Tibetan
།གཏོར་སྔགས་འདི་མ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་སྤྱིི་འགྲོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་རེ་རེའི་ཡལ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན་པས་གནས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་ ནི་བརྟག་གཉིས་སོགས་ལས་བཤད་པ་ཡུལ་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་ཞིང་སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་དེའི་གཞི་བདག་ལ་ཡང་བརྡ་དཀྲོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ས་བཟུང་བ་ནི། ཕྱོགས་འདིར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་ས་སྦྱང་བ་ལ། དང་པོ་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་ཆེར་གདེངས་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཚངས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་བརླག་པར་ནུས་པ་གནམ་ལྕགས་དྲག་པོར་ལྷུང་བའི་ཤུགས་ཅན་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བརྒལ་བ་ཙམ་དུ་བསྐྲད་ཅིང་གང་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱོས་ཏེ་ཕྱིར་ལྡང་བ་མེད་པར་བྱས་པར་བསམས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གནོད་མཛེས། སུམྦྷ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། སླར་ཡང་གནོད་མཛེས། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ ཕཊ། ཟུང་ཟུང་། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། ཟུང་བར་གྱིས་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྲབ་པོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་ཏེ་འོག་ཏུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྲ་ཞིང་ལྷུན་སྟུག་པ་དང་ལོགས་སུ་འཁྲིགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ་ལྕགས་རིའི་རྣམ་པ་མཐོ་ཞིང་རྔམས་སྟུག་པ་དང་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་ཡོལ་བའི་རྣམ་པ་ལྟར་འཁོར་ཞིང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཟླུམ་ཞིང་སྟུག་པ་རྭ་བའི་སྟེང་དུ་འདྲེས་པ་དང་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེས་སུ་འཁྲིགས་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་འ
Chinese
此朵玛咒语大多出自母续。然后，从“八大护田者”开始，到“心中所愿皆成就”为止，以共同行事的偈颂来委托事业。其中，八大护田者是指八大尸陀林中每棵大树的树枝中央，身体一半显现的那些。三十二空行母，如《二观察》等所说，是三十二个地方的主要瑜伽母，其余部分很容易理解。将朵玛丢到外面，如果高兴，也可以告知该方的地主神并委托事业。第三，占据土地，只要有“我将在此方做坛城”的想法就能成就。第四，净化土地，首先是驱除邪魔，为了对邪魔下达命令：“凡是属于黑色一方的”，等等，自己观想为薄伽梵母，手中高举着钺刀，化现的空行母手持各种兵器，能在一瞬间摧毁梵天，具有如闪电般落下的威力，像阳光下的微尘一样众多，驱逐所有邪魔到超越广大区域之外，对于那些不离开的，用智慧之火焚烧，让他们沉醉于大乐之中，永不复起。如此观想后，念诵四面忿怒尊的咒语：嗡，桑巴尼，诺姆杰（藏文，梵文天城体，Sumbhani，汉语字面意思：摧毁者），桑巴 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，Hūṃ Hūṃ Phaṭ），再次，诺姆杰（藏文，梵文天城体，Sumbhani，汉语字面意思：摧毁者），格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ），抓紧 抓紧。格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ），饮 饮。嗡，阿纳亚 吼，巴嘎万，毕雅 惹杂亚 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagavan Vidyā Rājāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ），薄伽梵，明王。念诵这些，也可以用芥子等抛洒。然后，从自己的脐轮的种子字发出光芒，光芒的尖端如同聚集着金刚的微尘，向下照射，使金刚地基坚硬而厚实，四周凝聚成金刚墙，即铁围山的样子，高大而雄伟，其中金刚网像帷幔一样环绕，上方金刚帐篷圆形而厚实，与墙壁上方相连，其中金刚火焰交织，外面的一切都变成金刚光芒的各种火焰汇聚在一起。
English
This Torma mantra is mostly explained in the Mother Tantras. Then, from "The Eight Great Field Protectors" onwards, up to "May all wishes of the heart be fulfilled," entrust the activities with common verses. Among them, the Eight Great Field Protectors refer to those who reside in the center of the branches of each great tree in the eight great charnel grounds, with half of their bodies appearing. The thirty-two Dakinis, as explained in the Two Examinations and others, are the main Yoginis of the thirty-two places, and the rest is easy to understand. Throw the Torma outside, and if you are happy, you can also inform the local deity of that direction and entrust the activities. Third, occupying the land is accomplished simply by having the thought, "I will make a mandala in this direction." Fourth, purifying the land, first is dispelling the obstacles, for the sake of commanding the obstacles: "Those who belong to the black side," etc., visualize yourself as the Bhagavati Mother, holding a curved knife in your hand, and the emanated Dakinis holding various weapons, capable of destroying Brahma in an instant, having the power of a violent falling thunderbolt, as numerous as the dust of sunlight, expelling all obstacles to beyond a vast area, and for those who do not leave, burning them with the fire of wisdom, intoxicating them with great bliss, never to rise again. After visualizing in this way, recite the mantra of the Four-Faced Wrathful One: Om, Sumbhani, Nodze (藏文，梵文天城体，Sumbhani，Sanskrit Romanization: Sumbhani, meaning: Destroyer), Sumbha Hum Hum Phat. (藏文，梵文天城体，Hūṃ Hūṃ Phaṭ，Sanskrit Romanization: Hūṃ Hūṃ Phaṭ), Again, Nodze (藏文，梵文天城体，Sumbhani，Sanskrit Romanization: Sumbhani, meaning: Destroyer), Grihna Grihna Hum Hum Phat. (藏文，梵文天城体，Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ，Sanskrit Romanization: Grihna Grihna Hum Hum Phat), Grasp, grasp. Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat. (藏文，梵文天城体，Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ，Sanskrit Romanization: Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat), Drink, drink. Om, Anaya Ho, Bhagavan, Bidya Radzaya Hum Hum Phat. (藏文，梵文天城体，Oṃ Ānaya Hoḥ Bhagavan Vidyā Rājāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ，Sanskrit Romanization: Om Anaya Ho Bhagavan Vidyā Rājāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ), Bhagavan, Vidya Raja. Recite these, and you can also scatter mustard seeds and the like. Then, from the seed syllable at your navel, light radiates, the tip of the light resembling a collection of vajra particles, shining downwards, making the vajra ground solid and thick, and the sides condense into a vajra fence, that is, the appearance of an iron fence, tall and majestic, and within it, the vajra net surrounds like a curtain, and above, the vajra tent is round and thick, connected to the top of the fence, and within it, vajra flames intertwine, and everything outside becomes a collection of various vajra light flames.
Tibetan
ཁྱིལ་ཞིང་འཁྲིགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཧཱུྃ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ཕྱོགས་སོ་སོར་འཐོར་ཞིང་་སིངྷ་མུ་ཁ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ་ཀྱིས་སྟེང་དུ་སེང་གདོང་མ་དཀར་མོ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བའི་ཀ་ཀ་སྱ་མུ་ཁས་ཤར་དུ་ཁས་གདོང་མ་ནག་ མོ། ཨུལླཱ་སྱ་མུ་ཁས་བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་གུ། ཤྭ་ན་སྱ་མུ་ཁས་ནུབ་ཏུ་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། སུ་ཀ་ར་སྱ་མུ་ཁས་ལྷོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། བྱཱ་གྷ་མུ་ཁས་འོག་ཏུ་སྟག་གདོང་མ་ནག་མོ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གསུམ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ཏེ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཏིལ་འབྲུས་གང་བ་ལྟར་གནས་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱིའི་སྔགས་སམ། ཡང་ན་་ཡ་མ་ཌྷྲྀ་ཌྷ་ཡེཧཱུྃ་ཕཊ་ཞེས་སོགས་རང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་བས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་བརྟན་མ་མཆེ་བ་མ་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ་མཚམས་མ་རྣམས་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན་སྤྲོས་པས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མོས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གནས་པས། ྃཧཱུ། འདི་ལྟར་ལྷ་མོ་ཡ་མཚན་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་ལྷག་མ་ཡོད་ནའང་བཅོམ་ཞིང་བསྲེགས་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པར་བྱས་ཏེ་ཁྲོ་མོ་དེ་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ ཅིག་ནང་དུ་གཟིགས་ནས་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧེ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གནོད་བྱེད་སརྦ་དུཥྚནཧཱུྃ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཚམས་གཅོད་དོ། །འདིར་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་སྲུང་འཁོར་དགུ་རིམ་དུ་སྤྲོ་ཞིང་སྒོམ་པར་ཡང་བཤད་པས་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། འོན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་འདི་ཉིད་དུ་མ་འདུས་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་དོ། །སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱིས་པའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ངོར་གདོན་བགེགས་བསལ་ཞིང་སླར་མི་འཇུག་པར་སྡོམ་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་དང་སྲུང་འཁོར་གྱི་དགོས་པ་ཡིན་མོད། ཡང་དག་པར་ན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཉོན་མཚན་རྟོག་རྣམས་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བདེ་སྟོང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་སྟེ་ལྡང་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བགེགས་བསལ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་དང་ཐ་མལ་དུ་ཞེན
Chinese
