Tibetan
ན་ལ། དགའ་འཁྱིལ་གྱི་སྒོམ་པས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་གནས་ཅིང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་གསལ་ཞིང་རྣོ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བར་དུ་མི་ཆོད་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡལ་འདབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ་སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ངག་དང་རླུང་དང་རྨི་ལམ་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རླུང་ལས་སུ་རུང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ་རླུང་རོ་ཅི་རིགས་པར་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ས་ནས་འཇམ་པོ་སྒྲ་མེད་དུ་བརྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་དགང་ཞིང་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་དབུ་མར་གཞིལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་མཐའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་ དྲག་པར་འཁོར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་རླུང་མི་ཐུབ་པའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒྲ་མེད་འཇམ་རིང་དུ་དབྱུང་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཁུག་ཕལ་པས་བར་མ་ཆོད་པའི་བུམ་ཅན་བདུན་དང་དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་འོད་སྐོར་དཀར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་བུམ་ཅན་བདུན་དང་། དེ་ནས་ཁུང་དྲུག་གི་དགའ་འཁྱིལ་རྣམས་བདེ་བའི་ངོ་བོས་རང་སར་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་བདུན་དང་། མཐར་པད་ཉི་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཁ་སྦྱར་ཡང་གཡོན་དུ་མེ་སྟག་ཏུ་ཕྲ་ཕྲ་འཁོར་ཞིང་ཁུང་སོ་སོར་དགའ་འཁྱིལ་རྣམས་དེ་བས་མགྱོགས་པས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་ཞུ་བ་ཙམ་དུ་འཁོར་ཞིང་དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་བས་ཀྱང་སྟེང་གི་འོད་སྐོར་དྲག་པོར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བུམ་ཅན་བདུན་འཛིན་པ་སྟེ་བུམ་ཅན་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཚར་རེ་རེ་བྱེད་དོ། །ཡང་སྔ་མའི་རིམ་པས་བུམ་ཅན་བདུན་ཚན་དང་པོ་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པས་སྒོམ་པ་སྟེ་བཟླས་རིམ་འདི་ལ་ངག་གིས་བཟླ་བར་མ་ནུས་ཀྱང་ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་དང་རླུང་དབུ་མར་བཅུག་པ་འདི་ཁོ་ན་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་བཟླས་རིམ་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་དང་རྡོར་བཟླས་གཉིས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཡོ་བའི་བཟླས་པ་བྱེད་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་བརྡའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྲིན་ལས་
Chinese
那拉！喜旋的修行者使明点稳固，是因为安住于执持的自性，并且由于信、勤、念、定、慧都清晰而锐利，所以是五根。不被分别念中断，咒语的能量如树叶般成就，即通过生起次第的门径，清净语、气和梦，语金刚报身的缘起具足，并且成就微细瑜伽。第四，金刚念诵是：如是使气变得堪能后，为了获得稳固，通过气瓶的方式，修习随之生起的明点瑜伽，先行消除各种杂气，从十六指处无声地柔和吸入，充满于脐下，通过单独的通道注入中脉，以此为缘，专注于种子字周围的咒鬘向左猛烈旋转，当无法忍受气息时，向外无声地柔和而缓慢地呼出，此时特别要使咒鬘猛烈旋转。如是，以普通的呼吸间隔不断绝的七个宝瓶气，然后如之前的收放念诵那样，放射白色光圈。也就是，在咒鬘旋转的同时，向左旋转，做七个宝瓶气。然后，六处喜旋以安乐的自性在各自的位置向左旋转，做七个。最后，包括莲花和太阳在内的法生双运也向左如火星般细微地旋转，并且在各个孔穴中，喜旋比那更快地旋转，仅仅在无法忍受安乐而融化时旋转，从那之中咒鬘猛烈旋转，并且比那更猛烈地专注于上方的光圈旋转，执持七个宝瓶气，即以二十八个宝瓶气做一次金刚念诵。再次，以之前的次第，从第一个七宝瓶气开始的次第修行，即在此念诵次第中，即使不能用语言念诵，仅仅是咒鬘旋转和气息注入中脉，这本身就是念诵的自性。一般来说，前两个念诵次第是耳语念诵，而收放和金刚念诵这两个是舌尖摇动的念诵。如是专注地修习，手印金刚瑜伽母的事业。
English
