Tibetan
དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མན་ངག་གཞུག་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་ས་འོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ལོག་རྟོག་ ཀུན་སེལ་དུ་ཡང་། པཎ་གྲུབ་བ་ར་ཅོ་ཁི་ཆོས་སྐོར་འདི། །ཆོས་ཁོང་སྙིང་པོ་མེད་པར་འཆད། །མོན་བུ་པུ་ཊའི་རྗེས་གནང་ལ། །སྦས་པའི་ཟབ་ཆོས་གསེར་དང་བརྗེ། །མཁས་པའི་བདེན་དྲང་བློ་ཚད་ལགས། །ཅེས་དང་། ཀྱེ་མ་ཆོས་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བའི། །རྒྱ་གཞུང་འདི་དག་སྐལ་པ་ངན། །ལོ་པཎ་དེ་དག་བསོད་ནམས་དམན། །སྐྱབས་གསུམ་འདི་ཙམ་འཛོམས་ནུས་པ། །མཁས་བྱེད་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་དངོས་ལ་བཞི། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གྲུབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་ཚུལ། སྲུང་བྱའི་དམ་ཚིགམཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། ཡན་ལག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། ནམ་སྒྲུབ་པའི་དུས། སྒྲུབ་པའི་བཀོད་པ་བཤམ་པ། སྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རི་བོའི་རྩེ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་ཕུག་སྟོང་དང་། །བས་མཐའ་དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་པ་སྟེ། རི་བོ་ཆེན་པོའི་རྩེ་ནི། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ནི། བརྒྱད་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པར་དུར་ཁྲོད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་དང་རོ་བཞིའི་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཀྱང་རེས་འགའ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུའོ། །ཤིང་གཅིག་ནི། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་ལྗོན་ཤིང་གཅིག་ཁོ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དགོན་དྲུང་ལྟ་བུར་ལྗོན་ཤིང་རྐང་གཅིག་པ་གཅིག་པོར་གནས་པའམ་ཇི་སྲིད་འདོམ་ཞེ་དགུའི་བར་རམ་རང་གི་གྲིབ་མས་སླེབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྗོན་ཤིང་གཞན་མེད་པའི་སྡོང་ཆེན་ནམ་ཐ་ནའང་ངོ་ཙམ་ན་རིགས་གཅིག་པའི་ཤིང་གཞན་མེད་པ་སྟེ་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་སོ། །དགོན་པའི་ཕུག་སྟོང་གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པའི་ཤུལ་ནི། ཕྲ་མེན་མ་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་སོ། །བས་མཐའ་ནི། གྲོང་ལས་དཔག་ཚད་དུ་སོང་བ་ནི་དགོན་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་པ་འདུའོ། །དབེན་པ་ནི། གང་ན་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲོར་མེད་པ་སྟེ། རྗེ་མི་ལས། ཉིན་པར་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིས་དབེན་པ། མཚན་མོ་སྒྲ་དང་ཀླག་ཅོས་དབེན་པ། ཆོམ་རྐུན་གྱི་རྒྱུན་ལམ་མེད་པ། ཅེས་ གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་གནས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། ཞལ་གདམས་ལས། ཁྱད་པར་དུ་བྲག་དམར་པོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ལྟ་བ་བྱ་ཐལ་གྱིས་མ་གོས་པ་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་གནས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཕུག་རྣམས་དང་། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང་འདུས་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་དང་། །ཤིང་གཅིག་པ་དང་ཁང་སྟོང་དང་། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལྷ་ཁང་དག་ནི་མཆོད་རྟེན་གནས། །ཁྱིམ་མམ་ཡང་ན་བཞི་མདོ་རུ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཀུ་ལུ་ཏར། །མྱ་ངམ་ཡུལ་ན་མ་མོ་རྣམས། །སིནྡུར་གནས་པ་ལཱ་མ་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནཱ་ག་རར། །སཽ་རཥྚ་དང་ལམྦ་ཀར། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་སོ། །ཞེས་སོགས་ནས། གསེར་གླིང་དུ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡུལ་ཉེར་བཞི་པོ་སོ་སོར་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་གང་གནས་པ་ གསུངས་ཅིང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཡུལ་སོ་གཉིས་ལའང་དེ་ལྟར་གསུངས་པས་མཁའ་འགྲོ་གནས་པའི་ས་དེ་དག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲུབ་ན་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་སྟེ་སྔར་མང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་མོས་ཁམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ནི་བསྟན་པར་བྱས་དེའམ། །གང་དུ་ཡིད་ནི་དགའ་བ་རུ། །སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་སར་འདོད་པས། །དེར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་འགྲུབ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒོམ་པའི་དབྱེ་བ་མང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཞར་བྱུང་སྒྲུབ་པོའི་གང་ཟག་ཡང་། རྒྱུད་དེར། ཕྱི་རོལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དང་། །སྤྱོད་དང་དོགས་པ་མེད་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་སེར་སྣ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་གྲངས་དང་ནི་རྒྱུ་སྐར་མེད། །བསྙེན་གནས་ཆོ་ག་གཙོར་མེད་སྟེ། །དག་དང་མ་དག་གང་ཡང་མེད། །ཆུ་ཡི་གཙ
Chinese
为了成就，不要寻找任何一种成就。不要追求世间的成就，如咒语的成就、口诀的成就、吉祥宝瓶、地下宝藏、王位、兴旺、支配和神通等。为什么呢？为了伟大的成就，不要产生对微小成就的欲望。应该一心专注于无分别的成就。如是说。 在《遣除邪分别》中也说：班智达巴热觉的这些法类，讲的都是没有心要的空洞之法。门布普札的随许，用隐藏的深奥之法去换取黄金。这是智者的真实公正的衡量标准。唉呀！这些变成邪法的汉地经文，真是恶劣的命运。那些译师的福德真浅薄。能够聚集这三皈依，真是智者的巨大力量啊！如是说。第二，关于实际的窍诀有四点：如何修持的方法，成就后的行为方式，守护的誓言，以及最终的果位。第一点分为三部分：生起次第，圆满次第，以及支分之义。第一部分有四点：在何处修持的地点，何时修持的时间，修持的陈设布置，以及实际的修持。第一点是：山顶和尸陀林，独树之下和空洞的山洞，以及边远寂静的地方。也就是说，大山的山顶是持明者和空行母们聚集的地方，因此容易获得成就。同样，尸陀林是指八大尸陀林等常被称为尸陀林的地方，以及具备四种尸体的聚集之处，有时也被称为尸陀林，因为世间的空行母们聚集在那里。独树是指大森林的中央，只有一棵树像国王一样存在的地方，就像寺院的树下一样，只有一棵树独自存在，或者直到四十九个“多姆”（一种度量单位）的距离，或者自己的影子所及之处都没有其他树木的大树，或者至少在附近没有同类的树木，这是田地守护者们聚集的地方。寺院的空洞山洞，
English
For the sake of accomplishment, do not seek any kind of accomplishment. Do not pursue worldly accomplishments such as the accomplishment of mantras, the accomplishment of instructions, auspicious vases, underground treasures, kingship, prosperity, domination, and magical powers. Why is that? For the sake of great accomplishment, do not generate desire for small accomplishments. One should focus single-mindedly on the accomplishment of non-discrimination. Thus it is said. In "Eliminating Wrong Conceptions" it is also said: These Dharma teachings of Paṇḍita Bara Choki explain the Dharma without any essential meaning. The permission of Monbu Putra exchanges the hidden profound Dharma for gold. This is the true and fair measure of the wise. Alas, these Chinese texts that have become false Dharma are a bad fate. Those translators have little merit. Being able to gather these three refuges is the great power of the wise! Thus it is said. Secondly, there are four points regarding the actual instructions: how to practice, how to behave after accomplishment, the vows to protect, and the ultimate result. The first point has three parts: the generation stage, the completion stage, and the meaning of the limbs. The first part has four points: the place to practice, the time to practice, the arrangement of the practice, and the actual practice. The first point is: the top of a mountain and a charnel ground, under a single tree and an empty cave, and remote and solitary places. That is to say, the top of a great mountain is a place where vidyādharas and the chief of ḍākinīs gather, so it is easy to attain accomplishment. Similarly, a charnel ground refers to the eight great charnel grounds and other places that are always called charnel grounds, and places that have a collection of four corpses, which are sometimes also called charnel grounds, because worldly ḍākinīs gather there. A single tree refers to the center of a large forest, where only one tree exists like a king, like under a tree in a monastery, where only one tree exists alone, or up to forty-nine "doms" (a unit of measurement) away, or a large tree where there are no other trees as far as one's shadow reaches, or at least there are no other trees of the same kind nearby, which is a place where field protectors gather. The empty cave of a monastery,