加持使其紧密相连，念诵“瓦吉ra ra恰 ra恰 吽 (བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཧཱུྃ་，Vajra Raksha Raksha Hum，金刚 守护 守护 吽)”使其稳固。然后将忿怒母们收摄于自身，再次将甘露向四面八方抛洒，念诵“辛哈 穆卡 吽 吽 啪 (སིངྷ་མུ་ཁ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ་，Simha Mukha Hum Hum Phat，狮子面 吽 吽 啪)”，上方是白色狮面母。同样，首尾相同，东方是卡卡 萨穆卡，黑色鸦面母。北方是乌拉 萨穆卡，绿色枭面母。西方是夏那 萨穆卡，红色犬面母。南方是苏卡拉 萨穆卡，黄色猪面母。下方是比亚嘎 穆卡，黑色虎面母。每一位都显现无数，手持钺刀颅器，遍布地下、地上、地上方三处，各自位于自己方位的护轮内外，如芝麻荚充满芝麻粒般安住。同样，念诵毗卢遮那佛母的咒语，或者念诵“亚玛 哲哲 达耶 吽 啪 (ཡ་མ་ཌྷྲྀ་ཌྷ་ཡེཧཱུྃ་ཕཊ་，Yama dhri dha ye Hum Phat，阎摩 持 持 耶 吽 啪)”等自己的咒语也可以，将阎罗摧毁母、稳固母、獠牙母、使者母等方位母显现为半身形象，观想遍布所有方位也可以。然后，对于那些瑜伽母们，自己安住于薄伽梵母的形象，念诵“吽 (ྃཧཱུ།，Hum，吽)。如此神女真稀有。”等语进行敕令，那些瑜伽母们即使还有残余的障碍，也将其摧毁焚烧，用橛钉钉住，使其识蕴断绝，那些忿怒母们无数位面向外看，进行遮止，无数位面向内看，加持使其行持守护之事业，念诵“夏日 瓦吉ra 瓦ra嘿 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 损害者 萨瓦 杜斯达 吽 啪 (ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧེ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གནོད་བྱེད་སརྦ་དུཥྚནཧཱུྃ་ཕཊ་，Shri Vajra Varahi Gha Gha Ghataya Ghataya 损害者 Sarva Dushtan Hum Phat，吉祥 金刚 亥母 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 损害者 一切 恶者 吽 啪)”，这是断除界限。此处有些手稿的支分中说，依次显现并观修五手印和四元素，即九重护轮，如果显现就那样做，然而此修法的直接指示中并没有包含的过失。总的来说，对于具有孩童相的瑜伽士而言，驱除鬼魔障碍并禁止再次进入是驱除障碍和护轮的必要，而实际上，自身相续的业、烦恼、分别念等是阻碍生圆次第智慧的障碍，用乐空瑜伽摧毁它们，使其无法生起，这就是驱除障碍，不善业和为自己利益着想以及执着于庸常
English
Bless them to be tightly intertwined, and stabilize them by reciting "Vajra Raksha Raksha Hum (བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཧཱུྃ་，Vajra Raksha Raksha Hum，Diamond Protection Protection Hum)". Then, gather the wrathful mothers into oneself, and again scatter nectar in all directions, reciting "Simha Mukha Hum Hum Phat (སིངྷ་མུ་ཁ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ་，Simha Mukha Hum Hum Phat，Lion Face Hum Hum Phat)", above is the white lion-faced mother. Similarly, the same at the beginning and end, in the east is Kaka Syamukha, the black crow-faced mother. In the north is Ulla Syamukha, the green owl-faced mother. In the west is Shwana Syamukha, the red dog-faced mother. In the south is Sukara Syamukha, the yellow pig-faced mother. Below is Vyaghra Mukha, the black tiger-faced mother. Each one manifests immeasurably, holding curved knives and skull cups, pervading the three realms of below the earth, above the earth, and above the sky, each residing within and without their respective directions of the protective circle, like a sesame pod filled with sesame seeds. Similarly, recite the mantra of Vairochani, or recite "Yama Dhri Dha Ye Hum Phat (ཡ་མ་ཌྷྲྀ་ཌྷ་ཡེཧཱུྃ་ཕཊ་，Yama dhri dha ye Hum Phat，Yama Hold Hold Ye Hum Phat)" or one's own mantra, it is also fine. Visualize the Yama-destroying mother, the steadfast mother, the tusked mother, the messenger mother, and the boundary mothers manifesting as half-bodied forms, pervading all boundaries. Then, for those yoginis, abide as the Bhagavati, and command them by saying, "Hum (ྃཧཱུ།，Hum，Hum). Such a wondrous goddess!" etc. Even if there are remaining obstacles, those yoginis will destroy and burn them, and by striking them with the phurba, their consciousness will be severed. Those wrathful mothers, immeasurable in number, look outward and avert, and immeasurable ones look inward and bless them to perform the work of protection, reciting "Shri Vajra Varahi Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtan Hum Phat (ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧེ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གནོད་བྱེད་སརྦ་དུཥྚནཧཱུྃ་ཕཊ་，Shri Vajra Varahi Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtan Hum Phat，Glorious Vajra Varahi Gha Gha Ghataya Ghataya Harmer All Wicked Hum Phat)", which is cutting off the boundaries. Here, in some branches of the notes, it is said to sequentially manifest and contemplate the five hand seals and the four elements, that is, the nine-layered protective circle. If manifesting, do it that way, but there is no fault in not including it in the direct instructions of this sadhana. In general, for a yogi with the characteristics of a child, dispelling demonic obstacles and preventing them from re-entering is the necessity of dispelling obstacles and the protective circle. But in reality, the karma, afflictions, conceptual thoughts, etc., of one's own continuum are obstacles to the wisdom of the generation and completion stages. Destroying them with the yoga of bliss and emptiness, making them unable to arise, is dispelling obstacles, and non-virtue, thinking of one's own benefit, and attachment to the ordinary