Tibetan
་པ་དང་དངོས་པོར་འཇིག་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་བདུད་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མེ་འོད་ལྟ་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་འགྱུར་བ་མེད་པས་སླར་མི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྒོ་དང་སྒོ་སྲུང་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་བདུད་ཕྱིར་རོལ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་མེད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མེད། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བཞིན། །གང་གིས་རང་གི་སེམས་བཏུལ་ན། །གང་ལས་བདུད་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ས་སྦྱང་བ་ནི་ཞལ་གདམས་ལས་ས་གཞི་ཕྱགས་བདར་རྐྱང་ནུལ་བྱས་ཏེ་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ཁྲག་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བྱུག་པ་བྱ་ཞེས་པ་ལྟར་རྫས་ལག་མཆོད་དང་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ས་གཞི་བྱུག་པ་བྱ་བ་དང་། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ནན་ཏན། །མེ་ཏོག་ཅལ་དུ་དགྲམ་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གདན་དག་པ། །བཏིང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དམིགས་ཏེ། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིས་སུ། ། ཞེས་སོ། །འདིར་ས་ཆོག་མ་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ནས་ལེན་དགོས་ཅེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུང་ཡང་། དེ་ནི་སྤྲོས་པའི་ས་ཆོག་བྱ་བ་མང་པོ་ཅན་ལ་དགོངས་པར་ཟད་དེ་ཡོ་ག་དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་དྲ་དང་བླ་མེད་ཀྱི་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱས་པ་མང་པོར་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་བྱ་བས་དཀྲི་དགོས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་དེ་དག་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བས་ཡིད་མི་ཆེས་ཅིང་སྤྲོས་པའི་འཇུག་པ་མང་དུ་མཐོང་བ་ན་ཡིད་ཚིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་གོ་བི་ཙནྡྲའི་རྒྱལ་པོ་ལ་མ་རྒན་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བལྟས་ནས་ངུས་སྐད། དེའི་རྒྱུ་དྲིས་པས་ཁྱོད་ལྟ་བུ་རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོ་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་བ་ལའང་འཆི་བ་འོང་བས་དེས་ངུ་ཟེར་སྐད། མི་འཆི་བའི་ཐབས་ཡོད་དམ་བྱས་པས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ངེད་རང་གི་ཁང་གཉེར་བའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཛོ་གི་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཞུས་ཅིག་ཟེར་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་སྦས་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་བསྟན་སྐད། དེར་ཞུས་པས་ཛོ་གི་དེས་བུམ་པ་སྟོང་པ་ཅིག་ཏུ་ལག་པ་བཅུག་ནས་ལག་པ་སྟོང་པ་བསྟན་ནས་མི་འཆི་བའི་ཐབས་འདི་ཡིན་ཞེས་ཆོས་ཐམས
Chinese
认为事物和物体会毁灭的念头本身就是魔。而空性本身是金刚的自性，如同大乐火焰般不可分割的禅定，由于不变，所以不再产生，并且阻止已产生的，这就是守护轮。门和门卫被说成是四正断的体性，因为除了自己的心之外，没有外在的魔。如《现观庄严经》中所说：“无魔亦无魔之业，如自心之所系缚。若以自心调伏之，何处有魔得安住？” 然后，用物质和禅定来净化土地，如口诀中所说，将地面清扫干净，然后用人、马、狗三种动物的血与酒混合后涂抹。同样，将物质与手印供品混合，进行涂抹，并安住在智慧平等性中。如《现观庄严经》中所说：“以五智之甘露，涂抹大地之事，忍辱度之精勤，花朵散布于四方。各种手印之座清净，铺设且极平整安放，以禅定度为目标，心乃唯一专注者。” 这里没有提到土地仪轨，所以有些上师说需要从其他坛城中获取。但这仅仅是指繁琐的土地仪轨，因为在瑜伽总集、幻网和无上瑜伽的许多广大的坛城仪轨中，都是这样说的，这是为了调伏需要以繁琐行为来束缚的众生而说的。否则，他们不会相信将这些仪轨浓缩成精华，并且当看到许多繁琐的介入时，他们会感到满意。在印度，有一个名叫戈比旃陀罗的国王，他有一个老母亲，她看着国王哭泣。当被问及原因时，她说，像你这样拥有高贵的血统、俊美的外貌、青春和财富的人也会面临死亡，所以我才哭泣。当被问及是否有不死的办法时，她说有。她说，在我们的管家中有个瑜伽士，你可以向他请教，然后她展示了一个以隐藏方式存在的成就者。当向他请教时，那个瑜伽士将手放入一个空瓶子中，然后展示了空手，说这就是不死的办法，所有的佛法。
English
The thoughts that things and objects will perish are themselves demons. That emptiness itself is the nature of the vajra, and the great bliss like a flame of fire, the indivisible samadhi, because it is unchanging, does not arise again, and prevents what has arisen, that is the protective wheel. The door and the doorkeeper are said to be the essence of the four right abandonments, because there is no external demon other than one's own mind. As it is said in the Abhisamayalankara: "There is no demon, nor the work of a demon, as bound by one's own mind. If one tames one's own mind, where can the demon dwell?" Then, purifying the ground with substances and samadhi, as the oral instructions say, the