Tibetan
། །ཨ་ནེ་སྲིང་མོའི་ཉེ་འཁོར་ལ། །སྒྱུ་མ་བཤིག་པའི་གདམས་ངག་ཡོད། །ཅེས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་། ཡུལ་མི་རྩིས་ཆུང་རང་ཡུལ་དེར། །འཕྲལ་གཡེང་བ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཡོད། །ཟས་དཀོར་ཟས་མེད་པའི་རང་ཟས་ལ། །བདེ་བ་ལྷ་ཡི་ཕམ་ཕབས་ཡོད། །ཅེས་ཐོག་མར་འཁྲུངས་ཡུལ་དུ་ཞིང་རིན་གྱིས་འཚོ་བ་གྱིས་ལ་སྒོམས་ཅིག་པ་དང་། མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ན། །འཁོར་འདས་རྗེ་བའི་ཚོང་དུས་ཡོད། །མཚམས་དམ་པོ་མི་མེད་ཁྱི་མེད་ན། །རྟགས་མྱུར་དུ་མཐོང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡོད། །གྲིབ་དངས་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན། །རང་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ལྟད་མོ་ཡོད། །ཅེས་དེ་ནས་མི་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་གཞན་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་སྒོམ་དགོས་པ་དང་། ནད་མེད་ཟྭ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་ལ། །མ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་ བདུད་རྩི་ཡོད། །ཅེས་ཟྭའི་དཀའ་ཐུབ་གྱིས་ཅིག་པ་དང་། འཕྲུལ་འཁོར་གནད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལ། །འབྲས་རིན་ཆེན་སྐྱེ་བའི་སོ་ནམ་ཡོད། །ཅེས་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ཙན་ཐབས་ཀྱི་རྡེག་ཚོག་གིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་དང་། མི་ལ་རས་པའི་སྙིང་རུས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡོད། །མར་པ་ལོ་ཙཱའི་བུ་བརྒྱུད་ལ། །གཏམ་སྙན་མང་པོའི་ཡོང་སྒོ་ཡོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། རྒོད་དེ་ལ་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་དེ། །འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཅིག་ཡོང་བ་ཡིན། །བྱ་བྲན་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེ། །བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན། །ཞེས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་རྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལུང་བསྟན། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། འཁྲུངས་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བར་ཐོག་ཏུ་བབ་སྟེ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། སྐུ་ཚེའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལོངས་སྤྲུལ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་བར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཁྲིད་ཆོས་ སྐུ་ད་གཟོད་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་བརྟན་ནས་སྒམ་པོ་བདར་གྱི་རི་བོར་ཚོགས་པ་སྐྱོངས་ཅིག་ཅེས་ལུང་བསྟན། སྐྱེད་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཡི་དམ་དུ་གནང་། སྐྱེལ་ཐུང་གི་སར་ཁྱོད་ལའང་ཉམས་ལེན་འཕེལ་འགྲིབ་ཅིག་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་འདི་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་གནང་། རྗེ་སྒམ་པོ་པས་ཀྱང་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འཁྲུངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་གངྒ་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་སྐྱེད་རྫོགས་འདི་གཉིས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་གནང་ནས། བུ་ཁྱོད་སྒྲུབ་པ་ཁམས་ཀྱི་ཀམ་པོ་གངས་རར་གྱིས། འགྲོ་དོན་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱིས་སྐྱེད་རྫོགས་འདི་གཉིས་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། དེ་ ནས་རས་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ། སྤོམ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པཀྴི། གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་པ། རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་བར་དུ་སྐལ་ལྡན་ལ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་སྙན་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱོན་ཡང་གཞུང་ཞལ་གདམས་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་མཛད་པས་ལྷ་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དུ་མ་ཐོགས་ཅིང་དེང་སང་གི་ལྟ་བུར་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ལས་གང་འདུལ་དུ་རྒྱ་ཆེར་དཔེལ་ཞིག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སློབ་མའི་ཚོགས་བགྲང་ལས་འདས་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་ཡུན་རིང་པོས་སྨིན་པར་བྱ་དགོས་པ་རྣམས་ལ་ཝཾ་སྐྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་བསྟན་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་དེ་གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ལ་འགོད། དེ་ནས་གཞུང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ལ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་དེ་བསྟན་ནས་ཟླ་ དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་མ་རྙེད་པ་ལ་འགོད། སླར་ཡང་ཞལ་གཉིས་མར་བསྒྱུར་ཏེ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་ནས། ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་འགྲོ་གནད་ནས་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཚོགས་ཧྲཱིཿཕཊ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་ནུས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དེ་ལྷ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་གསུང་ལ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་གཟིགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཏེ་སོ་སོས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པས་ཟིན་བྲིས་གསུམ་
Chinese
阿尼姐妹的近旁，有破除幻象的教诲。这是回到家乡时的预言。在家乡，不被乡人重视，有毫不散乱的修行。在没有食物资财的自食其力中，有胜过天神的快乐。这是最初在家乡以田租为生并修行的教导。在无人山谷的岩洞里，有轮回涅槃自在的交易时机。在人迹罕至、狗都不来的寂静处，有迅速见到征兆的明灯。在清净光明的神殿里，有成就自利大事的景象。这是之后必须在其他无人山中专心修行的教导。在无病的青稞食子会供中，有令母空行欢喜的甘露。这是做青稞苦行的教导。在转换窍诀的机关中，有产生珍贵果实的农耕。这是通过风心无二的机关方便法，解开脉结。米拉日巴的精髓中，有佛法教法的命脉。玛尔巴译师的子嗣中，有众多美谈的来源。这样预言道：那个老鹰生下的一个孩子，将是无与伦比的。乌鸦布满天空，是噶举派的教法兴盛。这样预言了冈波巴大师及其传承。在（冈波巴大师）成为法王摄政时给予了最后的呼吸。回到家乡后，所有的预言都如期应验，依靠机关的转换而获得成就，利益了无量有缘众生。一生 শেষ时，为了摄受将要证得菩提心勇士月光童子三摩地王的那位转为乞丐的比丘，最终以微小的勤奋引导他亲眼见到了报身，并预言说：法身现在才能见到，要坚定，在冈波巴达的（Gampodar，甘波达拉）山中守护僧团。赐予生起次第俱生本尊。在（冈波巴大师）前往སྐྱེལ་ཐུང་（Gyeltung）的地方时，说：你也会有修行增减的时候，那时需要这个。并赐予圆满次第风心无二。冈波巴大师也实修了风心无二，因此获得了所有三摩地之王——大手印。
English
Near Ane's sister, there is the instruction to dismantle illusions. This is the prophecy when returning to the homeland. In the homeland, not valued by the locals, there is unwavering practice. In self-sufficiency without food or wealth, there is happiness surpassing the gods. This is the initial teaching to live by renting fields and practice in the homeland. In the caves of uninhabited valleys, there is the opportunity for the trade of freedom from samsara and nirvana. In secluded places where no people or dogs are found, there is a lamp to quickly see signs. In the clear and bright palace of the gods, there is a spectacle of accomplishing great self-benefit. This is the teaching that one must then single-mindedly practice in another uninhabited mountain retreat. In the Ganachakra of healthy barley tsampa, there is nectar that pleases the Dakinis. This is the teaching to do the ascetic practice of tsampa. In the turning of the key of the mechanism, there is farming that produces precious fruits. This is the method of dissolving the knots of the channels through the mechanism of wind and mind non-duality. In the essence of Milarepa's heart, there is the lifeline of the Buddha's teachings. In the lineage of Marpa the translator, there is a source of many beautiful stories. Thus prophesying: That one child born to the eagle will be unmatched. The crows filling the sky are the flourishing of the Kagyu teachings. Thus prophesying about Lord Gampopa and his lineage. He gave his last breath to (Gampopa) as regent. Returning to his homeland, all the prophecies came to pass as predicted, and through the turning of the mechanism, he attained accomplishment, benefiting limitless fortunate beings. At the end of his life, in order to take hold of the Bodhisattva Moonlight Youth, the king of Samadhi, who had become a beggar monk, he eventually guided him with little effort to directly see the Sambhogakaya, and prophesied: The Dharmakaya can now be seen, be steadfast, and protect the Sangha in the mountains of Gampodar. He bestowed the generation stage, the co-emergent consort as the Yidam. When (Gampopa) went to Gyeltung, he said: You will also have times of increase and decrease in practice, and this will be needed then. And he bestowed the completion stage, wind and mind non-duality. Lord Gampopa also practiced wind and mind non-duality, and thus attained the king of all Samadhis—Mahamudra.
