Tibetan
འི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ས་བོན་ལྔ་བཀོད་པ་སྟོང་པ་རང་རིག་འོད་གསལ་དུ་དག་པའི་བརྡའོ། །ས་བོན་དེ་ལས་ལྷ་མོ་ལྔར་ གསལ་བཏབ་པ་ཆང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སླར་ཡང་བདུད་རྩི་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་ལག་པ་སོ་སོའི་བགེགས་བསང་། གཡས་པས་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཐིལ་དུ་ཟླུམ་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་ས་བོན་ལས་སྔར་ལྟར་སྐྱེད་པ་ནི་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞལ་གདམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གཉིས་ལའང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རེ་རེ་ནས་གསུངས་མོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉུང་བ་དང་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ལེན་ལ་སྐབས་འདིར་མཆོད་བསྟོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འཐོར་བ་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ། གཡས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་ པར་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་དང་སྔགས་བརྗོད། གཡས་པ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱེད་པ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་ཕེཾ་ཡིག་བརྗོད། མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། མཆོད་པ་གསུམ་སྟེ་དོན་དགུས་ལག་མཆོད་གྲུབ་པར་རྗེ་བཙུན་མ་འདིའི་ཡིག་རྙིང་མཐའ་དག་ལས་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལའང་རྒྱས་པར་ན་དམ་ཚིག་པ་ལྷ་ལྔ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་མའི་བར་ཇི་ཙམ་མོས་པ་སྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཅིང་བསྟིམ་གོ་ཆ་བཀོད་དབང་བསྐུར་བཟླས་པ་ཉུང་ཟད་དང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱ། འབྲིང་དུ་དམ་ཚིག་པ་ཅིག་ཆར་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་སོགས་བྱ། བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དམ་ཡེས་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཞུ་བ་ལ་ལག་པ་ གཡས་ཅུང་ཟད་སྲུབ་པས་གུར་ལྟར་བཀབ་སྟེ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་ཆང་ནང་
Chinese
在（坛城）中央做小点，安放五个种子字，这是清净为空性自明光明的象征。从这些种子字中，观想出五位女神，这是酒中的坛城。再次用甘露和事业咒语，清扫各自的手。右手用之前的印，取甘露，在左手掌心画圆形，从法生种子字中如前生起，这是手的坛城。口诀中说，对于这两个坛城，也要迎请智慧尊，以及供养赞颂等，一一都有说明，但为了减少繁琐，方便修持，并且为了虚空坛城本身成为这两个坛城的智慧尊，所以在修持时，将供养赞颂一起做。也就是右手用各自的手印和咒语，以供水为首的五种妙欲和乐器等来供养，这是外供。用拇指和小指撒甘露，是内供。以拥抱的姿势，是秘密供养，这样用三种供养来供养。右手掌放在心间，进行赞颂。然后，观想前方虚空中，胜乐金刚父母的坛城，包括所依和能依，瞬间迎请，念诵迎请词和咒语。右手做燃烧印，在额头旋转半圈，念诵 Phaṃ 字。（藏文：ཕེཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：Phaṃ，汉语字面意思：呸）。用三种供养来供养。用父母的八句偈颂来赞颂，这是虚空坛城。这样，通过三种象征，三种坛城，三种供养，总共九种方式，就完成了手供，这是这位至尊母的所有古老文献中都出名的。对于虚空坛城本身，广而言之，可以从誓言尊五尊到六十二尊之间，随自己意乐观想生起，迎请智慧尊并融入，布置盔甲，灌顶，念诵少量咒语，以及进行供养赞颂等。中等而言，可以同时观想所有誓言尊，然后迎请智慧尊等。简略的瑜伽是，将誓言尊和智慧尊观为无二无别而迎请，这就是修法中单独提到的。然后，由于虚空坛城融入手的坛城，手的本尊众融入大乐，父尊母尊无二无别地融化，右手稍微拱起，像帐篷一样遮盖，向左旋转，在酒中。
English
In the center (of the mandala), make a small dot and place five seed syllables, which is a symbol of purifying into emptiness, self-awareness, and clear light. From these seed syllables, visualize five goddesses, which is the mandala in the alcohol. Again, purify each hand with nectar and activity mantras. With the right hand, using the previous mudra, take nectar and draw a circle in the palm of the left hand, generating from the Dharma-born seed syllable as before, which is the hand mandala. The oral instructions say that for these two mandalas, one should also invite the wisdom beings and offer praises, etc., each of which is explained, but in order to reduce complexity and facilitate practice, and because the space mandala itself becomes the wisdom being of these two mandalas, during practice, the offerings and praises are done together. That is, the right hand uses its respective mudra and mantra, offering with the five desirable objects, led by offering water, and musical instruments, which is the outer offering. Scattering nectar with the thumb and little finger is the inner offering. The secret offering is made with an embracing posture, thus offering with three types of offerings. Place the right palm at the heart and offer praise. Then, visualize in the space in front of you the mandala of Heruka and consort, including the support and the supported, instantly invite them, reciting the words of invitation and the mantra. Make the half-burning mudra with the right hand, rotate it halfway on the forehead, and recite the syllable Phaṃ. (Tibetan: ཕེཾ།, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: Phaṃ, Chinese literal meaning: 呸). Offer with three types of offerings. Praise with the eight verses of the father and mother, which is the space mandala. Thus, through three symbols, three mandalas, and three offerings, a total of nine aspects, the hand offering is completed, which is famous in all the old texts of this venerable mother. For the space mandala itself, in detail, one can generate as much as one desires, from the five vow-being deities to the sixty-two deities, invite and merge the wisdom beings, arrange armor, empower, recite a small amount of mantra, and perform offerings and praises, etc. In the middle way, one can visualize all the vow-beings simultaneously and then invite the wisdom beings, etc. The condensed yoga is to invite the vow-beings and wisdom beings as inseparable, which is mentioned separately in the sadhana. Then, because the space mandala dissolves into the hand mandala, the deities of the hand dissolve into great bliss, the father and mother dissolve inseparably, the right hand is slightly arched, covering like a tent, and rotated to the left, in the alcohol.