ground is swept and cleaned, and then smeared with a mixture of blood and alcohol from three animals: humans, horses, and dogs. Similarly, mix substances with hand-seal offerings, perform the smearing, and abide in the equality of wisdom. As it is said in the Abhisamayalankara: "With the nectar of the five wisdoms, the act of smearing the ground, the diligence of the perfection of patience, flowers are scattered in all directions. The seat of various hand-seals is pure, laid out and placed very evenly, with the perfection of meditation as the goal, the mind is one-pointed." Here, the ground ritual is not mentioned, so some lamas say that it needs to be taken from other mandalas. But that only refers to the elaborate ground ritual, because in the Yoga Tantra Collection, the Guhyasamaja, and the Anuttarayoga's many extensive mandala rituals, it is said that way, which is said for the sake of taming beings who need to be bound by elaborate actions. Otherwise, they would not believe in condensing these rituals into their essence, and when they see many elaborate interventions, they will be satisfied. In India, there was a king named Gobichandra, who had an old mother who looked at the king and cried. When asked the reason, she said that even someone like you, who possesses noble lineage, handsome appearance, youth, and wealth, will face death, so I am crying. When asked if there was a way to be immortal, she said there was. She said that there was a yogi among our housekeepers, you can ask him, and then she showed an accomplished one who existed in a hidden way. When asked, that yogi put his hand into an empty vase, and then showed his empty hand, saying that this is the way to be immortal, all the Dharma.
Tibetan
་ ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཆི་མི་འཆི་མེད་པས་དེའི་དོན་སྒོམས་ཅིག་གི་བརྡ་བསྟན་སྐད། རྒྱལ་པོས་དེ་མ་གོ་ནས་འདིས་རྫུན་གྱིས་ང་བསླུ་བ་སྙམ་ནས་ཕྱག་སྦལ་དུ་བཅུག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་སློབ་མ་ཛོ་གི་མངོན་ཤེས་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཏེ་བླ་མ་མཇལ་བ་ཡིན་ཟེར་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱལ་པོས་བསད་དོ་ཟེར་བས་འོ་ན་བསད་དུ་ཆུག་ཟེར། རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཆི་བའི་ཐབས་ཤེས་སམ་བྱས་པས་ཤེས་ཟེར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ཆོ་གའི་སྤྲོས་པ་ཆེར་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མགུ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་ཆེས་ཡང་དག་པ་སྟེ་སྔར་གྱི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྫུན་མའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནས་དད་དེ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་གོན་སོགས་སྤྲོས་པའི་རིམ་འཇུག་ཆེར་བྱས་ནས་མཐར་སྔར་གྱི་བརྡ་དེ་བསྟན་ནས་དེའི་དོན་བཤད་པས་གོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆག་སྦལ་ནས་བཏོན། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ལམ་བསྒོམས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྐད། དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆོག་སོགས་ལ་སྦྲོས་པ་མཐའ་ཡས་གསུངས་པའང་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་བརྟག་པ་ལའང་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་དང་དབྱིབས་ དང་ཁ་དོག་དང་ལྟས་དང་བསྐོས་པའི་མཚན་མ་དང་ས་དང་ཆུས་བརྟག་པ་རྣམས་གསུངས་ཀྱང་དེའི་གྲུབ་དོན་ནི་གང་དུ་འོས་པའི་ས་དེར་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ས་བསླང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མས་དོན་གྲུབ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ས་བཟུང་བ་དང་སྦྱང་བ་ལ་གར་དང་སྟང་སྟབས་སོགས་སྤྲོས་པ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ནི་མོས་པས་བཟུང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། དེ་དག་མེད་ན་ལུས་ཀྱིི་རྣམ་འགྱུར་དང་ངག་གི་སྒྲ་གདངས་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་ལྟད་མོའི་དོན་ལས་གཞན་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ས་ཆོག་གི་དོན་འདིར་མ་འདུས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ངེས་པའི་དོན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་བསལ་ནས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དབང་བརྟུལ་ལ་མཚོན་དོན་དུ་ཆོ་གའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་ཟད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ས་དག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྟེགས་བུ་བཅའ་བ་ནི། ཞལ་གདམས་ལས། དེའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་པ། དཔངས་སུ་སོར་བཞི་པ་ཅིག་ བྱས་ལ། སིཧླ་དང་ཆང་དང་དྲིའི་ཆུས་བྱུག་པ་བྱའོ། །ཞེས་པས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་བ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཇི་