Chinese
的证悟与虚空等同般生起，使无量具缘的士夫如恒河沙数般成熟解脱。特别是，这生圆二次第，在贤劫佛狮子释迦的教法中，作为清净行者，赐予了尊者三世钦巴（杜松钦巴，1110-1193）。并授记说：“孩子你，在康区的岗波岗拉修行，利生事业将遍布卫藏康三区。”尊者杜松钦巴依止这生圆二次第，使殊胜的证悟达到究竟，化身不断地加持，使无量具缘者成熟解脱。之后，绒钦·索南扎巴，彭扎巴·索南多吉，成就者噶玛拔希，年热·格敦崩，尊者让琼多吉，嘉瓦扬敦巴，尊者若贝多吉，直到巴·卡觉旺波之间，将口诀的精华作为耳传传授给具缘者，成就者虽然出现了很多，但正行口诀等都极为保密，因此没有获得像度母引导等名称，不像现在这样，所有好坏都修习。当时，嘉瓦噶的旺波，持有一切调伏者化身的巴·卡觉旺波，从薄伽梵母处获得了在一切调伏者中广泛开展的许可，对无数的弟子宣讲。其中，对于初学者需要长时间才能成熟的，讲授了浓缩的瓦姆生起母修法，并命名为外修，以四百万遍的念诵使相续成熟。之后，将正行口诀的修法，命名为内修，进行讲授，以六个月和一千六百万遍的念诵使获得验相。再次将双运改为秘密修，并说：“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以空行要害而催请。”这样的事业集合也与啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）结合，以六个月和一千六百万遍的念诵使获得暖相，之后念诵本尊的七字明四百万遍，使成熟到能够进入行持，因此被普遍称为度母引导。巴·卡觉巴的语录，由尊者如来、拉西巴和名为曲者的人各自记录，因此有三个记录。
English
His realization arose equal to the sky, and he matured and liberated countless fortunate beings like the sands of a thousand Ganges rivers. In particular, these two stages of generation and completion, in the teachings of the Victorious Lion Shakya of this Fortunate Aeon, as a pure conduct, were given to the venerable Dusum Khyenpa (Düsum Khyenpa, 1110-1193). He prophesied, "Son, practice in the Kampo Gangra of Kham. Your benefit for beings will spread throughout Ü-Tsang and the three regions of Kham." Venerable Dusum Khyenpa relied on these two stages of generation and completion, perfected the ultimate realization, blessed the continuous line of incarnations, and matured and liberated countless fortunate ones. Then, From Rechen Sonam Drakpa, Pom Drakpa Sonam Dorje, the accomplished Karma Pakshi, Nyanre Gedun Bum, the venerable Rangjung Dorje, Gyalwa Yungtönpa, the venerable Rolpai Dorje, up to Pal Khachö Wangpo, the essence of the oral instructions was taught as the whispered lineage to the fortunate ones, and although many accomplished ones appeared, the main texts and instructions were kept very secret, so they did not receive names such as Tara's Guidance, and it was not practiced by all, good or bad, as it is today. At that time, Gyalwa Gar gyi Wangpo, Pal Khachö Wangpo, who held the incarnation of the All-Subduer, received permission from the Bhagavati herself to widely propagate the All-Subduer, and taught countless disciples. Among them, for beginners who needed a long time to mature, he taught the condensed Vam Generation Mother practice, and named it Outer Practice, using four million recitations to mature the continuum. Then, he taught the actual practice of the main text and instructions, naming it Inner Practice, using six months and sixteen million recitations to obtain signs. Again, he changed the dual union to Secret Practice, and said, "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) urges the dakinis from the vital point." Such a collection of activities was also combined with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), using six months and sixteen million recitations to obtain warmth. Then, reciting the seven-syllable mantra of the deity four million times, he matured them to be able to enter into conduct, and thus it became widely known as Tara's Guidance. The words of Pal Khachöpa were recorded separately by the venerable Tathagata, Lhasipa, and the one named Chökyi, so there are three records.