Tibetan
མ་མཐོང་བ་ལ་མ་དད་པ་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། དེ་ཉིད་བཤད་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིད་ཆེས་ཅིང་དད་པ་ནི་བུམ་དབང་བསྐུར་རུང་དུ་སྨིན་པའོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བས་ཕུང་ལྔའི་མ་དག་པ་སྦྱངས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ངོ་སྤྲད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྣམས་བྱས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རུང་ཞིང་སྣོད་བཅུད་རིགས་ལྔར་ཤེས་ནས་ཐ་མལ་དུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་བུམ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། ལུས་དཀྱིལ་ལྟ་བ་དང་གསང་རྫས་མཁའ་གསང་ནས་ལེན་པ་སོགས་ལ་མཚན་རྟོག་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་གསང་དབང་བསྐུར་རུང་དུ་སྨིན་པའོ། །དེ་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་བས་ཆན་ལ་ཕབ་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བདེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་དབྱིབས་ལ་ལྷར་ཞེན་པ་ དང་བྲལ་བ་ནི་གསང་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པས་འཆིང་བར་མི་ནུས་ཅིང་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པའི་མཚན་རྟོག་ཆུང་ངུར་གྱུར་པས་བླ་མའི་བཀས་ཤེས་རབ་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པ་ལ་མཚན་རྟོག་མི་སྐྱེ་བས་ན་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་རུང་དུ་སྨིན་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་རྣམས་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་རང་རིག་པའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པ་ནི་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་དག་པར་བསྟན་པ་ལ་མི་དངང་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བས་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་རུང་དུ་སྨིན་པ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བས་རང་རིག་དང་བདེ་སྟོང་དུ་འཛིན་པ་དག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་གཞོན་ནུ་མའི་པྲ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཆིང་བ་ཆད་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་དབང་དོན་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ནི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ལ། སྨིན་གྲོལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བཀས་ གནང་བའམ་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་སྨིན་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པོར་གྱུར་ཏེ་སྔར་མ་སྨིན་པའི་དུས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བས་སྲིད་ཞི་ལ་མི་ཆགས། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ཞེན། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མི་སྐྲགབླ་མས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱུད་
Chinese
因为没有见到就不会生起信心。因此，为了成熟而展示坛城。通过讲述坛城，对上师和坛城产生信任和信心，这就是可以授予瓶灌顶的成熟。在此基础上，通过授予五种智慧灌顶，净化五蕴的不清净，并将五蕴认识为五种姓。通过金刚萨埵的誓言加持、咒语灌顶和上师灌顶等，暂时可以成为上师，并且在了解器情世界为五种姓之后，脱离平凡的看法，这就是获得瓶灌顶。为了不生起对身体坛城的看法，以及从秘密物质空行母处接受（智慧）等的分别念，而成熟到可以授予秘密灌顶。因此，通过授予秘密灌顶，就像用锤子敲打铁砧一样，加持身语意三门，使光明空性的智慧，以喜乐为特点，在相续中生起，从而脱离对形象的执着，这就是获得秘密灌顶。因为贪欲的分别念无法束缚，并且对道与非道进行分别的分别念变得微小，所以通过上师的命令，在接受智慧母的誓言时，不会生起分别念，因此成熟到可以授予第三灌顶。因此，通过授予第三灌顶，将八十种自性的分别念，以喜乐加持，从而了知一切法都是乐空自性的本体，成为一体，这就是获得第三灌顶。因为对所显示的，一切法从原始就清净的道理，不会感到害怕，并且能够理解，所以被称为成熟到可以授予第四灌顶。因此，通过授予第四灌顶，清净了对自明和乐空的执着。像见到少女的阴道一样，见到一切法的自性胜义谛，从而断除了怀疑的束缚，这就是获得第四灌顶，像这样，以如实证悟灌顶意义的方式，一心一意地修持，就是解脱之道。通过成熟和解脱这二者之门，当圆满成就殊胜的实相时，就被上师认可或授予灌顶，从而成为佛法的君王。因此，所谓相续成熟，就是指心变得坚定，不再受以前未成熟时期的恶劣智慧所支配，因此不贪恋轮回和寂灭。不执着身体和受用。不害怕深奥的佛法。对上师所指示的道路没有怀疑，相续
English
Because faith does not arise in what is not seen. Therefore, the mandala is shown for maturation. By explaining it, trusting and having faith in the lama and the mandala is maturation for being fit to receive the vase empowerment. On that basis, by bestowing the five wisdom empowerments, the impurities of the five aggregates are purified, and the five aggregates are recognized as the five families. By performing the vows of Vajrasattva, the empowerment of blessed mantras, and the empowerments of the master, one is temporarily fit to be a master, and having understood the outer and inner worlds as the five families, one is freed from ordinary views, which is obtaining the vase empowerment. In order to not generate conceptual thoughts about viewing the body mandala and receiving (wisdom) from the secret substance, the dakini, etc., one matures to be fit to receive the secret empowerment. Therefore, by bestowing the secret empowerment, just as a hammer strikes an anvil, the three doors of body, speech, and mind are blessed, so that the wisdom of clear emptiness, characterized by bliss, arises in the continuum, thereby freeing oneself from attachment to form, which is obtaining the secret empowerment. Because the conceptual thought of desire cannot bind, and the conceptual thoughts that distinguish between the path and the non-path become small, therefore, by the command of the lama, when taking the vows of the wisdom mother, conceptual thoughts do not arise, so one matures to be fit to receive the third empowerment. Therefore, by bestowing the third empowerment, the eighty conceptual thoughts of self-nature are blessed with bliss, so that one knows that all phenomena are of one taste in the essence of bliss-emptiness and self-awareness, which is obtaining the third empowerment. Because one is not afraid of the teaching that all phenomena are pure from the beginning, and one is able to understand it, it is called maturing to be fit to receive the fourth empowerment. Therefore, by bestowing the fourth empowerment, the clinging to self-awareness and bliss-emptiness is purified. Like seeing the vulva of a young woman, one sees the ultimate truth of the nature of all phenomena, thereby cutting the bonds of doubt, which is obtaining the fourth empowerment. Like this, meditating single-pointedly in the way that one truly realizes the meaning of the empowerment is the path of liberation. Through the door of these two, maturation and liberation, when the supreme reality is perfectly accomplished, one is recognized by the master or bestowed with empowerment, thereby becoming the king of Dharma. Therefore, what is called the maturation of the continuum refers to the mind becoming stable, no longer being dominated by the bad intelligence of the time before maturation, therefore not clinging to samsara and nirvana. Not being attached to body and possessions. Not being afraid of the profound Dharma. Having no doubt about the path shown by the lama, the continuum
Tibetan
ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣ་བརྙེད་པ་ཅིག་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་ཐ་མས་ཀྱང་དབང་ཇི་ཙམ་ཐོབ་པ་དེ་དང་དེའི་སྤྱོད་པ་དང་རྫས་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་གཞན་ནམ་བླ་མས་སྤྱོད་པར་མཐོང་ན་དེ་ལ་དབང་དེའི་སྤྱོད་པར་སྣང་ངོ་སྙམ་དུ་དྲན་པས་མ་དད་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཞིག་མེད་ན་སྨིན་པར་ཅིས་འཇོག་གཟུ་བོར་སོམས་ཅིགགལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདི་ལ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་ཤེས་པ་ལ་ས་བོན་གདབ་པའི་ཚུལ་དུ་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་རྒྱུ་ལྐོག་གྱུར་དུ་ཡོད་པས་འདི་ལ་སྨིན་པ་ཟེར་རོ་ཞེ་ན། འོ་ན་གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་དུ་ཅིས་འཇོགདེ་ལྟ་ན། གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་བཅད་ཀྱང་ག་ལ་དགོས་ཏེ་བ་ལང་དང་གནག་གི་ཁྱུ་ལྟ་བུ་ལའང་ཁྱེད་ཅག་གི་ དབང་དེ་བསྐུར་བར་རིགས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེ་ནི་མི་དགོས། སྡོམ་བཟུང་གི་སྐབས་སུ་འདི་བྱའོ་འདི་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་མི་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་རང་གི་འོག་འགྱུ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་བཏང་བ་ལ་བླ་མས་རྫས་རྣམས་མགོ་ལ་གཏུག་ཞིང་རང་གིས་ཁ་ཐོན་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཕ་རོལ་པོ་ལྐོག་གྱུར་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། རྩ་མཆོག་རྩེ་ལ་གླང་ཆེན་བརྒྱ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡོད་དོ་ཅེས། །དེ་སྐད་གྲངས་ཅན་ཕྱུགས་ལས་གཞན། །ངོ་མཚར་བཅས་པ་སུ་བརྗོད་སྩོལ། །ཞེས་པ་འདི་དྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཤམྦྷ་ལར་འཇམ་པའི་དབྱངས་གྲགས་པས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་བློས་བསླང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེའང་ཁྱེད་ལ་སྨིན་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་གྲུབ་སྟེ། རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། འོ་ན་ཆོས་འབྱུང་དང་ནས་འདྲ་སོགས་ཅིའི་ཕྱིར་རྡུལ་མ་ཡིན། ཁྱེད་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱང་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་ཐ་དད་དུ་འབད་པས་བཤད་པ་ ཉམས་སོ། །སྤྱིར་རས་བྲིས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་འདོད་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་ལ་བྲིས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས་ལས་རས་བྲིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་གཟིགས་ནས་སླད་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་མཛོད་ཅིག ། ཡང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ན་ལས་བསྐུར་དགོས་སོ་ཟེར་བའང་། གཞན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་ཡོད་ཀྱང་། །རང་ཉིད་ལྟ་ན་མེ་ལོང་དགོས། །ཅེས་པ་ཉིད་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབ
Chinese
这是一种辨认智慧的方法。即使是最差的人，如果看到他人或上师使用与自己获得灌顶时相同的行为、物品、食物等，并且认为“这看起来像是那个灌顶的行为”，如果心中没有不信任感，怎么能说已经成熟了呢？请公正地思考一下。如果你们说，即使我们现在实际上无法在相续中生起，但作为在意识中播下种子的方式，未来会以隐蔽的方式产生，所以这被称为成熟。那么，怎么能将密宗置于显现的道路上呢？如果是那样的话，从一到二十五的（本尊），以及其他数量的限制又有什么必要呢？因为即使是对待牛群和牲畜，也应该给予你们的灌顶。皈依的时候，不需要生起“我皈依”的想法。受戒的时候，不需要想“这个应该做，这个不应该做”。同样地，无论自己的想法如何流动，只要上师将物品放在头上，自己口中念诵，就能使他人隐蔽地成熟。因此， 至高顶端百象临， 昔日未见今犹存。 如是数量胜畜类， 谁能赞叹此奇闻。 这让我想起了这首诗。此外，在北方香巴拉，文殊菩萨以神通力将四亿五千万婆罗门置于自己幻化的坛城中，使他们成熟，这对你们来说也不是成熟的方法，因为那不是彩粉坛城。如果你们认为那是不成立的，因为那是微尘的集合。那么，为什么食子和青稞等不是微尘呢？对你们来说，彩粉坛城和绘画坛城也会变成一样的，如果你们想要区分，那么努力解释就会变得没有意义。一般来说，绘画坛城也不是你们所认为的那种将彩粉坛城画在布上的坛城。请参考《文殊根本续》、《仪轨详释》和《除恶趣续》等经典中关于绘画坛城的描述，以便将来能够正确认识。还有人说，由于时间和因缘的关系，只能通过彩粉坛城来给予灌顶。这就像是： 看人有眼自观时， 还须明镜照面容。 这句话正应验了。由于时间和因缘的关系。
English
This is a way to recognize wisdom. Even the worst person, if they see others or the guru using the same actions, objects, food, etc., as when they received the initiation, and think, "This looks like the action of that initiation," if there is no distrust in their mind, how can it be said that they have matured? Please think about it fairly. If you say that even though we cannot actually generate it in our continuum now, but as a way of planting seeds in consciousness, it will arise in a hidden way in the future, so this is called maturation. Then, how can tantra be placed on the path of manifestation? If that is the case, what is the need for the limitation of the number of deities from one to twenty-five, and so on? Because even to herds of cattle and livestock, you should give that initiation. At the time of taking refuge, it is not necessary to generate the thought of "I take refuge." At the time of taking vows, it is not necessary to think, "This should be done, this should not be done." Similarly, no matter how one's thoughts flow, as long as the guru places the objects on the head and one recites the words, it will cause others to mature in a hidden way. Therefore, On the supreme peak, a hundred elephants reside, Unseen before, yet now they exist. Such a number surpasses livestock, Who can praise this marvel? This reminds me of this poem. Furthermore, in northern Shambhala, Manjushri, through his miraculous power, placed four hundred and fifty million Brahmins in his own emanated mandala and caused them to mature, but this is not a method of maturation for you, because that is not a colored powder mandala. If you think that it is not established, because it is a collection of dust. Then, why are tormas and barley, etc., not dust? For you, colored powder mandalas and painted mandalas will also become the same, and if you want to distinguish them, then the effort to explain will become meaningless. In general, painted mandalas are not the kind of mandalas that you think of as colored powder mandalas painted on cloth. Please refer to the descriptions of painted mandalas in the Manjushri Root Tantra, the Detailed Explanation of Rituals, and the Purifying of the Lower Realms Tantra, etc., so that you can recognize them correctly in the future. There are also those who say that due to time and circumstances, initiations can only be given through colored powder mandalas. This is like: Having eyes to see others, One needs a mirror to see oneself. This saying is exactly right. Due to time and circumstances.