Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དཔལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞལ་གདམས་དང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་འདོད་ན། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དེ་བཀའས་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་མིན་ལ་སྦ་ཞིང་སྣོད་ལྡན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྲིན་ ལས་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཡིད་ཆེས་པའི་ཁུངས་དགོད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་གཉིས་པ་མེད། །ཐེག་པ་གསུམ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཐེག་པ་གཅིག་པོའང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཁོ་ནར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་ཞིང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མདོ་སྡེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་སུ་གནས་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་གདུལ་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་རབ་བཤད། །ཅེས་སོ། །མ་རྒྱུད་ཀྱང་གུར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་དང་རྒྱ་མཚོ་བདེ་དང་ནམ་མཁའ་དང་། །ཞེས་སོགས་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའོ། །ངེས་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་དུས་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཆེས་གསལ་བར་བཞེད་དོ། །བོད་ཕལ་ཆེར་ནི་བླ་མེད་ལ་ཕ་མ་གཉིས་མེད་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་གཉིས་མེད་དུ་འཆད་པ་དང་། བུ་དོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དགྱེས་རྡོར་ཟབ་པའི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དང་དུས་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ་ཅེས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །རྗ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第1页到第100页", "english_translation": "Pages 1 to 100" }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第1页到第100页", "english_translation": "Pages 1 to 100" }, { "original_tibetan": "དཔལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "吉祥至尊金刚瑜伽母秘密修法之释，名为甚深辨析。", "english_translation": "Herein resides the explanation of the secret sadhana of the glorious Jetsun Vajrayogini, called 'Profound Discrimination'." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞལ་གདམས་དང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་འདོད་ན།", "chinese_translation": "顶礼上师与吉祥金刚瑜伽母！于此，欲稍微书写以口诀和传承窍诀庄严的，世尊母金刚瑜伽母之不共秘密修法。", "english_translation": "Homage to the Lama and the glorious Vajrayogini! Here, I wish to write a little about the uncommon secret sadhana of the Bhagavati Vajrayogini, adorned with oral instructions and lineage secrets." }, { "original_tibetan": "རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དེ་བཀའས་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་།", "chinese_translation": "祈愿与至尊圣妙金刚持大尊之自性无别的一切根本续部的上师和所有智慧瑜伽母众垂念，赐予开许与加持。", "english_translation": "May all the root tantra Lamas, who are one in nature with the venerable and holy Great Vajradhara, and all the assemblies of wisdom Yoginis, be patient, grant permission, and bestow blessings." }, { "original_tibetan": "ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་མིན་ལ་སྦ་ཞིང་སྣོད་ལྡན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྲིན་", "chinese_translation": "祈愿事业和世间空行母众，对于非法器者保密，对于具器者能利益的", "english_translation": "May the Karma and worldly Dakinis conceal it from those who are not vessels and perform the activity of benefiting those who are vessels." }, { "original_tibetan": "ལས་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཡིད་ཆེས་པའི་ཁུངས་དགོད་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་སྟེ།", "chinese_translation": "事业得以成办。此处分二：立信凭据和真实修法。第一，一切胜者之教，究竟皆为大金刚乘之体性，味一。", "english_translation": "May the activities be accomplished. There are two parts to this: establishing the source of faith and the actual sadhana. First, all the teachings of the Victorious Ones are ultimately of one taste in the great manner of the Vajrayana." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་གཉིས་པ་མེད། །ཐེག་པ་གསུམ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཐེག་པ་གཅིག་པོའང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཁོ་ནར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་ཞིང་།", "chinese_translation": "一乘，无有二乘。三乘亦无有。