Chinese
衰败老旧之处，是空行母们聚集之地。边地是，从村庄走过一由旬的地方是寺庙，是各种空行母聚集之处。寂静处是，没有众生往来之处。如米拉日巴尊者所说：白天远离众生的喧嚣，夜晚远离声音和吵闹，没有盗匪出没的道路。这些是母续共同的处所。口诀中说：特别是朝向西方的红色岩石，没有被鸟粪污染，这是生圆次第不共的修行处所。现证菩提续中也说：山谷茂密的洞穴，河流的岸边和汇合处，大海的岸边，独树和空房，母鬼的家和墓地，各种美妙的花园，寺庙是佛塔之处，家或十字路口，能圆满给予一切所愿，修行者应在此修行。如此，胜乐根本续中说：六位瑜伽母在俱卢陀，荒凉之地有母鬼们，信度罗是拉玛的住所，种族主母在纳嘎拉，索拉湿陀和蓝跋嘎，种族女神们居住于此。等等，直到金洲有黑痣者。这样分别讲述了二十四个地方各自居住的空行母种族。其他续中也讲述了三十二个地方也是如此，因此空行母居住的地方成就迅速。如果没有这样的地方，就在寂静且令人愉悦的地方修行，之前多次讲述的那些，也是为了调伏所化众生的意乐而讲述的。现证菩提续中说：处所已经指示了，或者在心中喜悦的地方，想要在各种地方禅修，在那里就能真实成就。以所化众生的意念结合，禅修的差别就有很多。顺便说一下，修行者的身份，也在那个续中说：没有外在的分别念，一切分别念都是法性，没有行为和怀疑，完全舍弃吝啬，没有法数和星宿，不重视斋戒仪轨，没有清净和不清净，水的...
English
The dilapidated and old places are the places where the dakinis gather. The borderland is: a yojana away from the village is the temple, which is where various dakinis gather. A secluded place is: a place where there is no coming and going of sentient beings. As Lord Milarepa said: During the day, it is far from the hustle and bustle of sentient beings, at night it is far from sounds and noises, and there are no roads where thieves haunt. These are the common places of the Mother Tantra. The oral instructions say: In particular, the red rock facing west, not contaminated by bird droppings, is the uncommon practice place for the generation and completion stages. The Manifest Enlightenment Tantra also says: Mountain valleys, dense caves, riverbanks and confluences, seashores, solitary trees and empty houses, the homes of female demons and cemeteries, various beautiful gardens, temples are the places of stupas, homes or crossroads, which can perfectly grant all wishes, practitioners should practice here. Similarly, the Root Tantra of Chakrasamvara says: The six yoginis are in Kuluta, in the desolate land there are female demons, Sindura is the abode of Lama, the clan mother is in Nagara, Saurashtra and Lambaka, the clan goddesses reside here. And so on, until the golden continent has moles. In this way, it is explained that the dakini races reside in each of the twenty-four places. Other tantras also describe thirty-two places in the same way, so the places where dakinis reside achieve quickly. If there is no such place, then practice in a quiet and pleasant place, and those that have been taught many times before are also taught to subdue the aspirations of the beings to be tamed. The Manifest Enlightenment Tantra says: The place has been indicated, or in a place where the mind is joyful, wanting to meditate in various places, there one can truly achieve. By combining the thoughts of the beings to be tamed, there are many differences in meditation. By the way, the identity of the practitioner is also said in that tantra: There is no external discrimination, all discrimination is dharmata, there is no behavior and doubt, completely abandoning stinginess, there are no dharma numbers and constellations, not paying attention to fasting vows and rituals, there is no purity and impurity, the water of...