Tibetan
ས་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དེ་དག་མེད་དོ་ཅེས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་བཅོས་མ་ལ་སྤྱོད་དེ་འདི་ལས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འཆོས་པར་མི་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་ལ། འདི་ནི་གང་ལ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དང་གང་དུ་འཇོག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་གང་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དེ་དག་མི་སྟོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ དམིགས་པ་མེད་པར་ལྟ་ཞིང་གང་དུ་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུ་ལ། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་རློམ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ནི་དེ་དག་མི་སྟོན་ཏེ། འདིར་སྨྲས་པ། གཞུང་ཙམ་ཀློག་དང་ཀུན་རྫོབ་བློས་ཚིམ་དང་། །ལྷ་སྔགས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལྷུར་བྱེད་པའི། །ཐེག་ཆེན་སྨྲ་བས་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཁྱབ་མོད། །དེ་དག་ཚུལ་འདི་ཐོས་ན་མི་སྐྲག་གམ། །མཆོད་དངོས་ཇི་བཞིན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་སྐྲག་སྤུ་ལོང་ལྡང་། །མདོ་རྒྱུད་གྲུབ་པའི་གླུར་བཅས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་སྙམ་ཟབ་མོའི་སྤོབས་པ་བརྙེད། །མཐོང་སྤང་མ་སྤངས་མོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟད། །ཤེས་སྒྲིབ་ལྡན་ཡང་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་རྟོག །སོ་སྐྱེར་གནས་ཀྱང་འཕགས་པའི་དགོངས་པ་ཤེས། །མར་མིའི་བཀའ་བརྒྱུད་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ལྟོས། །མཁས་རློམ་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པའི་ཆུ་བྲན་རྣམས། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་བས་གཟིངས་པའི་གཅོང་རོང་ནང་། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་གེ་མུ་ཅོར་རབ་སྒྲོག་ཡང་། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆུ་གཏེར་ཀློང་ཆེན་དུ། །ཕྱིན་པར་མ་ནུས་རྟག་ཆད་ངམ་གྲོག་དང་། །བློས་བྱས་མྱ་ངམ་དགོན་དུང་ཚ་ མོའི་ཐང་། །དམིགས་པའི་ཉིན་བྱེད་གདུངས་བས་བསྐམས་ཏེ་སོང་། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ས་གཞི་འཐས་པའི་སྟེང་། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི། །ཀླུ་དབང་གིས་བསྐྲུན་ཡང་དག་ལྟ་བའི་ཆུ། །བཟོད་མེད་མོས་གུས་དྲག་པོའི་རླབས་ཕྲེང་དང་། །ཅེས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཞེན་ལོག་ལྦུ་ཕྲེང་གཉིས། །ལྷན་ཅིག་འགྲན་པ་ལྟ་བུར་ཀུན་ནས་གཡོ། །ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི། །ཆུ་བྱའི་ཚོགས་ཀུན་བཀུག་པ་མེད་པར་འདུ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་སྒོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ཐར་རླབས་ཆེན་དྲི་མེད་ཀྱི། །པདྨའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །སྐྱེད་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པ་ཡི། །ཀླུ་དབང་རྣམས་ནི་རིང་མོ་ནས་ཀྱང་འདུ། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལེགས་མྱུ་གུ་ཀུན་གྱི་གཉེན། །དཔལ་ལྡན་ཏེ་ལོ་ན་རོ་མར་མིར་བཅས། །
Chinese
也不做地基，也不诋毁说那些没有。世间以虚假行事，不从这之中显示任何法。世间安住于见、宗派和禅定，而这不显示以何为目标的见，安住于何处的宗派，以及心中作意的禅定。有些人 无目标地看，对任何宗派都不认可，自以为不作意任何事物，但大乘不显示那些。这里说，仅仅阅读经文，以世俗满足，以及 专注神、咒语、脉、气、明点的，大乘论者遍布雪山之地，但那些听到这种方式不会害怕吗？即使供品没有如实成就， 也不会因深奥的法而害怕，汗毛竖立。以经续成就之歌，异口同声地， 认为从内心生起，获得深奥的自信。即使没有断除见断，疑惑也已穷尽。即使具有所知障，也不会执着于三轮。即使安住于凡夫，也了解圣者的密意。看看马尔巴传承的加持。那些自以为是博学，因傲慢而膨胀的水泉们， 在因恐惧聚集而充满的深渊中，即使极力宣说各种辩论的胡言乱语， 也未能到达决定意义的水藏大海中，常断的险滩和，以分别念造作的荒凉寂静的 酷热平原。被目标之日光的热量晒干而逝去。在牢固的解脱之地上， 具足特征的根本传承上师的，龙王所造的真实正见的甘露， 难以忍受的强烈虔诚的波浪，以及，所谓的无意义的厌恶的泡沫， 像一起竞争一样，从各方面摇动。身心极其调伏的止禅的， 水鸟之群无需邀请而聚集。眼和神通、陀罗尼和自信之门， 王子解脱的伟大无垢的，莲花之众自然成就之处。 生圆次第金刚瑜伽稳固的，龙王们从很久以前就聚集。是众生善妙苗芽的一切亲友。 具吉祥的帝洛巴、那若巴、马尔巴等。
English