如是，唯一之乘，亦由大车乘者们阐释为究竟之无上金刚乘。", "english_translation": "One vehicle, there is no second vehicle. There is never a third vehicle. This single vehicle is also explained by the great charioteers as ultimately being only the unsurpassed Vajrayana." }, { "original_tibetan": "བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མདོ་སྡེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །", "chinese_translation": "胜乐根本续云： 佛陀幻化不可思， 经部行持诸事业， 即是瑜伽密顶别。", "english_translation": "From the root tantra of Chakrasamvara: The Buddha's manifestations are inconceivable. The Sutras are actions and practices. These are the distinctions of Yoga and the ultimate secret." }, { "original_tibetan": "རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ཉིད་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་སུ་གནས་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་གདུལ་དོན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་རབ་བཤད། །ཅེས་སོ། །", "chinese_translation": "此无上瑜伽，亦暂时依所化之故，安立为父续母续二种。《喜金刚》云： 为调伏诸士夫故， 善说瑜伽续， 为摄受诸妇女故， 善说瑜伽母续。", "english_translation": "That very Anuttarayoga is also temporarily established as two, Father Tantra and Mother Tantra, due to the influence of those to be trained. From the Hevajra Tantra: For the purpose of taming men, the Yoga Tantra is well taught. For the purpose of gathering women, the Mother Yoga Tantra is well explained." }, { "original_tibetan": "མ་རྒྱུད་ཀྱང་གུར་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་དང་རྒྱ་མཚོ་བདེ་དང་ནམ་མཁའ་དང་། །ཞེས་སོགས་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའོ། །", "chinese_translation": "母续中，帐篷续云： 空行乐，海乐，虚空等。有十三种，其中如坛城之主尊者，乃胜乐轮。", "english_translation": "Among the Mother Tantras, the Ghantapada Tantra says: Dakini bliss, ocean bliss, sky, etc. There are thirteen, of which the main one like the chief deity of the mandala is Chakrasamvara." }, { "original_tibetan": "ངེས་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་དུས་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཆེས་གསལ་བར་བཞེད་དོ། །", "chinese_translation": "如《时轮》所说，就究竟而言，一切续部皆为方便智慧二无别之续，吉祥自生足对此极为明了。", "english_translation": "As explained in the Kalachakra, in terms of definitive meaning, all tantras are tantras of the non-duality of method and wisdom, and Pal Rangjung Dorje considers this very clear." }, { "original_tibetan": "བོད་ཕལ་ཆེར་ནི་བླ་མེད་ལ་ཕ་མ་གཉིས་མེད་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་གཉིས་མེད་དུ་འཆད་པ་དང་། བུ་དོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དགྱེས་རྡོར་ཟབ་པའི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དང་དུས་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ་ཅེས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །", "chinese_translation": "藏地多数将无上部判分为父续、母续、二无别续三种，仅将时轮续解释为二无别续。布顿法王则以自力解释道：喜金刚为甚深之二无别续，时轮续为广大之二无别续。", "english_translation": "Most Tibetans divide the Anuttara into three: Father, Mother, and Non-Dual Tantras, and explain only the Kalachakra as non-dual. Buton Chokyi Gyalpo explains on his own authority that Hevajra is a profound non-dual tantra and Kalachakra is a vast non-dual tantra." }, { "original_tibetan": "རྗ", "chinese_translation": "尊", "english_translation": "Je" } ] ============================================================ེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་ནི་ཕ་མའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ཡང་སྙིང་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བཞེད་དེ། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ཐོབ། །མ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ ཐོབ། །སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ། །ཡང་སྙིང་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ང་གཅིག་པ་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་སྡོམ་འབྱུང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔ་ཕྱི་ཁྲག་འཐུང་མངོན་བྱུང་ར་ལི་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་རི་གི་ཨ་ར་ལི་རྣམས་དང་། ཡུམ་རྐྱང་གི་རྒྱུད་ལ་ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མའི་རྒྱུད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྟག་པ་བརྒྱད་པ་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་སྔ་ཕྱི་དང་རིག་པ་འཛིན་མའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲུབ་པ་ཅེས་མཻ་ཏྲྀ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་རྒྱུད་ཆུང་ངུ་ཞིག་དང་ཕྱོགས་མཐུན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་དང་རྣམ་འབྱོར་མ་བཞི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་བརྟག་པ་བདུན་པ་སྟེ་ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་ན་གྲགས་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བདེ་མཆོག་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འབུམ་པ་དང་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལྔ་དང་། ཡུམ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་ནས་རྒྱ་བོད་དུ་མ་ཕེབས་ལ། དེ་དག་གི་མན་ངག་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ ཕག་མོ་གཞུང་དྲུག་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་རིགས་མང་པོ་དང་། རིམ་ལྔ་སྦྱོར་དྲུག་སོགས་ཆེས་མང་པོ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ས་ར་ཧ་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། ལཱུ་ཡི་པ་དང་། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བ་དང་། ནག་པོ་ཞབས་དང་། ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། ཤ་ཝར་སོགས་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་བོད་དུ་ཆེས་དར་བར་གྱུར་ལ། ལམ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཙམ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དུ་མས་ད་ལྟ་བོད་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་རྣམས་སུ་མ་མཐོང་བ་ཙམ་དང་རང་གི་འདོད་པ་དང་མ་མཐུན་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་མ་བཤད་དོ་ཅེས་འགོག་པར་སྣང་མོད། མཁས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་རྙེད་སླ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། གྲུབ་མཐའ་མན་ངག་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གྲུབ་མཐའ་མངོན་སུམ་ལས་ཤེས་བྱ། །མན་ངག་ཡང་ནི་རྗེས་དཔག་ལས། །ཤེས་བྱ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཀུན། །དེ་མཁས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བྱིས
Chinese
大译师认为，父母二续的精华就是胜乐金刚。获得了父续密集金刚，获得了母续摩诃摩耶，获得了心要喜金刚，获得了更精要的胜乐轮。如是说。胜乐金刚本尊父母未曾分开的续，根本续第五十一章，明言上师总集生起与虚空等同的空行海众，以及顺应的，金刚空行新旧饮血显现的ra li badzra a ra li ri gi a ra li 等。单独的母续方面，有四面金刚亥母续现证菩提第八品，以及金刚亥母显现新旧，和持明者的金刚瑜伽母修法，也就是麦崔空行母的小续，以及顺应的瑜伽母行法和四合瑜伽母续第七品，现在藏地广为人知的就是这些。另外，胜乐金刚明言十万颂，等同虚空十万颂，以及虚空海等等五海。广大的母续没有从空行母处传到汉藏。但那些诀窍单独摘录出来，金刚亥母六法和许多空行母法类，以及五次第、六加行等非常多，成就的萨ra哈、龙树、鲁伊巴、札烂达ra瓦、黑行者、帝洛、那若、夏瓦ra等很多上师迎请到汉藏，非常兴盛。依靠那些道获得成就的，也如阳光中的微尘一般。许多藏地学者，仅仅因为没有在现在藏地存在的这些续部片段中见到，或者仅仅因为与自己的想法不符，就否定说续部中没有讲到，这并非智者的行为。金刚空行中说：经论容易得到，其中的修法却难以得到。空行海中说：宗派诀窍是修行之处，并非学者们修行之处。宗派要从现量中了解，诀窍也要从比量中了解，一切都要从上师口中了解，那是智者和佛的修行之处。
English
The great translator considered the essence of both the father and mother tantras to be Chakrasamvara. He obtained the father tantra Guhyasamaja, the mother tantra Mahamaya, the heart essence Hevajra, and the even more essential Chakrasamvara. Thus he said. The Chakrasamvara tantra in which the deities are not separated, the root tantra chapter fifty-one, the explicit guru samaja arising, the sky-like dakini ocean assembly, and the corresponding Vajra Dakini, the early and late blood-drinking manifestations, Ra Li, Vajra, Ara Li, Ri Gi, Ara Li, etc. Regarding the solitary mother tantras, there is the four-faced Vajravarahi tantra, the eighth chapter of Manifest Enlightenment, and the early and late manifestations of Vajravarahi, and the Vajrayogini sadhana of the vidyadharas, that is, a small tantra of Maitri Khachodma, and the corresponding Yogini Conduct and the seventh chapter of the Four Union Yogini Tantra. What is well-known in Tibet now is just this much. Furthermore, there are the Chakrasamvara Abhidhanottara of one hundred thousand verses, the Namasamgiti equal to space of one hundred thousand verses, and the five oceans including the Namasamudra, etc. The extensive mother tantras have not come to China and Tibet from the hands of the dakinis. However, the instructions extracted separately, the Vajravarahi Six Doctrines and many kinds of Khachodma, and the Five Stages, Six Yogas, etc., were brought to China and Tibet by many accomplished masters such as Saraha, Nagarjuna, Luipa, Jalandharipa, Krishnacharya, Tilopa, Naropa, Shavaripa, etc., and became very popular. Through relying on those paths, the attainment of siddhis was like dust motes in sunbeams. Many Tibetan scholars, merely because they have not seen these fragments of tantras that exist in Tibet today, or merely because they do not conform to their own ideas, seem to deny that they are not taught in all the tantras. This is not the behavior of scholars. The Vajra Dakini says: Scriptures are easy to find, but their application is difficult to find. The Dakini Ocean says: The tenets and instructions are the place of practice, not the place of practice for scholars. Tenets should be understood from direct perception, and instructions should be understood from inference. Everything should be understood from the mouth of the guru. That is the place of practice for wise ones and Buddhas.