Tibetan
་དྲ་བ་སྡོམ། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་གཙོ་མོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཏུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞལ་གདམས་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་ཅེས་ཆེས་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་པར་གསུངས་ལ། གསང་བའི་དོན་ཡང་སམྦྷུ་ཊ་ལས། ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཚངས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཞེས་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐེག་དམན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། སྦས་དོན་ དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཅེས་བྱའོ། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དུ་མས་གྲུབ་པའི་གསེབ་ལམ་འདི་དག་ནན་གྱིས་བཀག་ནས་སླར་རང་ཉིད་ཟང་ཟིང་གི་ཆེད་དུ་ལྷ་ཚོགས་བདག་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཏོ་ཅན་སོགས་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཟུང་ནས་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དུ་བྱེད་པ་འདིས་ནི་རྟོག་གེའི་ཚིག་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་དྲེགས་པ་མང་པོ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་ནུས་ཀྱང་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཱི་ན་ཡཱ་ཀ་ཡིན་ལ། དེ་དང་གང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་བྱེད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་སུ་ཞིག་གི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར། དང་པོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་བྱ་ལའང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མི་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་ནས་མཐར་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་ཆོས་སུ་བྱས་ནས་ཡང་སྙིང་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་གྲུབ་པ་ལ་བྱེད་ན། རི་དྭགས་རྔ་མ་མ་བསྟན་ན། །བོང་ཤ་བཙོང་བར་ག་ལ་ནུས། །ཅེས་གསུང་པ་དེ་ཉིད་དུ་ འགྱུར་རོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ་སྙམ་ན། སྡིག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ལ། ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འདོད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་མི་བྱེད་དེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འཕགས་པ་ལྷས་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་དྲངས་པ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་
Chinese
总集之网。 猪女实乃主尊。 瑜伽士众赐成就。 所有瑜伽母之中。 摄集心要瑜伽也。 如是说。 此修法仅是共同的吗？非也，口诀中说： 欲修持至尊金刚瑜伽母之秘密修法者，如是宣说最秘密之修法。 秘密之义，于《桑布扎》中说： 遍入天、大自在天、梵天、声闻、独觉等非其行境，故为秘密。 如是，以字面之义解释为非世间及小乘之境。 隐义而言，为示现难得之秘密殊胜行持，故名秘密修法。 诸多藏地智者严厉遮止此等歧途，反以自身之杂染，执持天众之主、欲王罪恶者等为皈依之核心，视彼等之修法为黄金之精髓，此举虽能令众多仅以思辨之词句自傲者欢喜，然具正法之明辨者将深感羞愧。 聚众之主乃障碍之王毗那夜迦（藏文：བཱི་ན་ཡཱ་ཀ་，梵文天城体：विनायक，梵文罗马拟音：Vinayaka，汉语字面意思：毗那夜迦），彼与恶魔罪恶者，若以其为皈依处，将成何佛之声闻？ 初入皈依之学处亦云，皈依佛后，不敬事世间之神，最终将三藏及续部一切视为外道之法，而以成就世间神为要，岂非如云： 未示猎物之尾，何能售卖驴肉？ 如是之语。 彼等若谓此出于佛经，然未见经典中宣说罪恶者之修法。 聚众主之修法，亦为欲求世间微小成就，不能入于正法者而设，欲求殊胜成就者，不欲求共同之成就。 非共同之秘密，乃大瑜伽续部之教证，圣天所著《行集》中亦有引述。 除此之外，还有一切智者。
English
The net of totality. The sow is indeed the main deity. Bestowing accomplishment upon all yogis. Among all yoginis. It is the collected essence of yoga. Thus it is said. Is this practice merely common? No, the oral instructions say: Those who wish to practice the secret practice of the venerable Vajrayogini, thus it is said to reveal the most secret practice. The meaning of secret, in the Sambhuta it says: Because it is not the realm of practice for Vishnu, the Great Lord, Brahma, Shravakas, and Pratyekabuddhas, it is secret. Thus, the literal meaning explains that it is not the realm of worldly beings and the lesser vehicle. In terms of hidden meaning, it is called secret practice because it reveals the extraordinary secret conduct that is difficult to find. Many Tibetan scholars have strictly forbidden these side paths of accomplishment, and instead, for their own sake of confusion, they hold the lord of the assembly of gods, the king of desire, the sinful one, etc., as the essence of refuge, and regard their practices as the very essence of golden teachings. This can please many who are arrogant with mere words of speculation, but those with discernment arising from the Dharma will be ashamed. The lord of the assembly is the king of obstacles, Vinayaka. If one takes him and the sinful demon as refuge, what Buddha's Shravaka will one become? Even in the precepts of taking refuge, it is said that after taking refuge in the Buddha, one should not worship worldly gods. In the end, they regard all the Tripitaka and Tantras as external Dharma, and make the accomplishment of worldly gods the essence. Is it not like saying: If the tail of the prey is not shown, how can donkey meat be sold? That is what it becomes. If they think that these are explained in the Buddha's Tantras, then I have not seen the practice of the sinful one explained in the Tantras. The practice of the lord of the assembly is also shown for those who desire small worldly accomplishments and cannot enter the sacred Dharma. Those who desire supreme accomplishments do not desire common accomplishments. The uncommon secret is the teaching of the Great Yoga Tantra, which is also quoted by Arya Deva in the Compendium of Practices. Besides that, there is also the omniscient one.