharma source, white inside and red, the lotus heart of the lotus red, the stamens red-yellow, four petals, four-sided colors, decorated with exquisite colors on top, and the outer periphery is a green courtyard. The outer background color is black, with a white skull garland facing left. The vajra is yellow, and the background color is green. Although the lamas say this, in the thirteenth of the oral instructions, it says that the outside should be painted with colored flames, so the background color is colored flames, with various colors rotating to the left. Draw a yellow half-vajra on each of the four corners, using a vajra wall and a mountain of flames to protect it. The background color of the half-vajra is the slightly exposed background color below, and these are all the nature of emptiness. The skull garland is a condensed version of the eight great charnel grounds, symbolizing the practice place of accomplishment, being equal to corpses, and without fear. The middle symbolizes selflessness, and the lower symbolizes impermanence. The empty courtyard is the Dharmadhatu. The cushion-style of the Dharma source symbolizes the purification of samsara, and the house-style symbolizes the purification of nirvana. Both are symbols of bliss, white on the outside, and red on the inside, symbolizing emptiness. There are three doors of liberation, so there are three corners. In particular, the house-style, because it does not abandon samsara, has thin roots downward, penetrating, and because the merits are complete, the opening is large and upward, and because there is no dwelling of conceptual distinctions, there is no door. Some saints say that there is no difference between the two Dharma sources, and some say that both are combined and crossed with the house-style, but this is how it is considered in the three drafts. In the tradition of Tsurphu Monastery, it is done as the state of birth. The outer container world is pure, and it is the mandala of the support. On the lotus heart of the lotus, draw a curved knife on the sun, the handle of which is a half-vajra, yellow and blue. When raising weapons, because the handle must be inserted into the ground, it must be drawn with the handle facing east, as said by Je Trinley Gyaltsen. In the east is the blue vajra, in the south is the yellow jewel, in the west is the red lotus, and in the north is the green sword, which are the five goddesses.