Tibetan
ནི་ཉན་རང་གི་ལྷག་བཅས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཁྱད་པར་ག་ལ་ཡོད། བདུད་བཞི་ཡང་ག་ལ་ཆོམས་ཏེ་ཕུང་པོར་གྲུབ་པས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སས་བསྡུས་པས་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་འདོད་ཆགས་སམ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་འདུས་བྱས་སུ་གྱུར་པ་དེས་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན་པར་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་པའི་སོམ་ཉི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་པའི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་གང་གིས་གང་གི་ཚེ་ཐུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཤེས་པས་གདུལ་བྱ་དེའི་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། དབུ་མ་ཀུན་གཞི་ཡང་དག་དོན། །ཡེ་ཤེས་ རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ནི། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་པ་ནས། སོ་བདུན་རིགས་བརྒྱ་དུ་མའི་བར། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོའི་གྲངས། །རྣམ་རྟོག་གྲངས་བཞིན་བསྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་གཅིག་འགྲོས་གཉིས་འགྲོས་སོགས་ནས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོས་ཀྱི་བར་སོ་སོའི་དབང་ལས་ལྷ་གྲངས་མང་ཉུང་སོགས་བསྟན་པར་བཤད་ནས་མཐར། ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དེ་དང་མཚུངས། །ཅེས་ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ལས་བསྟན་པར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་ཡང་བཞིན་ལག་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྒོམ་པ་ནི་ལུས་རགས་པ་དབྱིབས་སོགས་སུ་སྣང་བ་དང་ཞེན་པའི་ཆ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་སྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་དག་རྣམས་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་ལྷའི་དབྱིབས་མདོག་ཙམ་གྱི་སྐྱེད་པ་ཆེས་བརྟེན་དུ་ཟིན་རུང་ལུས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་གཞོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ་ལྡེར་ཚོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་གཟོ་ཤེས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་གཞོམ་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེང་སང་བོད་ཡུལ་གྱི་སྐྱེད་རིམ་པར་ཁས་འཆེ་བ། སྙིང་ རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་རྣམ་དག་རྣམས་ཁ་ཐོན་དུ་ཆེས་བྱང་བར་བྱེད་པ་ནི་ས་སྟེང་གང་བར་ཡོད་མོད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ན་མི་རྣམས་ཁ་དོག་དང་གོས་དང་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་དེ་ལྟར་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱང་མདོ
Chinese
那么声闻缘觉的有余依涅槃和（佛的化身）又有什么区别呢？四魔又如何能被摧毁呢？因为由蕴组成，所以不能摧毁蕴魔。因为被三界所摄，所以不能摧毁天子魔。因为处于贪欲或离贪欲的境地，所以不能摧毁烦恼魔。因为是有为法，所以不能摧毁死主魔。虽然如此，对于那些在大乘中具有种姓的、具有辨别力的智者来说，会产生这样的疑惑：色身是否就是如来诸佛圆满成就的身体呢？因此，为了调伏众生，无论以何种方式、在何时能够被调伏，仅仅是示现那样的色身形象，如果不了解如何才能完全清净，那么调伏众生的方法就会变成一种修持的法类。出自《甚深内义品》第八品：“中观一切之基真实义，智慧，风和明点，是唯一勇士嘿汝嘎。”从“三十七种姓百种之间，脉风明点轮的数目，如分别念的数目一样示现。”到说清净所依、清净能依、清净果的差别，从一类、二类等直到百类的次第，各自的势力显示了本尊数量的多少等等，最后说：“面容和手印与之相同。”意思是说，面容、手数量的多少，以及手印和装饰等等，也是根据那样的势力来示现的。总的来说，观修具有面容、手、颜色等形象的本尊，是为了调伏对粗大身体的形状等显现和执着，虽然这样说，但是不了解生起次第的清净之相，即使仅仅依靠本尊的形象和颜色，也不能摧毁对身体的实执，就像制作非常精美的泥塑，即使懂得雕塑，也不能摧毁对身体的实执一样。现在藏地那些自诩为生起次第的人，“慈悲的眼睛是红色的。”等等，虽然口头上说得非常清楚，但就像世上的人们肤色、衣服和行为各不相同一样，本尊们也应该...
English
Then, what is the difference between the Nirvana with remainder of Hearers and Solitary Realizers and (the manifestation of the Buddha)? How can the four maras be destroyed? Because it is composed of aggregates, it cannot destroy the Mara of the Aggregates. Because it is included in the three realms, it cannot destroy the Mara of the Sons of Gods. Because it is in a state of desire or non-desire, it cannot destroy the Mara of Afflictions. Because it is conditioned, it cannot destroy the Mara of the Lord of Death. However, for those wise people who have the lineage of the Great Vehicle, there will be such doubts: Is the Form Body the body of the Tathagatas and Buddhas that is completely accomplished? Therefore, in order to subdue sentient beings, no matter in what way or at what time they can be subdued, merely showing the form of the Form Body, if one does not understand how to be completely purified, then the method of subduing sentient beings will become a category of practice. From the eighth chapter of the "Profound Inner Meaning": "The basis of all Madhyamaka is the true meaning, wisdom, wind and bindu, is the only hero Heruka." From "Between the thirty-seven lineages and hundreds of kinds, the number of channels, winds, bindus and wheels, are shown like the number of discriminations." To explain the difference between the object to be purified, the means of purification, and the result of purification, from one category, two categories, etc. up to hundreds of categories, the power of each shows the number of deities, etc., and finally says: "The face and hand symbols are the same as that." It means that the number of faces and hands, as well as the hand symbols and decorations, etc., are also shown according to that kind of power. In general, meditating on deities with forms such as faces, hands, and colors is said to be for the purpose of taming the appearance and attachment to the shape of the gross body, etc. However, those who do not understand the pure aspects of the generation stage, even if they rely heavily on the form and color of the deity, cannot destroy the substantial clinging to the body, just like making a very exquisite clay sculpture, even if one knows how to sculpt, one cannot destroy the substantial clinging to the body. Nowadays, those in Tibet who claim to be in the generation stage, "The compassionate eyes are red." etc., although they say it very clearly, just as people in the world have different skin colors, clothes, and behaviors, the yidams should also...