Nala! The practitioner of joyful circles stabilizes the bindu because they abide in the nature of holding, and because faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom are clear and sharp, therefore they are the five faculties. Not interrupted by discursive thoughts, the power of mantra is accomplished like leaves, that is, through the gateway of the generation stage, purifying speech, breath, and dreams, the auspicious connection of the speech vajra sambhogakaya is complete, and the subtle yoga is accomplished. Fourth, the vajra recitation is: Having thus made the breath workable, in order to gain stability, practice the bindu yoga that arises subsequently through the method of vase breath, first eliminating various impure breaths, gently and silently inhaling from the sixteen-finger distance, filling below the navel, and injecting into the central channel through the solitary path, thereby focusing single-pointedly on the mantra garland around the seed syllable rotating fiercely to the left, and when unable to bear the breath, exhaling gently and slowly outwards without sound, at that time especially causing the mantra garland to rotate fiercely. Thus, seven vase breaths without interruption by ordinary breaths, and then radiating a white circle of light like the previous retraction and expansion recitation. That is, at the same time as the mantra garland rotates, rotating to the left, doing seven vase breaths. Then, the joyful circles of the six places rotate to the left in their own places with the nature of bliss, doing seven. Finally, the dharmodaya union including the lotus and sun also rotates to the left like tiny sparks, and in each hole, the joyful circles rotate even faster than that, rotating only when bliss is unbearable and melting, from that the mantra garland rotates fiercely, and even more fiercely focusing on the upper circle of light, holding seven vase breaths, that is, doing one vajra recitation with twenty-eight vase breaths. Again, practicing in the order of the previous sequence, starting from the first set of seven vase breaths, that is, in this recitation sequence, even if one cannot recite with speech, merely the rotation of the mantra garland and the breath entering the central channel, that itself is the nature of recitation. Generally, the first two recitation sequences are whispered recitations, while the retraction and expansion and vajra recitation are recitations with the tip of the tongue moving. Thus, having meditated single-pointedly, the activity of the mudra vajrayogini.
Tibetan
ཀྱི་སྐུ་འབར་བའི་ངོ་བོར་བཞེངས་ནས་དྲོད་དང་ཡབ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཞུ་བའི་ངོ་བོར་བཞེངས་པས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་ལ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྐབས་དོན་ནི་གོང་གི་བཟླས་རིམ་གསུམ་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་སྐོར་གཉིས་དམ་ཚིག་གི་ཐབས་ཤེས་སུ་གནས་ལ། ཆོས་འབྱུང་དང་དགའ་འཁྱིལ་ཐབས་ཤེས་སུ་གནས་པས་འབར་ཞུའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནས་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོས་ རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་དབང་པོ་ལྔ་མཐུ་བརྟས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ལྔ་ཡིན་ལ། དྲོད་དང་བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཅིང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་བྱེད་པར་མི་ནུས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུད་ཤིང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བཟླས་རིམ་འདིའི་སྐབས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ་སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ཏེ། བཟླས་རིམ་འདི་བཞིས་བདེ་ཆེན་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོམ་པ་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་འགོག་བཟླས་ཆེན་པོ་ནི། ཞལ་གདམས་ལས། དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། འོག་རླུང་དྲང་ཞིང་ལུས་སྒུལ་བསྐྱོད་དྲག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་སྐུའི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་གསལ་ཞིང་གཏམ་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་བ་ནི་གསང་བ་གསུང་གི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྲོག་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཟླས་པ་དངོས་ཏེ། དེ་ཡང་འོག་རླུང་བདེ་བར་རང་བཞིན་དྲག་ཏུ་ཐེན་ཏེ་སྟེང་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་པས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལུས་