Chinese
据说，他暗示说，一切皆为空性，无生无死，修习其义。国王不明白，心想这人以谎言欺骗我，便将他关进地牢。那位瑜伽士有很多具有神通的弟子，他们知道后聚集在国王的宫门前，说要拜见上师。有人说：“你们的上师被国王杀死了。”他们说：“那就让他被杀吧。”国王问：“你们知道不死的方法吗？”他们说知道，然后用五种珍宝制作了彩粉坛城，举行了盛大的仪式，国王非常高兴，心想这些人才是最正确的，以前那个人非常虚假，于是心生信仰，请求灌顶。他们也进行了观视等盛大的次第进入，最后暗示了之前的那个暗示，并解释了其中的含义，国王明白了，便将瑜伽士从地牢中放出。据说国王也修习了此道，获得了成就。同样，关于地基仪轨等，也说了无边的仪轨，也是如此。关于观察地基，也说了地方、方向、形状、颜色、征兆、指定的标志以及用土地和水来观察等，但其成就的意义在于在适合的地方进行修行，除此之外别无他物。关于升起地基，前面已经说过通过前行朵玛可以成就意义。关于占据和净化地基，说了舞蹈和姿势等许多仪轨，但最终是通过信仰来占据，通过禅定来净化和加持。如果缺少这些，那么身体的姿态和语言的声音再多，也只会变成一场表演，而不会变成其他任何东西。因此，地基仪轨的意义中有什么没有包含呢？究竟而言，是为了消除自己内心的能取所取之相，使心完全清净，这仅仅是为钝根者象征性地以仪轨的方式来展示而已。《律源》中说：自己的心完全清净，那本身就是地基清净。第二，关于设置法座：口诀中说：在其中心做一个圆形坛城，宽一肘，高四指，用海螺、酒和香水涂抹。因此，在修行的时候，按照那个尺寸制作一个面向东方的法座，其他时候根据情况。
English
It is said that he hinted that everything is emptiness, without birth or death, and to practice its meaning. The king did not understand and thought that this person was deceiving me with lies, so he imprisoned him in a dungeon. That yogi had many disciples with clairvoyance, and when they found out, they gathered in front of the king's palace gate and said they wanted to see the guru. Someone said, "Your guru has been killed by the king." They said, "Then let him be killed." The king asked, "Do you know the method of immortality?" They said they knew, and then made a mandala of colored powders with five kinds of precious jewels, and performed a grand ritual. The king was very pleased and thought that these people were the most correct, and that the previous one was very false, so he developed faith and requested initiation. They also performed a grand sequence of entering with visualizations, etc., and finally hinted at the previous hint and explained its meaning. The king understood and released the yogi from the dungeon. It is said that the king also practiced this path and attained accomplishment. Similarly, regarding the ground ritual, etc., countless rituals are also said, and it is the same. Regarding examining the ground, it also speaks of examining the place, direction, shape, color, signs, designated marks, and with earth and water, but the meaning of its accomplishment is to practice in a suitable place, and there is nothing else besides that. Regarding raising the ground, it has already been said that the meaning can be accomplished through the preliminary torma. Regarding occupying and purifying the ground, many rituals such as dances and postures are spoken of, but ultimately it is only through faith that one occupies, and through samadhi that one purifies and blesses. If these are lacking, then no matter how many gestures of the body and sounds of speech there are, they will only become a performance and will not turn into anything else. Therefore, what is not included in the meaning of the ground ritual? Ultimately, it is to eliminate the characteristics of the grasping and the grasped of one's own mind, and to make the mind completely pure. This is merely a symbolic way of showing it in the form of a ritual for those of dull faculties. The Vinayasutra says: One's own mind is completely pure, that itself is the purification of the ground. Second, regarding setting up the seat: The oral instruction says: In its center, make a round mandala, one cubit wide and four fingers high, and smear it with conch, wine, and fragrant water. Therefore, during practice, make a seat of that size facing east, and at other times according to the situation.