Nor does it make a ground, nor does it denounce saying those do not exist. The world acts with artifice, it does not show any dharma from this. The world abides in view, tenets, and meditation, but this does not show the view that aims at what, the tenets that abide where, and the meditation that focuses on what. Some look without aim, do not accept any tenets, and presume to not focus on anything, but the Great Vehicle does not show those. Here it is said, merely reading scriptures, being satisfied with conventionality, and focusing on deities, mantras, channels, winds, and bindus, the Great Vehicle proponents pervade the snowy land, but won't those be afraid if they hear this way? Even if the offerings are not accomplished as they are, they won't be afraid of the profound dharma, their hairs will stand on end. With songs of accomplished sutras and tantras, in unison, thinking it arises from within, they gain profound confidence. Even though they have not abandoned what is to be abandoned by seeing, doubt is exhausted. Even though they have the obscuration of knowledge, they do not fixate on the three spheres. Even though they abide as ordinary beings, they understand the intention of the noble ones. Look at the blessings of the Marpa Kagyu. Those who are conceited with being learned, springs swollen with pride, in the ravine filled with the fear of gathering, even though they loudly proclaim various sophistries, they have not been able to reach the great ocean of the definitive meaning, the shoals of permanence and annihilation, and the desolate, quiet plain of hot sand made by conceptualization. Dried up and gone by the heat of the sun of objectification. On the ground of the solid arising of renunciation, of the root lineage lama who possesses the characteristics, the nectar of the true and correct view created by the Naga king, the waves of unbearable intense devotion, and, the foam of unnecessary aversion, shake from all sides as if competing together. The assembly of water birds of the shamatha of body and mind that are extremely tamed, gather without being invited. The doors of the eye and clairvoyance, dharani and confidence, the great stainless liberation of the princes, the place where the lotus assembly is naturally accomplished. The Naga kings of the stable generation and completion stage Vajra Yoga, have been gathering for a long time. They are the friends of all the good sprouts of beings. The glorious Tilopa, Naropa, Marpa, and others.
Tibetan
དྭགས་པོའི་རྒྱུད་བཟང་གངྒའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེ། །ས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དག་བྱེད་གཅིག་པུ་རུ། །འགྲོ་བའི་བླ་མས་ཕབ་པ་འདི་ཡོད་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅག་མུ་ཅོའི་ང་རྒྱལ་མི་བསྙེམས་ཅིང་། །མཚན་མར་ལྟ་བའི་དགོན་དུང་མ་སྙེག་པར། །གཟུར་གནས་དད་ལྡན་ནེ་སིང་ལམ་ནས་ནི། ། རིངས་པར་འདི་དྲུང་ཤོག་ཞིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོར་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པ་གཅིག་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་འཐོབ་པ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་བཅོས་མིན་གྱི་ལམ་རྒྱུད་པ་འདིའི་མན་ངག་གི་གནད་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་རང་གི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཚོགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བརྙེད་པ་ཅིག་གི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། སླར་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་མ་ཤེས་པ་སྒྱུ་མའི་དམག་གིས་སྐྲག་པའམ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་བས་ཉམ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བལྟས་ནས་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གཟུགས་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །མཉམ་བཞག་ངང་བས་དྲན་པར་བྱ། །་ཤུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །མིག་ཡོར་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཙམ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་དག །ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གོས་པ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དམིགས་བྱ་ སྟེ། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དངོས་མེད་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། །བརྟེན་པ་མེད་པའི་དངོས་པོར་བྱ། །ཡིད་མེད་ཡིད་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བསམ་མོ། །སྟན་ལ་གནས་ནས་བླ་མ་ཡི། །རྒྱུད་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །རོ་གཅིག་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟོག་གེའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་བྱུང་སེམས་སུ་བརྟན་གྱུར་པ། །འགྲོ་ལས་རང་བཞིན་ཚུལ་དེ་ཉིད། །མཁའ་མཚུངས་ནམ་མཁར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་བ་མང་པོས་དབང་བཞི་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པས་ན་བདུད་ལ་དྲིས་ན་བཤད་མི་ནུས་པས་ཁ་སྐྱེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོགས་ཟེར་བ་ནི། རྗེས་ཟློས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ཇི་ལྟར་སྦས་ལྷ་དེས་གལ་ཏེ་བསྟན་བྱུང་ན་ཅི་ཟེར་ན་བདུད་ཡིན་པར་བྱེད་ཅི་ཞིག་ཟེར་ན་ལྷ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་ན་ནི། བདུད་ཡིན་མིན་བརྟག་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་སྐྱེངས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལན་གྱིས་དབེན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ད
Chinese
达波的优良血统是恒河的大河， 是三界唯一的净化者。 这是众生之师所传下来的， 你们不要骄傲自大， 不要追求以相为实的寺院和僧团， 从公正、具信的修行道路上， 迅速来到这里，在法性的海洋中， 万法一体的精髓并不难获得。 因此，对于这自性清净、不造作的传承之路的口诀要点，唯有通过上师的加持和自身善妙的福报聚合才能如实证悟，这是现量之境。 如果有人不明白这一点，被幻化的军队吓倒，或被魔术之水冲走而感到无助，看到这样的无量众生，应以愿力和慈悲化现色身。 因此，在《现证菩提经》中也说： 空性智慧金刚者，应以等持之态忆念。 ཤུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文) śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (梵文天城体) shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham (梵文罗马拟音) 我是空性智慧金刚自性 (汉语字面意思) 刹那间的智慧，应以唯识加以辨别。 如虚空般的诸法，既无所依，亦无法性。 如虚空般无所染，无有实体，亦无垢染。 为利益慈悲之自性，以愿力作为所缘。 又如《律源》所说： 依于非实之事物，成就无所依之实事。 于无心之中生起心，不作丝毫之思量。 安住于座垫之上，以上师的传承加以稳固。 修持一味之心性，彻底断除分别念的造作。 心生于心而得稳固，此乃众生之本性。 如虚空般安住于虚空之中。 等等，广为宣说。 因此，现在许多藏地人说，第四灌顶隐藏在一切续部中，如果问魔鬼，他们无法说出，会感到羞愧等等。这只不过是不断重复而已。如何隐藏呢？如果神说了出来，那又如何呢？如果说那是魔鬼，那又如何呢？如果说是神，如果问到是否需要辨别是魔还是神，那些说话的人也会感到羞愧，因为他们无言以对。如果
English
The noble lineage of Dagpo is like the great river Ganges, the sole purifier of all three realms. This is what the Guru of beings has transmitted, Do not be arrogant and conceited, Do not pursue monasteries and sanghas that cling to appearances, From the path of impartiality and faith, Hurry and come here, in the ocean of Dharma, the essence of all Dharmas being one is not difficult to obtain. Therefore, the key points of the oral instructions of this lineage of naturally pure, unfabricated path, are truly realized only through the blessings of the holy Guru and the accumulation of one's own good fortune, this is the realm of direct experience. If someone does not understand this, is frightened by the army of illusion, or is carried away by the water of magic and feels helpless, seeing such limitless beings, one should arise in a physical body through the power of aspiration and compassion. Therefore, in the "Manifest Enlightenment Tantra" it also says: The Vajra of emptiness and wisdom, should be remembered in a state of equanimity. Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit) (I am of the nature of the Vajra of emptiness and wisdom) The wisdom of a moment, should be discerned with Mind-Only. These Dharmas like the sky, have neither subject nor nature. Like the sky, they are unstained, without substance, and without defilement. For the sake of benefiting the nature of compassion, aspiration is the object. And as the "Source of Discipline" says: Relying on unreal things, accomplish the real thing that is without reliance. Having created mind in the absence of mind, do not think even a little. Having remained on the seat, having been stabilized by the lineage of the Guru, Meditate on the one taste of mind, completely abandoning the fabrication of conceptual thought. When mind arises and becomes stable in mind, that is the very nature of beings. Like space, it abides perfectly in space. Etc., is extensively explained. Therefore, now many Tibetans say that the fourth empowerment is hidden in all the tantras, and if you ask a demon, they cannot say it, and they will be ashamed, etc. This is just endless repetition. How is it hidden? If the deity said it, what would happen? If you say it is a demon, what would happen? If you say it is a deity, if you ask whether it is necessary to distinguish between a demon and a deity, those who speak will also be ashamed, because they will be speechless. If