Chinese
以炽热之身的形象显现，并以暖乐和父尊胜乐金刚的大乐形象显现，从而产生无量的快乐。以乐空智慧来净化分别念的习气，是忆念智慧之乐的支分。为了摧毁能取所取的分别念，所以说是金刚念诵。如吉祥密集金刚等续部和诀窍总体的金刚念诵的要义，是由以上三种念诵次第成就的。这里，咒鬘和光圈是誓言的方便智慧，法生和喜旋是方便智慧，所以将燃烧的火焰事业转变为其他形式，以不明显的方式修持随生瑜伽。总之，五根增强的缘故是五力。生起暖乐、快乐和无分别，并且乐空智慧稳固，所以烦恼不能各自起作用，而是转变为智慧的薪柴，这是此念诵次第的要义成就。战胜烦恼，并且咒语的力量如花朵般成就，即通过生起次第，意、明点和贪欲的阶段清净，心金刚法身的缘起具足。这四种念诵次第是以大乐风心无二的拙火瑜伽和生起次第的修法以自性相同的方式修持。第五个是大的止息念诵。口诀中说：如此清晰地修持本尊瑜伽后，向下导引下风，剧烈地摇动身体，这是将外身寿命摄集为自在。念诵的咒语清晰，不被谈话中断地念诵，这是将秘密语寿命摄集为自在。心不分别 安住于法性的意义中，这是将内心的寿命摄集为自在。如此将空行母的三命摄集为自在，并且以三种不停止来策励。这是所说的真实念诵。也就是，下风以安乐的自性剧烈地推动，不依赖于上风吸收暖乐的自性，而是压在脐下，三脉汇集处闭合，为了打开中脉之门，身体
English
Appearing in the form of a blazing body, and appearing in the form of the great bliss of heat and the Father Heruka Chakrasamvara, thereby generating immeasurable happiness. Using the wisdom of bliss and emptiness to purify the habitual tendencies of discursive thoughts is a branch of remembering the bliss of wisdom. In order to destroy the discursive thoughts of grasping and being grasped, it is said to be Vajra Recitation. The essential meaning of Vajra Recitation in the tantras such as the glorious Guhyasamaja and the general system of instructions is accomplished by the above three recitation sequences. Here, the mantra garland and the circle of light are the means of wisdom of samaya, and the Dharma origin and the circle of joy are the means of wisdom, so the activity of the burning flame is transformed into another form, and the yoga of subsequent arising is practiced in an inconspicuous way. In short, the five faculties are strengthened, hence the five powers. Since heat, happiness, and non-discrimination arise, and the wisdom of bliss and emptiness is stable, the afflictions cannot function on their own, but are transformed into the firewood of wisdom, which is the accomplishment of the essential meaning of this recitation sequence. Overcoming afflictions, and the power of mantra is accomplished like a flower, that is, through the generation stage, the stages of mind, bindu, and desire are purified, and the interdependent origination of the heart vajra dharmakaya is complete. These four recitation sequences are practiced in the same way as the yoga of inner heat of great bliss wind-mind non-duality and the practice of the generation stage. The fifth is the great cessation recitation. The oral instruction says: After practicing the deity yoga so clearly, directing the lower wind downward and moving the body vigorously is to gather the life force of the outer body into freedom. Reciting the mantra clearly and without interruption by speech is to gather the life force of the secret speech into freedom. The mind is non-discriminating Remaining in equipoise in the meaning of dharmata is to gather the life force of the inner heart into freedom. Thus, gather the three lives of the dakinis into freedom, and urge them with the three non-abiding ones. This is the actual recitation that is spoken. That is, the lower wind is powerfully propelled with the nature of bliss, without relying on the upper wind to absorb the nature of heat, but pressing down below the navel, the three channels meet and close, and in order to open the door of the central channel, the body