Tibetan
བསྒུལ་བསྐྱོད་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱི་སྐུའི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྩ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་རླུང་གསུང་ཐིག་ལེ་ཐུགས་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་རྩའི་མཆོག་དབུ་མ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རབ་བསྡམས་ཏེ། །བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་འབར་རོ། །ཞེས་སོ། །རླུང་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་ཅིར་ཕལ་པའི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་གསང་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བ་ནི་གསུང་གི་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ནང་གི་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ སྐད་ཅིག་ཡང་མི་གཡེང་བར་འཇོག་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་སྲོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་བཞི། །དབྱིངས་སུ་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་སེམས། །ཡང་དག་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བབས་གདམས་པའི་གནད་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་བཟླས་རིམ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟར་བདེན་རྫུན་དང་བྲལ་བར་གསལ་ཞིང་རང་ངོ་ཡིན་མིན་དང་ཡོད་མེད་དང་དག་མ་དག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདུ་མ་བྱས་ཅིང་དེ་དག་ཆེད་དུ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པར་མདོར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གཉུག་མའི་རང་བབས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ལྷའི་ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུལ་དུ་བཀུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ དུ་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་སྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། བཟླས་དང་སྒོམ་པ་ཡང་དག་ལྡན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་བཟླས་པ་འདིས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བའི་མཆོག་བཟླས་སོ། །ཅེས་དང་། སམྦཱུ་ཊར། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཅེས་སོགས་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལས་རྒྱས་པར
Chinese
猛烈地进行运动，是摄集空行母外身的命权，即是真实的那若空行母的身、气、语、明点、意。这能掌控脉之最胜中脉。如《现证菩提经》云：“命与勤奋极摄持，若思刹那即燃起。”气即是咒语的体性，知晓后不以庸常之语间隔，一心专注地念诵密咒，是语的命权，即是系缚内在的精华智慧之气。心不作分别，安住于法性本然如是之境，刹那也不散乱，是意的命权，即是系缚明点的命，智慧之明点。因此，经文中说：“自生智慧四字，于虚空中显现，于虚空中嬉戏。所取之境与能取之心，于真实义中无成立。”此等之义，从法性本然的诀窍和上师的加持中领会，凭借先前念诵次第的串习力，内外显现次第的形象如幻如水月般远离真假而清晰，不以自性是否、有无、清净不清净等分别念来混杂，也并非特意舍弃它们，总而言之，不属于分别念和心识的行境，于本初的自性中任运成就，这是生圆无别的殊胜禅修。譬如，用天界瞻部河的金子，精美地塑造如来之身，那从因和形状两方面来说，都是世间应受尊崇的。同样，在止观无别的一切之中，最殊胜的就是这生圆无别的禅修。如《现证菩提经》云：“念诵与禅定，真实具足，一切分别，彻底断除，以此殊胜誓言念诵，乃密咒胜者的殊胜念诵。”又如《桑布扎续》云：“是故佛非事物，彼亦非无物之理，具足面手等相之身，乃极乐无色者，是故一切众生俱生。”等等，一切续部中广说。
English
Intense movement is the gathering of the life force of the outer body of the dakinis, which is truly the body, prana, speech, bindu, and mind of Narok Dakini. This controls the supreme central channel of the channels. As it is said in the Abhisambodhi Tantra: "Life and effort are well restrained, if thought, it will ignite in an instant." Knowing that prana is the essence of mantra, without interruption by ordinary words, reciting the secret mantra with one-pointed concentration is the life force of speech, which is the binding of the inner essence of wisdom prana. Not conceptually thinking, abiding in the natural state of reality as it is, without distraction for even a moment, is the life force of mind, which is the binding of the life of bindu, the bindu of wisdom. Therefore, it is said in the scriptures: "The four letters of self-born wisdom, arise in space and play in space. The object to be grasped and the mind that grasps, are not established in the true meaning." The meaning of these, understood from the key points of the natural state of reality and the blessings of the guru, by the power of familiarity with the previous stages of recitation, the appearance of the outer and inner stages of creation are clear like illusions and water moons, free from truth and falsehood, and are not mixed with conceptual thoughts such as self-nature or not, existence or non-existence, purity or impurity, and are not intentionally abandoned. In short, not belonging to conceptual thoughts and the realm of mind, spontaneously accomplished in the original nature, this is the supreme meditation of creation and completion without distinction. For example, if the body of the Tathagata is beautifully crafted from the gold of the Zambu River in the heavenly realm, it is worthy of respect in the world in terms of both cause and shape. Similarly, among all the non-dual samatha and vipassana, the most supreme is this meditation of creation and completion without distinction. As it is said in the Abhisambodhi Tantra: "Recitation and meditation are truly complete, all conceptual thoughts are completely abandoned, with this supreme samaya recitation, it is the supreme recitation of the victorious ones of secret mantra." And as it is said in the Sambuta Tantra: "Therefore, the Buddha is not a thing, nor is it the principle of non-existence, the body with the forms of face and hands, is the supreme bliss without form, therefore all beings are born together." And so on, extensively explained in all the tantras.