Tibetan
དུ་བླུགས་ཚུལ་གྱིས་ཆང་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ངོ་བོར་ཞུ་སྟེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ། ལག་ཐིལ་གཉིས་ཅུང་ཟད་འཕུར་བའི་ཚུལ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ཐེ་བོ་གཉིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྣམས་སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་དེ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་པའམ། ཡང་ན་དེ་ལས་ཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་བ་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཆང་གི་སྟེང་དུ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་ཡི་གེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དང་པོས་སྐུའི་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། གཉིས་པས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཉི་མ་ལྟར་དམར་བ། གསུམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་སྔོན་པོ་ཞུན་མ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ནི་ཀུན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཞི་བའི་བཏུང་བའང་ལྷ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་གཟུགས་གནས། །རྣམ་སྣང་མཛད་མའི་སྐུའི་དབུས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་འདི་ རྣམས་ཀུན། །བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་འདིས་ནི་ས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། བགེགས་ཚར་བཅད་པ་སོགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བདུད་རྩི་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །འཕྲོག་དང་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། ལག་པའི་མཆོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབུལ་བའི་འདོད་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །བཟའ་བཏུང་དགོས་སོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་མཆོད་པ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་བསམས་པ་རྣམ་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །སྤྱིར་ཆང་གི་མ་དག་པ་སྦྱོང་བ་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཧཿཧོཿཧྲཱིཿགསུམ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེེལ་བ་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་བ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་། དུས་འཁོར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྦྱང་རྟོགས་བྱེད་པ་སོགས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
以倾倒的方式，观想酒中的本尊融入，化为乐空智慧甘露的精华，无二无别地融合。双手掌略微抬起，结金刚缚印，两拇指、两食指、两小指各自指尖相抵并伸直，或者小指交叉也可以，结成法生处的手印，在酒的上方逆时针旋转三次，念诵三次种子字。第一次，加持成为身之甘露，如月亮般洁白；第二次，加持成为语之甘露，如太阳般鲜红；第三次，加持成为意之甘露，如琉璃般湛蓝，如同熔化的液体。这种手供的方式是所有供养中最殊胜的。《总集经》中说：“寂静之饮亦是母，金刚遍照作形住，遍照母之身中央，嘿汝嘎则融化矣。”又《空行海》中说：“瑜伽母即此等众，观想为甘露之形。”如是修持的甘露，能够净化土地和物品等，能够供养本尊和上师等，能够作为自己成就的助缘，能够降伏邪魔等，能够成办一切事业。《总集经》中说：“甘露忿怒之形母，夺取与事业受用，是故心要乃甘露。”手供的功德，《瑜伽母行》中说：“以手之供养瑜伽士，贫乏之所欲皆得成，心若转为他处者，饮食所需等亦得获，若作天神之供养，彼之所思皆成就。”如是宣说了能够获得一切共同与殊胜的成就。总的来说，对于酒的不清净进行净化，在《总集经》中，用ཧཿ ཧོཿ ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：haḥ hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：哈 吼 舍）三个字净化，用三个字增长，其他续部中也有多种不同的净化、证悟、增长的方法，在时轮金刚中，则用身语意智慧金刚进行净化和证悟等。 页 1 至 100。
English
By pouring in the manner, contemplate that the deities in the alcohol dissolve, transforming into the essence of the supreme nectar of bliss-emptiness wisdom, merging inseparably. With the palms slightly raised, form the vajra-bound mudra, with the two thumbs, two index fingers, and two little fingers each touching at the tips and extending straight, or alternatively, the little fingers can be crossed. Form the mudra of the source of dharma, and rotate it counterclockwise three times above the alcohol, reciting the syllables three times. First, bless it to become the nectar of the body, as white as the moon. Second, bless it to become the nectar of speech, as red as the sun. Third, bless it to become the nectar of mind, as blue as lapis lazuli, like molten liquid. This method of hand offering is the most extraordinary of all. The Compendium of Disciplines states: "The peaceful drink is also the goddess, the form abides as Vajra Vairocana. In the center of Vairocana's body, Heruka melts." Also, the Ocean of Dakinis states: "These yoginis, all of them, should be contemplated as the form of nectar." The nectar thus accomplished can purify the earth and substances, can be offered to deities and gurus, can be used as a means to one's own attainments, and can subdue obstacles, accomplishing all activities. The Compendium of Disciplines states: "The wrathful form of nectar, seizes and acts for enjoyment. Therefore, the essence is nectar." The benefits of hand offering are also mentioned in the Yogini Practice: "By the hand offering, the yogi, will accomplish the desires of the poor. If the mind turns elsewhere, food and drink and necessities will be obtained. If an offering to the deities is made, their thoughts will be accomplished." Thus, it is taught that one can obtain all common and supreme attainments. In general, to purify the impurities of alcohol, the Compendium of Disciplines states that one purifies with the three syllables ཧཿ ཧོཿ ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: हः होः ह्रीः, Romanized Sanskrit: haḥ hoḥ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Ha Ho Hrih) and increases it with three syllables. Other tantras have various different methods of purification, realization, and increase. In the Kalachakra, one purifies and realizes with the body, speech, mind, and wisdom vajras. Pages 1 to 100.